＜佐藤／（前略）社会にはタブーも必要です。タブーというのは、言論の自由や民主主義の観点からは否定的に扱われますが、むしろ、ある種のタブーが存在する社会の方が良い社会なのです。
たとえば、２０１６年７月に神奈川県相模原市の障害者施設で１９人が殺される事件が起きました。容疑者は事件前に衆院議長宛に手紙を書き、「車イスに一生縛られている気の毒な利用者も多く存在」するとし、「私の目標は（複数の障害がある）重複障害者の方が家庭内での生活、及び社会活動が極めて困難な場合、保護者の同意を得て安楽死できる世界です」などと主張していました。
よく「生涯現役」が称揚されますが、裏返せば、「現役でない人間は『穀潰し』だから、早く安楽死させろ」という意味にもなりかねません。とくに精神障害者に関して、「生きている権利がない、その一人を社会で養うのにお金がいくらかかるのか、そのコストを考えたら、国家として彼らを抹殺した方がいい」などと言い出したら、ナチスの優生思想とほぼ同じです。そしてこの論理が、自分自身にも向けられれば、「周りの人間を殺して自分も死刑になる」が、最適解になる。
容疑者は、精神耗弱というより、確信的な思想犯に思えます。人を殺すことを独善的な特殊な論理で正当化していて、背筋が寒くなりました。
「生命は何物にも代えがたい」という戦後日本の生命至上主義は、理屈を超えたものです。いわば、一種のタブーです。こういうタブーはどの社会にもあります。もし人間の生命も、すべて経済的に計算され、医療費も、すべて経済合理性で計算されることになれば、恐ろしい社会になります。
池上／新自由主義が、そうした「すべてが経済合理性で計られるタブーなき社会」を助長している面があります。＞
□池上彰×佐藤優『新・リーダー論 ～大格差時代のインテリジェンス～』（文春新書、２０１６）の「１ リーダー不在の時代－－新自由主義とポピュリズム」
↓クリック、プリーズ。↓
【参考】
「【佐藤優】『新・リーダー論 ～大格差時代のインテリジェンス～』目次」
「【佐藤優】＋池上彰 教養教育、帰属意識と社風、エリート教育 ～リーダー育成～」
「【佐藤優】＋池上彰 成功しているリーダーと集団の価値」
「【佐藤優】＋池上彰 田中角栄は今日でもリーダーたりえるか？」
「【佐藤優】＋池上彰 ルール破りの国会議員たち ～山尾志桜里・武藤貴也・上西小百合～」
「【佐藤優】＋池上彰 メルケル首相を激怒させた安倍首相 ～伊勢志摩サミット～」
たとえば、２０１６年７月に神奈川県相模原市の障害者施設で１９人が殺される事件が起きました。容疑者は事件前に衆院議長宛に手紙を書き、「車イスに一生縛られている気の毒な利用者も多く存在」するとし、「私の目標は（複数の障害がある）重複障害者の方が家庭内での生活、及び社会活動が極めて困難な場合、保護者の同意を得て安楽死できる世界です」などと主張していました。
よく「生涯現役」が称揚されますが、裏返せば、「現役でない人間は『穀潰し』だから、早く安楽死させろ」という意味にもなりかねません。とくに精神障害者に関して、「生きている権利がない、その一人を社会で養うのにお金がいくらかかるのか、そのコストを考えたら、国家として彼らを抹殺した方がいい」などと言い出したら、ナチスの優生思想とほぼ同じです。そしてこの論理が、自分自身にも向けられれば、「周りの人間を殺して自分も死刑になる」が、最適解になる。
容疑者は、精神耗弱というより、確信的な思想犯に思えます。人を殺すことを独善的な特殊な論理で正当化していて、背筋が寒くなりました。
「生命は何物にも代えがたい」という戦後日本の生命至上主義は、理屈を超えたものです。いわば、一種のタブーです。こういうタブーはどの社会にもあります。もし人間の生命も、すべて経済的に計算され、医療費も、すべて経済合理性で計算されることになれば、恐ろしい社会になります。
池上／新自由主義が、そうした「すべてが経済合理性で計られるタブーなき社会」を助長している面があります。＞
□池上彰×佐藤優『新・リーダー論 ～大格差時代のインテリジェンス～』（文春新書、２０１６）の「１ リーダー不在の時代－－新自由主義とポピュリズム」
↓クリック、プリーズ。↓
【参考】
「【佐藤優】『新・リーダー論 ～大格差時代のインテリジェンス～』目次」
「【佐藤優】＋池上彰 教養教育、帰属意識と社風、エリート教育 ～リーダー育成～」
「【佐藤優】＋池上彰 成功しているリーダーと集団の価値」
「【佐藤優】＋池上彰 田中角栄は今日でもリーダーたりえるか？」
「【佐藤優】＋池上彰 ルール破りの国会議員たち ～山尾志桜里・武藤貴也・上西小百合～」
「【佐藤優】＋池上彰 メルケル首相を激怒させた安倍首相 ～伊勢志摩サミット～」