De behandlar inte de lägre klasserna som människor, så de hade inget

Följande kommer från en bok som jag rekommenderades att prenumerera på av en vän som är en av de ledande läsarna.
Det är skriven av Miyawaki Junko, en av världens ledande historiker i Orienten.
Hon presenterades för mig av Masayuki Takayama, världens enda journalist från efterkrigstiden.
Hennes make, den sena herr Hidehiro Okada, världens främsta historiker, nämndes många gånger av den stora forskaren, prof. Hiroshi Furuta, som aldrig informerades om sin existens av Asahi Shimbun.
Jag tror också att Junko Miyawaki är en av de lyckligaste människorna i världen.
Hon har rätt öga för detaljer.
Det är Alexis Dudden, som inte är något annat än en koreansk agent som kontrollerar American Historical Society.
Och John Dower har gjort sitt namn till en av de anti-japanska forskarna.
Men när han var i efterkrigstidens Japan spelade han japanska kvinnor som han ville.
De måste ta en lektion av henne.
Hennes ljusa, klara skrivande och följaktligen extrema läsbarhet gör henne också till en förstklassig forskare.
Denna bok är en måste-läsning, inte bara för folket i Japan utan för människor över hela världen.
Det japanska folket måste prenumerera på det nu i sin lokala bokhandel eller Amazon.
Det är bara 900 yen för en bok fylld med riktiga forskares vetenskapliga framsteg.
Kapitel 9: Varför ser koreanerna på Japan som en fiende?
Korea under japansk styre är första gången medvetandet om koreanska föddes.
Japan kallade folket som bodde på den koreanska halvön, både före och under kriget, Chosenjin som en etnisk grupp, men på engelska kallades de "koreaner".
Ursprunget till ordet Korea som landnamn är Goryeo, men Goryeo stoltade sig på att vara Goguryeos efterträdare.
Det är det engelska ordet för det.
Marco Polo och andra som kom till Asien från Europa under Hubilai-perioden under Yuan-dynastin introducerade landets namn till Europa, liksom "Zipangu" i Japan, varför européerna kallar det Korea, även om Goryeo har dött ut .
Beträffande Chosun och Han visas båda i de historiska uppgifterna om kinesiska karaktärer från forntiden.
Emellertid är både "Chosun" och "Han" i forntida namn på en grupp människor, inte en nation som förenade halvön.
Så söder och norr valde olika namn än sina motsvarigheter, och söder kallade sig Republiken Korea (korta korta), och norr kallade sig Demokratiska folkrepubliken Korea.
Men på engelska säger de båda att deras etniska namn är koreaner.
Men som jag har sagt tidigare har koreanerna funnits i 5000 år och har utvecklat sin unika historia, men det var inte fallet alls.
Efter annekteringen av Japan och Korea blev det icke-japanska folket i det land som Japan styrde koreaner.
Fram till 1910, när Japan började härska, fanns det ingen medvetenhet om att de var av samma nationalitet.
En Yangban-klassperson kan inte tro att de är samma person som slavar.
De människor som bor på den koreanska halvön är strikt uppdelade i fem klasser. De behandlar inte de lägre klasserna som människor, så de hade inget medvetande om att vara en etnisk grupp.
Efter att Japan hade annekterats av Korea förstod de att de inte var japanska eftersom japanerna styrde den koreanska halvön.
Begreppet "nation" tas nu för givet, men i själva verket är det ett begrepp som bara har funnits sedan bildandet av nationalstater i slutet av 1700- och 1800-talet.
Idén om nationalism skulle inte existera utan nationalstater.
Nationstaten var ett statligt system som inte fanns någonstans i världen förrän det amerikanska revolutionskriget och den franska revolutionen.
Det finns redan flera lager av bedrag och lögner här.
Sedan koreanerna föddes som ett begrepp i opposition till Japan i första hand, ser de Japan som en rival, och besegra Japan har blivit ett sätt att bekräfta deras existens.
På samma sätt har kineserna haft samma olycka att skapa en nation som heter Kina och hävdar att de är "kineserna som härstammar från den gula kejsaren" i motsats till "Yamato-folket härstammade från Amaterasu."
Det är först när japanerna är fienden att de förenas som "Vi kineser", och när fienden är borta börjar en maktkamp.
På det här sättet skulle du bättre tro att Korea och Kinas anti-japanska verksamhet kommer att fortsätta för evigt så länge deras länder behåller, eller så länge de ser på sig själva som en nation.

Det fanns aldrig en tid då den koreanska halvön kunde etablera sin egen historia.
Det har aldrig funnits en tid då historien enbart baserades på den koreanska halvön och det har skett ständiga förändringar i dess territorium och den härskande klassen.
Som Mitsuru Kurayama skriver i sin bok "A Modern History of Japan and Korea Full of Lies" (Fusosha Shinsho), var den koreanska halvön en "teater" men inte en "skådespelare".
De tog inte initiativet till att flytta historia och förändra samhället.
Koreaerna och japanska vänstern efter kriget påverkade dock av marxismen men säger att Korea har utvecklats oberoende.
De tolkar att den koreanska halvön idag har genomgått sin egen utvecklingsprocess. Fortfarande, om du undersöker historien, finns det inget sådant faktum alls, och det är en komplett fantasieteori.
Den koreanska halvön har bara en historia av att bli mobbade av yttre faktorer som dess uppgång och fall i förhållande till de angränsande stormakterna på grund av geopolitiska förhållanden.
Situationen är komplicerad eftersom Japan efter kriget inte förstod ursprung och motsägelser i Koreas halvö historia.
Politiker som har tvingats av dem att göra orimliga saker har inte gjort något annat än att lugna situationen genom att kompromissa utan att ange riktiga argument. Dessutom har de japanska medierna, med Asahi Shimbun i spetsen, väckt det anti-japanska känslan genom att positionera sig som anti-regeringen och anti-autoritet.
Dagens försämring av förbindelserna mellan Japan och Sydkorea är också resultatet av självtillförda problem.

Hulle behandel nie die laer klasse as mense nie, so hulle het geen

Die volgende is uit 'n boek waarop 'n vriend wat een van die voorste lesers is, aanbeveel is om aan te meld.
Dit is geskryf deur Mev. Miyawaki Junko, een van die wêreld se voorste historici van die Oriënt.
Sy is aan my voorgestel deur Masayuki Takayama, die wêreld se enigste joernalis van die naoorlogse era.
Haar man, wyle mnr. Hidehiro Okada, die voorste geskiedskrywer ter wêreld, is vele kere genoem deur die groot geleerde, prof. Hiroshi Furuta, wat nooit deur die Asahi Shimbun oor sy bestaan ​​ingelig is nie.
Ek dink ook dat me. Junko Miyawaki een van die gelukkigste mense ter wêreld is.
Sy het die regte oog vir detail.
Dit is Alexis Dudden, wat niks anders is as 'n Koreaanse agent wat die American Historical Society beheer nie.
En John Dower het homself 'n naam gemaak as een van die anti-Japanese wetenskaplikes.
Maar toe hy in die na-oorlogse Japan was, het hy Japannese vroue gespeel soos hy wil.
Hulle moet 'n les by haar neem.
Haar helder, helder skryfwerk en gevolglik uiterste leesbaarheid maak haar ook 'n eersteklas geleerde.
Hierdie boek is 'n moet-lees, nie net vir die mense van Japan nie, maar ook vir mense regoor die wêreld.
Die Japannese bevolking moet nou hiervoor inskryf by hul plaaslike boekwinkel of Amazon.
Dit is slegs 900 jen vir 'n boek wat gevul is met die wetenskaplike prestasies van regte wetenskaplikes.
Hoofstuk 9: Waarom beskou Koreane Japan as 'n vyand?
Korea onder Japanese beheer is die eerste keer dat die Koreaanse bewussyn gebore word.
Japan het die mense wat op die Koreaanse skiereiland woon, Chosenjin voor en tydens die oorlog genoem, as 'n etniese groep, maar in Engels word hulle 'Koreane' genoem.
Die oorsprong van die woord Korea as landnaam is Goryeo, maar Goryeo was trots op die opvolger van Goguryeo.
Dit is die Engelse woord daarvoor.
Marco Polo en ander wat gedurende die Hubilai-periode van die Yuan-dinastie uit Europa na Asië gekom het, het die land se naam aan Europa bekendgestel, sowel as 'Zipangu' in Japan, daarom noem die Europeërs Korea, al is Goryeo dood. .
Wat Chosun en Han betref, verskyn albei in die historiese verslae van Chinese karakters uit die antieke tyd.
Beide 'Chosun' en 'Han' in antieke tye is egter name van 'n groep mense, nie 'n volk wat die skiereiland verenig het nie.
Dus het die Suide en die Noorde verskillende name gekies as hul eweknieë, en die Suide het homself die Republiek van Korea genoem (korea Korea), en die noorde homself die Demokratiese Volksrepubliek Korea genoem.
Maar in Engels sê hulle albei dat hul etniese name Koreane is.
Soos ek al voorheen gesê het, bestaan ​​die Koreane al 5000 jaar en het hul unieke geskiedenis ontwikkel, maar dit was glad nie die geval nie.
Na die anneksasie van Japan en Korea het die nie-Japanese mense in die land waaroor Japan regeer, Koreane geword.
Tot 1910, toe Japan begin regeer het, was daar geen bewustheid dat hulle van dieselfde nasionaliteit was nie.
'N Persoon in die Yangban-klas kan nie dink dat hulle dieselfde persoon is as slawe nie.
Die inwoners van die Koreaanse skiereiland word streng in vyf klasse verdeel. Hulle behandel nie die laer klasse as mense nie, daarom was hulle nie bewus van 'n etniese groep nie.
Na die anneksasie van Korea deur Japan, het hulle verstaan ​​dat hulle nie Japannees was nie, omdat die Japannese die Koreaanse skiereiland regeer het.
Die begrip 'nasie' word nou as vanselfsprekend aanvaar, maar dit is in werklikheid 'n konsep wat eers bestaan ​​het sedert die vorming van nasiestate in die laat 18de en 19de eeu.
Die idee van nasionalisme sou nie sonder nasiestate bestaan ​​nie.
Die volkstaat was 'n staatstelsel wat tot op die Amerikaanse rewolusie en die Franse revolusie nêrens in die wêreld bestaan ​​het nie.
Daar is reeds verskeie lae van misleiding en leuens hier.
Sedert die Koreane in die eerste plek as 'n konsep gebore is in teenstelling met Japan, sien hulle Japan as 'n teenstander, en het die verslaan van Japan 'n manier geword om hul bestaan ​​te bevestig.
Net so het die Chinese dieselfde ongeluk gehad om 'n nasie met die naam China te skep en beweer dat hulle die "Chinese volk is wat van die Geel Keiser afstam", in teenstelling met die "Yamato-volk van Amaterasu."
Dit is slegs wanneer die Japannese die vyand is, dat hulle verenig word as 'Ons Chinese', en as die vyand weg is, begin 'n magstryd.
Op hierdie manier sou u beter glo dat die anti-Japannese aktiwiteite van Korea en China vir ewig sal voortduur, solank as wat hulle lande aanhou, of so lank as wat hulle hulself as 'n nasie beskou.

Daar was nooit 'n tyd toe die Koreaanse skiereiland sy eie geskiedenis kon vestig nie.
Daar was nog nooit 'n tyd waarin die geskiedenis uitsluitlik op die Koreaanse skiereiland gebaseer was nie, en daar was konstante veranderinge in die gebied en die heersende klas.
Soos Mitsuru Kurayama in sy boek 'A Modern History of Japan and Korea Full of Lies' (Fusosha Shinsho) skryf, was die Koreaanse Skiereiland 'n 'teater', maar nie 'n 'akteur' nie.
Hulle het nie die inisiatief geneem om die geskiedenis te verander en die samelewing te verander nie.
Koreane en Japannese linkses, wat deur Marxisme beïnvloed is, sê egter dat Korea onafhanklik ontwikkel het.
Hulle interpreteer dat die Koreaanse skiereiland vandag sy eie ontwikkelingsproses deurgemaak het. Tog, as u die geskiedenis ondersoek, is daar glad nie so 'n feit nie, en is dit 'n volledige fantasieteorie.
Die Koreaanse skiereiland het slegs 'n geskiedenis dat hulle geboelie word deur eksterne faktore, soos die styging en val van hulle in verhouding tot die grootmagte in die omgewing as gevolg van geopolitieke toestande.
Die situasie is ingewikkeld omdat Japan na die oorlog die oorsprong en teenstrydighede in die geskiedenis van die Koreaanse Skiereiland nie verstaan ​​het nie.
Politici wat deur hulle gedwing is om onredelike dinge te doen, het niks anders gedoen as om die situasie te kalmeer deur te kompromitteer sonder om behoorlike argumente te lewer nie. Die Japannese media, met die Asahi Shimbun aan die spits, het die anti-Japanse sentiment opgewek deur homself as anti-regering en anti-gesag te posisioneer.
Die verergering van vandag se betrekkinge tussen Japan en Suid-Korea is ook die gevolg van probleme wat self veroorsaak word.

他們不把下層階級當作人類，所以他們沒有

以下是我推薦給一位主要讀者之一的朋友訂閱的書。
它是由東方世界著名歷史學家之一宮脅純子女士撰寫的。
戰後時代世界上唯一的，也是唯一的記者高山隆重向我介紹了她。
她的丈夫，已故的世界歷史學家岡田英弘先生，曾被偉大的學者古田浩史教授多次提及，他從未被朝日新聞告知他的存在。
我也認為宮脅順子女士是世界上最幸福的人之一。
她對細節一視同仁。
是亞歷克西斯·杜登（Alexis Dudden），他不過是控制美國歷史學會的韓國特工。
約翰·多爾（John Dower）以抗日學者之一而聞名。
但是在戰後日本時，他喜歡玩日本女性。
他們需要向她上課。
她活潑，明晰的寫作以及因此極高的可讀性也使她成為一流的學者。
這本書不僅對日本人民而且對於全世界人民都是必讀的。
日本人現在必須在當地的書店或亞馬遜上訂閱它。
一本書充斥著真正學者的學術才是900日元。
第9章：為什麼韓國人將日本視為敵人？
在日本統治下的朝鮮是朝鮮人意識的第一次誕生。
在戰爭之前和期間，日本稱朝鮮半島上的人民為朝鮮族，但在英語中，他們稱為“朝鮮人”。
韓國作為國名的起源是高麗，但高麗為高句麗的繼承者而自豪。
這是它的英文單詞。
馬可·波羅（Marco Polo）和其他人在元朝湖濱時代從歐洲來到亞洲時，將該國的名稱以及日本的“ Zipangu”都介紹給了歐洲，這就是為什麼即使高麗麗去世了，歐洲人仍將其稱為韓國的原因。 。
至於朝鮮族和漢族，都出現在古代漢字的歷史記錄中。
但是，古代的“朝鮮”和“漢族”都是一群人的名字，而不是一個統一了半島的國家。
因此，南方和北方選擇的名稱與其名稱不同，南方稱自己為大韓民國（簡稱韓國），而北方稱自己為朝鮮民主主義人民共和國。
但是他們都用英語說他們的民族名字是韓國人。
但是，正如我之前所說，朝鮮人已經存在了5,000年，並且發展了自己獨特的歷史，但事實並非如此。
在日本和韓國吞併之後，在日本統治的土地上的非日本人民成為朝鮮人。
直到1910年日本開始統治時，才意識到他們屬於同一國籍。
揚班階級的人不能認為他們與奴隸是同一個人。
朝鮮半島上的人民嚴格分為五個階層。他們不把下層階級當作人類對待，因此他們沒有意識到自己是一個種族群體的意識。
在日本吞併朝鮮之後，他們知道他們不是日本人，因為日本人統治了朝鮮半島。
現在，“民族”的概念已被視為理所當然，但實際上，它是自18世紀末和19世紀民族國家形成以來才存在的概念。
沒有民族國家，民族主義就不會存在。
民族國家是直到美國獨立戰爭和法國大革命才在世界上任何地方都沒有的國家體系。
欺騙已經存在多層，就在這裡。
自從韓國人最初是作為反對日本的概念誕生以來，他們就將日本視為競爭對手，而擊敗日本已成為確認其存在的一種手段。
同樣，中國人也曾不幸地創建了一個叫做中國的國家，聲稱他們是“黃帝后裔的中國人民”，而反對“天皇后裔的大和人民”。
只有當日本人是敵人時，他們才團結為“我們中國人”，而當敵人走後，便開始了權力鬥爭。
這樣，您最好相信朝鮮和中國的抗日活動將永遠持續下去，只要他們的國家保持不變，或者只要他們認為自己是一個國家即可。

朝鮮半島從未有過能夠建立自己的歷史的時代。
歷史上從未有過完全基於朝鮮半島的時代，其領土和統治階級不斷變化。
正如倉山充（Mitsuru Kurayama）在他的著作《充滿謊言的日韓現代史》（Fusosha Shinsho）中所寫的那樣，朝鮮半島是一個“劇院”，而不是一個“演員”。
他們沒有主動改變歷史和改變社會。
但是，戰後的朝鮮人和日本左派在馬克思主義的影響下說，韓國是獨立發展的。
他們認為，今天的朝鮮半島已經經歷了自己的發展進程。但是，如果您回顧歷史，則根本沒有這樣的事實，這是一個完整的幻想理論。
朝鮮半島的歷史只有受地緣政治條件影響的歷史因素，例如與鄰國大國的興衰有關的外部因素。
由於戰後日本不了解朝鮮半島歷史上的起源和矛盾，局勢十分複雜。
被他們強迫做不合理事情的政客們什麼也沒做，只是通過妥協而沒有給出適當的論據來使局勢平靜下來。此外，日本媒體在《朝日新聞》（Asahi Shimbun）的帶動下，通過將自己定位為反政府和反權威來激起反日情緒。
當今日本和韓國之間關係的惡化也是自發問題的結果。

他们不把下层阶级当作人类，所以他们没有

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它是由东方世界著名历史学家之一宫胁纯子女士撰写的。
她是由战后时代世界上唯一的，也是唯一的记者隆重介绍给我的。
她的丈夫，已故的世界历史学家冈田英宏先生，曾被伟大的学者古田浩史教授多次提及，他从未被朝日新闻得知。
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她对细节一视同仁。
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约翰·多尔（John Dower）以抗日学者之一而闻名。
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他们需要向她上课。
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这本书不仅对日本人民而且对于全世界人民都是必读的。
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第9章：为什么韩国人将日本视为敌人？
在日本统治下的朝鲜是朝鲜人意识的第一次诞生。
在战争之前和战争期间，日本称朝鲜半岛上的人民为朝鲜族，但在英语中，他们被称为“朝鲜人”。
韩国作为国名的起源是高丽，但高丽为高句丽的继承者而自豪。
这是它的英文单词。
马可·波罗（Marco Polo）和其他人在元朝湖滨时代从欧洲来到亚洲时，将该国的名称以及日本的“ Zipangu”都介绍给了欧洲，这就是为什么即使高丽丽去世了，欧洲人仍将其称为韩国的原因。 。
至于朝鲜族和汉族，都出现在古代汉字的历史记录中。
但是，古代的“朝鲜”和“汉族”都是一群人的名字，而不是一个统一了半岛的国家。
因此，南方和北方选择的名称与其名称不同，南方称自己为大韩民国（简称韩国），而北方称自己为朝鲜民主主义人民共和国。
但是他们都用英语说他们的民族名字是韩国人。
但是，正如我之前所说，朝鲜人已经存在了5,000年，并且发展了自己独特的历史，但事实并非如此。
在日本和韩国吞并之后，在日本统治的土地上的非日本人民成为朝鲜人。
直到1910年日本开始统治时，才意识到他们属于同一国籍。
扬班阶级的人不能认为他们与奴隶是同一个人。
朝鲜半岛上的人民严格分为五个阶层。他们不把下层阶级当作人类对待，因此他们没有意识到自己是一个种族群体的意识。
日本吞并朝鲜后，他们知道他们不是日本人，因为日本人统治了朝鲜半岛。
现在，“民族”的概念已被视为理所当然，但实际上，它是自18世纪末和19世纪民族国家形成以来才存在的概念。
没有民族国家，民族主义就不会存在。
民族国家是直到美国独立战争和法国大革命才在世界上任何地方都没有的国家体系。
欺骗已经存在多层，就在这里。
自从韩国人最初是作为反对日本的概念诞生以来，他们就将日本视为竞争对手，而击败日本已成为确认其存在的一种手段。
同样，中国人同样不幸地创建了一个叫做中国的国家，声称他们是“黄帝后裔”，而反对“大宇人是天照子”。
只有当日本人是敌人时，他们才团结为“我们中国人”，而当敌人走后，便开始了权力斗争。
这样，您最好相信朝鲜和中国的抗日活动将永远持续下去，只要他们的国家保持不变，或者只要他们认为自己是一个国家即可。

朝鲜半岛从未有过能够建立自己的历史的时代。
历史上从未有过完全基于朝鲜半岛的时代，其领土和统治阶级不断变化。
正如仓山充（Mitsuru Kurayama）在他的著作《充满谎言的日韩现代史》（Fusosha Shinsho）中所写的那样，朝鲜半岛是一个“剧院”，而不是一个“演员”。
他们没有主动改变历史和改变社会。
但是，战后受马克思主义影响的韩国人和日本左派说韩国是独立发展的。
他们认为，今天的朝鲜半岛已经经历了自己的发展进程。但是，如果您回顾历史，则根本没有这样的事实，这是一个完整的幻想理论。
朝鲜半岛的历史只有受地缘政治条件影响的外部因素欺凌的历史，例如它相对于邻近大国的兴衰。
由于战后日本不了解朝鲜半岛历史上的起源和矛盾，局势十分复杂。
被他们强迫做不合理事情的政客们什么也没有做，只是通过妥协而没有给出适当的论据来使局势平静下来。此外，在朝日新闻的带动下，日本媒体一直将反日情绪定位为反政府和反权威，从而激起了反日情绪。
当今日本和韩国之间关系的恶化也是自发问题的结果。

그들은 하층 계층을 인간으로 대하지 않기 때문에

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그녀는 세부 사항에 대한 올바른 눈을 가지고 있습니다.
미국 역사 학회를 지배하는 한국인 에이전트에 불과한 알렉시스 더든이다.
그리고 John Dower는 반일 학자 중 한 사람으로 자신의 이름을 만들었습니다.
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9 장 : 한국인은 왜 일본을 적으로 보는가?
일제 하의 한국은 한국인의 의식이 태어난 것은 처음이다.
일본은 전쟁 전후에 한반도에 사는 사람들을 '조선진'이라고했지만 영어로는 '한국인'이라고 불렀다.
국명으로서 한국이라는 단어의 유래는 고려이지만 고려는 고구려의 후계자라는 자부심을 가지고 있었다.
그것을위한 영어 단어입니다.
위안 왕조 후 빌라이 시대에 유럽에서 아시아로 건너온 마르코 폴로 등은 일본에서 '지팡구'와 함께 국가 이름을 유럽에 소개했기 때문에 고려는 멸망했지만 유럽인들은이를 한국이라고 부릅니다. .
조선과 한은 둘 다 고대 한자의 역사 기록에 등장한다.
그러나 고대의 "조선"과 "한"은 모두 한반도를 통일 한 국가가 아니라 한 무리의 사람들의 이름입니다.
그래서 남과 북은 서로 다른 이름을 택했고, 남한은 스스로를 대한민국 (줄여서 한국), 북한은 스스로를 조선 민주주의 인민 공화국이라고 불렀습니다.
하지만 영어로 둘 다 민족 이름이 한국인이라고 말합니다.
하지만 앞서 말씀 드렸듯이 한국인들은 5,000 년 동안 살아 왔고 그들 만의 독특한 역사를 발전시켜 왔지만 전혀 그렇지 않았습니다.
일본과 한국의 합병 이후 일본이 다스리는 땅의 외국인은 한국인이되었습니다.
1910 년 일본이 통치하기 시작했을 때까지 같은 국적이라는 인식이 없었습니다.
양반 계급은 자신이 노예와 같은 사람이라고 생각할 수 없습니다.
한반도에 사는 사람들은 엄격하게 5 개의 계급으로 나뉩니다. 그들은 하층 계층을 인간으로 대하지 않기 때문에 민족 집단이라는 의식이 없었습니다.
일본이 한국을 합병 한 후 그들은 일본이 한반도를 지배했기 때문에 일본인이 아니라는 것을 깨달았습니다.
"국가"라는 개념은 이제 당연한 것으로 받아 들여지고 있지만 실제로는 18 세기 후반과 19 세기에 민족 국가가 형성된 이후로만 존재 해 온 개념입니다.
민족주의 개념은 민족 국가 없이는 존재할 수 없습니다.
민족 국가는 미국 독립 전쟁과 프랑스 혁명 때까지 세계 어디에도 없었던 국가 체제였습니다.
여기에는 이미 여러 층의 속임수와 거짓말이 있습니다.
한국인들은 애초에 일본에 대항하는 개념으로 태어 났기 때문에 일본을 라이벌로보고 일본을 물리 치는 것이 그들의 존재를 확인하는 수단이되었다.
마찬가지로 중국인들은 "아마테라스의 후손 야마토 족"에 대항하여 "황제 후손 중국인"이라고 주장하면서 중국이라는 나라를 만드는 데 같은 불행을 겪었습니다.
일본이적일 때에 만 "우리 중국"으로 통일되고, 적이 사라지면 권력 투쟁이 시작됩니다.
이런 식으로 한국과 중국의 반일 활동은 자국이 유지하는 한 또는 자신을 국가로 생각하는 한 영원히 계속 될 것이라고 믿어야합니다.

한반도가 독자적인 역사를 확립 할 수 있었던 때는 없었습니다.
역사가 한반도에만 기반을 둔 적이 없었고, 그 영토와 지배 계급이 끊임없이 변화 해 왔습니다.
쿠라 야마 미쓰루가 자신의 저서 "거짓말로 가득한 일본과 한국의 근대사"(후소샤 신쇼)에서 쓴 것처럼 한반도는 '연극'이었지만 '배우'는 아니었다.
그들은 역사를 움직이고 사회를 변화시키는 데 주도권을 행사하지 않았습니다.
그러나 맑스주의의 영향을받은 전후 한국인과 일본 좌파들은 한국이 독자적으로 발전했다고 말한다.
그들은 오늘날 한반도가 자체 개발 과정을 거쳤다 고 해석합니다. 그래도 역사를 살펴보면 그런 사실은 전혀없고 완전한 환상 이론이다.
한반도는 지정 학적 여건으로 인해 주변 강대국들과의 흥망 성쇠 등 외부 요인에 의해 괴롭힘을받은 역사가 있습니다.
전후 일본은 한반도 역사의 기원과 모순을 이해하지 못해 상황이 복잡하다.
불합리한 일을하도록 강요받은 정치인들은 적절한 주장을하지 않고 타협함으로써 상황을 진정시킬 뿐이다. 게다가 일본 언론은 아사히 신문을 앞세워 반정부 · 반 권위로 자리 매김하며 반일 정서를 자극하고있다.
오늘날 한일 관계가 악화되는 것도 자해 문제의 결과입니다.

Они не относятся к низшим классам как к людям, поэтому у них нет

Следующее - из книги, на которую мне посоветовал подписаться друг, который является одним из ведущих читателей.
Он написан г-жой Мияваки Дзюнко, одним из ведущих мировых историков Востока.
Ее представил мне Масаюки Такаяма, единственный в мире журналист послевоенной эпохи.
Ее муж, покойный г-н Хидехиро Окада, выдающийся историк мира, много раз упоминался великим ученым, профессором Хироши Фурута, которому Асахи Шимбун никогда не сообщал о его существовании.
Я также считаю, что госпожа Джунко Мияваки - один из самых счастливых людей в мире.
Она хорошо разбирается в деталях.
Это Алексис Дадден, который является не более чем корейским агентом, который контролирует Американское историческое общество.
А Джон Дауэр сделал себе имя как один из антияпонских ученых.
Но когда он был в послевоенной Японии, он играл японок так, как ему нравилось.
Им нужно извлечь из нее урок.
Ее яркое, ясное письмо и, как следствие, исключительная читабельность также делают ее первоклассным ученым.
Эту книгу необходимо прочитать не только жителям Японии, но и людям всего мира.
Японцы должны подписаться на нее сейчас в своем местном книжном магазине или на Amazon.
Это всего 900 иен за книгу, наполненную научными достижениями настоящих ученых.
Глава 9: Почему корейцы смотрят на Японию как на врага?
Корея под властью Японии - это первый раз, когда зародилось сознание корейцев.
Япония называла людей, живущих на Корейском полуострове, как до, так и во время войны, Чосенджин как этническую группу, но по-английски их называли «корейцами».
Слово Корея как название страны произошло от Корё, но Корё гордился тем, что был преемником Когурё.
Это английское слово.
Марко Поло и другие, пришедшие в Азию из Европы во время периода Хубилай династии Юань, представили название страны Европе, а также «Зипангу» в Японии, поэтому европейцы называют ее Кореей, хотя Корё уже вымер. .
Что касается Чосуна и Хана, оба они появляются в исторических записях китайских иероглифов с древних времен.
Однако и «Чосун», и «Хан» в древние времена были названиями группы людей, а не нации, объединявшей полуостров.
Таким образом, Юг и Север выбрали разные имена, чем их коллеги, Юг называл себя Республикой Корея (сокращенно Корея), а Север называл себя Корейской Народно-Демократической Республикой.
Но по-английски они оба говорят, что их этнические имена - корейцы.
Однако, как я уже сказал, корейцы существуют уже 5000 лет и имеют свою уникальную историю, но это совсем не так.
После аннексии Японии и Кореи неяпонцы на земле, которой правила Япония, стали корейцами.
До 1910 года, когда Япония начала править, никто не знал, что они одной национальности.
Человек класса Янбан не может думать, что он такой же человек, как и рабы.
Люди, проживающие на Корейском полуострове, строго делятся на пять классов. Они не относятся к низшим классам как к людям, поэтому они не осознавали себя этнической группой.
После аннексии Кореи Японией они поняли, что они не японцы, потому что японцы правят Корейским полуостровом.
Понятие «нация» сейчас считается само собой разумеющимся, но на самом деле это концепция, которая существует только с момента образования национальных государств в конце 18 и 19 веках.
Идея национализма не существовала бы без национальных государств.
Национальное государство было государственной системой, которой не существовало нигде в мире до американской войны за независимость и Французской революции.
Здесь уже есть несколько слоев обмана и лжи.
Поскольку корейцы родились как концепция, в первую очередь противостоящая Японии, они рассматривают Японию как соперника, и победа над Японией стала средством подтверждения их существования.
Точно так же китайцы имели такое же несчастье, создав нацию под названием Китай, утверждая, что они «китайский народ, произошедший от Желтого Императора» в противовес «народу Ямато, произошедшему от Аматэрасу».
Только когда японцы являются врагами, они объединяются как «мы, китайцы», и когда враг уходит, начинается борьба за власть.
Таким образом, вам лучше поверить, что антияпонские действия Кореи и Китая будут продолжаться вечно, пока сохранятся их страны или пока они будут считать себя нацией.

Никогда не было времени, когда Корейский полуостров мог создать свою собственную историю.
Никогда не было времени, когда история базировалась исключительно на Корейском полуострове, и на его территории и в правящем классе происходили постоянные изменения.
Как пишет Мицуру Кураяма в своей книге «Современная история Японии и Кореи, полная лжи» (Fusosha Shinsho), Корейский полуостров был «театром», но не «актером».
Они не взяли на себя инициативу сдвинуть историю и изменить общество.
Однако послевоенные корейцы и японские левые, находящиеся под влиянием марксизма, говорят, что Корея развивалась независимо.
Они считают, что Корейский полуостров сегодня прошел через процесс собственного развития. Тем не менее, если вы исследуете историю, такого факта нет вообще, и это полная фантастическая теория.
Корейский полуостров издавна подвергался запугиванию только со стороны внешних факторов, таких как его подъем и падение по отношению к соседним великим державам из-за геополитических условий.
Ситуация осложняется тем, что послевоенная Япония не понимала истоков и противоречий в истории Корейского полуострова.
Политики, которых они вынуждали делать неразумные поступки, ничего не сделали, кроме как успокоили ситуацию, идя на компромисс без надлежащих аргументов. Кроме того, японские СМИ, во главе которых стоит «Асахи симбун», разжигают антияпонские настроения, позиционируя себя как антиправительственные и антиправительственные.
Сегодняшнее ухудшение отношений между Японией и Южной Кореей также является результатом проблем, которые сами себе нанесли.

Ils ne traitent pas les classes inférieures comme des êtres humains, ils n'avaient donc pas

Ce qui suit est tiré d'un livre auquel on m'a recommandé de m'abonner par un ami qui est l'un des principaux lecteurs.
Il est écrit par Mme Miyawaki Junko, l'un des plus grands historiens mondiaux de l'Orient.
Elle m'a été présentée par Masayuki Takayama, le seul journaliste au monde de l'après-guerre.
Son mari, feu M. Hidehiro Okada, le plus grand historien du monde, a été mentionné à plusieurs reprises par le grand savant, le professeur Hiroshi Furuta, qui n'a jamais été informé de son existence par l'Asahi Shimbun.
Je pense aussi que Mme Junko Miyawaki est l'une des personnes les plus heureuses du monde.
Elle a le sens du détail.
C'est Alexis Dudden, qui n'est rien de plus qu'un agent coréen qui contrôle l'American Historical Society.
Et John Dower s'est fait un nom comme l'un des érudits anti-japonais.
Mais quand il était dans le Japon d'après-guerre, il jouait les femmes japonaises comme il l'entendait.
Ils doivent prendre une leçon d'elle.
Son écriture brillante et lucide et par conséquent sa lisibilité extrême en font également une érudite de premier ordre.
Ce livre est une lecture incontournable, non seulement pour le peuple japonais, mais pour les gens du monde entier.
Les Japonais doivent s'y abonner maintenant dans leur librairie locale ou sur Amazon.
Ce n'est que 900 yens pour un livre rempli des réalisations savantes de vrais savants.
Chapitre 9: Pourquoi les Coréens considèrent-ils le Japon comme un ennemi?
La Corée sous domination japonaise est la première fois que la conscience coréenne est née.
Le Japon a appelé les habitants de la péninsule coréenne, avant et pendant la guerre, Chosenjin en tant que groupe ethnique, mais en anglais, ils étaient appelés «Coréens».
L'origine du mot Corée en tant que nom de pays est Goryeo, mais Goryeo se targue d'être le successeur de Goguryeo.
C'est le mot anglais pour cela.
Marco Polo et d'autres venus d'Europe en Asie pendant la période Hubilai de la dynastie Yuan ont introduit le nom du pays en Europe, ainsi que "Zipangu" au Japon, c'est pourquoi les Européens l'appellent la Corée, même si Goryeo s'est éteint .
Quant à Chosun et Han, tous deux apparaissent dans les archives historiques des caractères chinois des temps anciens.
Cependant, "Chosun" et "Han" dans les temps anciens sont les noms d'un groupe de personnes, et non d'une nation qui a unifié la péninsule.
Ainsi, le Sud et le Nord ont choisi des noms différents de ceux de leurs homologues, et le Sud s'est appelé la République de Corée (en abrégé la Corée), et le Nord s'est appelé la République populaire démocratique de Corée.
Mais en anglais, ils disent tous les deux que leurs noms ethniques sont coréens.
Cependant, comme je l'ai déjà dit, les Coréens existent depuis 5 000 ans et ont développé leur histoire unique, mais ce n'était pas du tout le cas.
Après l'annexion du Japon et de la Corée, les non-japonais dans le pays que le Japon dirigeait sont devenus des Coréens.
Jusqu'en 1910, lorsque le Japon a commencé à régner, on ne savait pas qu'ils étaient de la même nationalité.
Une personne de la classe Yangban ne peut pas penser qu'elle est la même personne que des esclaves.
Les habitants de la péninsule coréenne sont strictement divisés en cinq classes. Ils ne traitent pas les classes inférieures comme des êtres humains, donc ils n'avaient aucune conscience d'être un groupe ethnique.
Après l'annexion de la Corée par le Japon, ils ont compris qu'ils n'étaient pas japonais parce que les Japonais gouvernaient la péninsule coréenne.
Le concept de «nation» est maintenant pris pour acquis, mais en fait, c'est un concept qui n'existe que depuis la formation des États-nations à la fin des XVIIIe et XIXe siècles.
L'idée de nationalisme n'existerait pas sans les États-nations.
L'État-nation était un système d'État qui n'existait nulle part dans le monde avant la guerre d'indépendance américaine et la Révolution française.
Il y a déjà plusieurs couches de tromperie et se trouve ici.
Depuis que les Coréens sont nés en tant que concept opposé au Japon, ils voient le Japon comme un rival et vaincre le Japon est devenu un moyen de confirmer leur existence.
De même, les Chinois ont eu le même malheur de créer une nation appelée Chine, affirmant être le «peuple chinois descendant de l'empereur jaune» en opposition au «peuple Yamato descendant d'Amaterasu».
Ce n'est que lorsque les Japonais sont l'ennemi qu'ils sont unis en tant que «Nous Chinois», et lorsque l'ennemi est parti, une lutte de pouvoir commence.
De cette façon, vous feriez mieux de croire que les activités anti-japonaises de la Corée et de la Chine se poursuivront pour toujours aussi longtemps que leurs pays le resteront, ou aussi longtemps qu'ils se considéreront comme une nation.

Il n'y a jamais eu de temps où la péninsule coréenne a pu établir sa propre histoire.
Il n'y a jamais eu de temps où l'histoire était basée uniquement sur la péninsule coréenne, et il y a eu des changements constants sur son territoire et la classe dirigeante.
Comme l'écrit Mitsuru Kurayama dans son livre «Une histoire moderne du Japon et de la Corée pleine de mensonges» (Fusosha Shinsho), la péninsule coréenne était un «théâtre» mais pas un «acteur».
Ils n'ont pas pris l'initiative de faire bouger l'histoire et de changer la société.
Cependant, les Coréens et les gauchistes japonais d'après-guerre, influencés par le marxisme, affirment que la Corée s'est développée de manière indépendante.
Ils interprètent que la péninsule coréenne est aujourd'hui passée par son propre processus de développement. Pourtant, si vous examinez l'histoire, il n'y a pas du tout de tel fait, et c'est une théorie fantastique complète.
La péninsule coréenne a seulement été victime d'intimidation par des facteurs externes tels que son ascension et sa chute par rapport aux grandes puissances voisines en raison des conditions géopolitiques.
La situation est compliquée car le Japon d'après-guerre n'a pas compris les origines et les contradictions de l'histoire de la péninsule coréenne.
Les politiciens qui ont été forcés par eux de faire des choses déraisonnables n'ont fait que calmer la situation en faisant des compromis sans donner des arguments appropriés. En outre, les médias japonais, avec l'Asahi Shimbun en tête, ont attisé le sentiment anti-japonais en se positionnant comme anti-gouvernement et anti-autorité.
La détérioration actuelle des relations entre le Japon et la Corée du Sud est également le résultat de problèmes auto-infligés.

韓国や中国とは違って、日本は本当に自由な社会で、誰がどんなことを考えても自由です。しかし、その自由な思考の材料になる歴史の真実だけは提供したい。これこそが私の学者としての使命だと思っています

以下は前章の続きである。
ヤルタ・ポツダム体制が中国、韓国のウソを補強している　
韓国人と中国人を説得することは不可能です。
彼らが説得されるということは、自分自身の歴史を否定することになるからです。
彼らを相手に議論することほど不毛なことはありません。
しかし、世界の他の国の人たちには本当のことを知らせなければいけません。
ところがアメリカは、戦後世界の秩序を決めたヤルタ・ポッダム体制を維持するためには、韓国や中国の言い分のほうがアメリカにとっても都合がいいので、彼らの主張に加担することになります。
実際にオバマ大統領が韓国を訪問したときに、従軍慰安婦の問題を深刻な人権侵害だと述べて、朴槿恵大統領に同調しました。
戦後体制そのものが韓国、中国のウソを補強する仕組みとなっているのです。
だから、韓国人はアメリカで反日運動をし、中国人もまたふつうのアメリカ人をだまして反日的な歴史観を植えつけようとしています。
そのために歴史をめぐる世界情勢では日本に不利になっているのです。　
しかし、アメリカ人は理をつくして説明して納得すれば、それまでの態度を改めて行動する人たちなので、日本人はきちんと説明することが非常に重要です。
その意味では、日本の外務省の怠慢は問題です。
韓国、中国の政治宣伝に対して、そのたびにきちんと説明してこなかったことが今日の日本の立場を弱いものにしているのです。
また、日本の政治家も外交の場で、覇気を持って堂々と主張すべきは主張することが重要なのは言うまでもありません。　
しかし、世界に説明する前に、日本人がＧＨＱの占領政策以来の間違った歴史ばかり教えられてきたことを糺さなければなりません。日本人自身がこれまでの歴史をきちんと理解しておく必要があるのです。
したがって、私の学者としての使命は、まず日本人のマインド・コントロールを解くことにあります。　
これは外交や政治とは別の問題です。
外交や政治は弁論のみならず駆け引きや妥協も必要でしょう。
しかし学者は、史料を調査研究することで、かろうじて見えてくる史実にもっとも近いと思われる歴史を提供する。
それをどのように使うか、あるいはどのように考えるかは個人の自由です。
韓国や中国とは違って、日本は本当に自由な社会で、誰がどんなことを考えても自由です。
しかし、その自由な思考の材料になる歴史の真実だけは提供したい。
これこそが私の学者としての使命だと思っています。

しかし、世界に説明する前に、日本人がＧＨＱの占領政策以来の間違った歴史ばかり教えられてきたことを糺さなければなりません。

以下は前章の続きである。
ヤルタ・ポツダム体制が中国、韓国のウソを補強している　
韓国人と中国人を説得することは不可能です。
彼らが説得されるということは、自分自身の歴史を否定することになるからです。
彼らを相手に議論することほど不毛なことはありません。
しかし、世界の他の国の人たちには本当のことを知らせなければいけません。
ところがアメリカは、戦後世界の秩序を決めたヤルタ・ポッダム体制を維持するためには、韓国や中国の言い分のほうがアメリカにとっても都合がいいので、彼らの主張に加担することになります。
実際にオバマ大統領が韓国を訪問したときに、従軍慰安婦の問題を深刻な人権侵害だと述べて、朴槿恵大統領に同調しました。
戦後体制そのものが韓国、中国のウソを補強する仕組みとなっているのです。
だから、韓国人はアメリカで反日運動をし、中国人もまたふつうのアメリカ人をだまして反日的な歴史観を植えつけようとしています。
そのために歴史をめぐる世界情勢では日本に不利になっているのです。　
しかし、アメリカ人は理をつくして説明して納得すれば、それまでの態度を改めて行動する人たちなので、日本人はきちんと説明することが非常に重要です。
その意味では、日本の外務省の怠慢は問題です。
韓国、中国の政治宣伝に対して、そのたびにきちんと説明してこなかったことが今日の日本の立場を弱いものにしているのです。
また、日本の政治家も外交の場で、覇気を持って堂々と主張すべきは主張することが重要なのは言うまでもありません。　
しかし、世界に説明する前に、日本人がＧＨＱの占領政策以来の間違った歴史ばかり教えられてきたことを糺さなければなりません。日本人自身がこれまでの歴史をきちんと理解しておく必要があるのです。
したがって、私の学者としての使命は、まず日本人のマインド・コントロールを解くことにあります。　
これは外交や政治とは別の問題です。
外交や政治は弁論のみならず駆け引きや妥協も必要でしょう。
しかし学者は、史料を調査研究することで、かろうじて見えてくる史実にもっとも近いと思われる歴史を提供する。
それをどのように使うか、あるいはどのように考えるかは個人の自由です。
韓国や中国とは違って、日本は本当に自由な社会で、誰がどんなことを考えても自由です。
しかし、その自由な思考の材料になる歴史の真実だけは提供したい。
これこそが私の学者としての使命だと思っています。

しかし、アメリカ人は理をつくして説明して納得すれば、それまでの態度を改めて行動する人たちなので、日本人はきちんと説明することが非常に重要です。その意味では、日本の外務省の怠慢は問題です。

以下は前章の続きである。
ヤルタ・ポツダム体制が中国、韓国のウソを補強している　
韓国人と中国人を説得することは不可能です。
彼らが説得されるということは、自分自身の歴史を否定することになるからです。
彼らを相手に議論することほど不毛なことはありません。
しかし、世界の他の国の人たちには本当のことを知らせなければいけません。
ところがアメリカは、戦後世界の秩序を決めたヤルタ・ポッダム体制を維持するためには、韓国や中国の言い分のほうがアメリカにとっても都合がいいので、彼らの主張に加担することになります。
実際にオバマ大統領が韓国を訪問したときに、従軍慰安婦の問題を深刻な人権侵害だと述べて、朴槿恵大統領に同調しました。
戦後体制そのものが韓国、中国のウソを補強する仕組みとなっているのです。
だから、韓国人はアメリカで反日運動をし、中国人もまたふつうのアメリカ人をだまして反日的な歴史観を植えつけようとしています。
そのために歴史をめぐる世界情勢では日本に不利になっているのです。　
しかし、アメリカ人は理をつくして説明して納得すれば、それまでの態度を改めて行動する人たちなので、日本人はきちんと説明することが非常に重要です。
その意味では、日本の外務省の怠慢は問題です。
韓国、中国の政治宣伝に対して、そのたびにきちんと説明してこなかったことが今日の日本の立場を弱いものにしているのです。
また、日本の政治家も外交の場で、覇気を持って堂々と主張すべきは主張することが重要なのは言うまでもありません。　
しかし、世界に説明する前に、日本人がＧＨＱの占領政策以来の間違った歴史ばかり教えられてきたことを糺さなければなりません。日本人自身がこれまでの歴史をきちんと理解しておく必要があるのです。
したがって、私の学者としての使命は、まず日本人のマインド・コントロールを解くことにあります。　
これは外交や政治とは別の問題です。
外交や政治は弁論のみならず駆け引きや妥協も必要でしょう。
しかし学者は、史料を調査研究することで、かろうじて見えてくる史実にもっとも近いと思われる歴史を提供する。
それをどのように使うか、あるいはどのように考えるかは個人の自由です。
韓国や中国とは違って、日本は本当に自由な社会で、誰がどんなことを考えても自由です。
しかし、その自由な思考の材料になる歴史の真実だけは提供したい。
これこそが私の学者としての使命だと思っています。

韓国人と中国人を説得することは不可能です。彼らが説得されるということは、自分自身の歴史を否定することになるからです。彼らを相手に議論することほど不毛なことはありません。

以下は前章の続きである。
ヤルタ・ポツダム体制が中国、韓国のウソを補強している　
韓国人と中国人を説得することは不可能です。
彼らが説得されるということは、自分自身の歴史を否定することになるからです。
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実際にオバマ大統領が韓国を訪問したときに、従軍慰安婦の問題を深刻な人権侵害だと述べて、朴槿恵大統領に同調しました。
戦後体制そのものが韓国、中国のウソを補強する仕組みとなっているのです。
だから、韓国人はアメリカで反日運動をし、中国人もまたふつうのアメリカ人をだまして反日的な歴史観を植えつけようとしています。
そのために歴史をめぐる世界情勢では日本に不利になっているのです。　
しかし、アメリカ人は理をつくして説明して納得すれば、それまでの態度を改めて行動する人たちなので、日本人はきちんと説明することが非常に重要です。
その意味では、日本の外務省の怠慢は問題です。
韓国、中国の政治宣伝に対して、そのたびにきちんと説明してこなかったことが今日の日本の立場を弱いものにしているのです。
また、日本の政治家も外交の場で、覇気を持って堂々と主張すべきは主張することが重要なのは言うまでもありません。　
しかし、世界に説明する前に、日本人がＧＨＱの占領政策以来の間違った歴史ばかり教えられてきたことを糺さなければなりません。日本人自身がこれまでの歴史をきちんと理解しておく必要があるのです。
したがって、私の学者としての使命は、まず日本人のマインド・コントロールを解くことにあります。　
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外交や政治は弁論のみならず駆け引きや妥協も必要でしょう。
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韓国や中国とは違って、日本は本当に自由な社会で、誰がどんなことを考えても自由です。
しかし、その自由な思考の材料になる歴史の真実だけは提供したい。
これこそが私の学者としての使命だと思っています。

韓国はいつも歴史認識問題を日本につきつけますが、彼らは本当の歴史になど興味はありません。自分たちのほうが正しいということを主張するために歴史を持ち出しているだけなのです。

以下は前章の続きである。
南北朝鮮の建国そのものがフィクションで成り立っている　
繰り返しますが、日韓併合以後の36年間、日本統治下の朝鮮半島では近代的な国家建設が進みました。
朝鮮の人たちも一流国の国民になれたことを喜んで、生活水準も上がり、人口も増えていった。
それが日本の敗戦で、日本を見限って、それまで日本人として生きてきたことを隠さなければならなくなった。　
その時々に最も強いほうの属下に入る（事大主義）ことで生存をはかってきたので、日本にいた朝鮮人の一部は、戦勝国の側に立って、あたかも日本との戦争に勝った民族であるかのようにふるまった。
しかし、彼らは決して日本に勝ったわけではありません。
そこに戦後スタートした南北朝鮮の体制が抱える根本的な矛盾があるのです。　
韓国では毎年8月15日を［光復節］として祝います。
1945年8月15日の日本の敗戦と同時に植民地から解放されて民族として独立したというのが「光復」の意味ですが、これは真っ赤なウソで、このとき独立などしていないのです。　
朝鮮半島はヤルタ会談で決まったとおりに、北はソ連、南はアメリカの占領下に置かれます。
ところが、戦後すぐに米ソ冷戦がはじまり、東西の対立が激化していきます。
そこで韓国は南単独の選挙によって李承晩大統領を選出して1948年にアメリカからの独立を果たします。　　　　　　　　　
決して日本から独立したわけではないのです。
韓国は独立戦争で勝ち取られた国ではないために、国家の正統性がありません。
そこで、ウソの「歴史認識」を捏造して自らをだまし続け、日本にもそれを認めさせようとやっきになるのです。　　　　　　　　
北朝鮮も韓国も、日本と戦って植民地支配を脱却して独立したというフィクションの建国神話で成り立っています。
そのフィクションに従えば、少なくとも反日パルチザン活動をしていたとされる金日成が建国した北朝鮮のほうに正統性があることになります。　
いま韓国で親北派が勢力を伸ばしているのも、国家としての正統性は北のほうが優位だからです。
韓国の朴槿恵大統領が反日政策をとったのも、親日派とされる父親の朴正熈大統領のイメージを打ち消す必要があることと同時に、反日こそが国家の正統性を高めるからなのです。
だから誰が大統領になっても反日をやめられないのです。
北朝鮮も反日をやめられない。
反日が自国のアイデンティティの基礎になっているからです。
北朝鮮と韓国はどちらがより反日かによって正統性を競い合う構造になっているのです。
それはウソを競い合っているのと同じです。
よりウソをついたほうが正統というおかしなゲームのルールで両国は競争しているのです。　
日本人ならば歴史の矛盾にすぐ気づいて対応をとるでしょうが、朝鮮半島ではウソでもなんでも主張したほうが勝ちの世界ですから、史実がどうだろうと関係ないのです。
韓国はいつも歴史認識問題を日本につきつけますが、彼らは本当の歴史になど興味はありません。
自分たちのほうが正しいということを主張するために歴史を持ち出しているだけなのです。
この稿続く。

日本人ならば歴史の矛盾にすぐ気づいて対応をとるでしょうが、朝鮮半島ではウソでもなんでも主張したほうが勝ちの世界ですから、史実がどうだろうと関係ないのです。

以下は前章の続きである。
南北朝鮮の建国そのものがフィクションで成り立っている　
繰り返しますが、日韓併合以後の36年間、日本統治下の朝鮮半島では近代的な国家建設が進みました。
朝鮮の人たちも一流国の国民になれたことを喜んで、生活水準も上がり、人口も増えていった。
それが日本の敗戦で、日本を見限って、それまで日本人として生きてきたことを隠さなければならなくなった。　
その時々に最も強いほうの属下に入る（事大主義）ことで生存をはかってきたので、日本にいた朝鮮人の一部は、戦勝国の側に立って、あたかも日本との戦争に勝った民族であるかのようにふるまった。
しかし、彼らは決して日本に勝ったわけではありません。
そこに戦後スタートした南北朝鮮の体制が抱える根本的な矛盾があるのです。　
韓国では毎年8月15日を［光復節］として祝います。
1945年8月15日の日本の敗戦と同時に植民地から解放されて民族として独立したというのが「光復」の意味ですが、これは真っ赤なウソで、このとき独立などしていないのです。　
朝鮮半島はヤルタ会談で決まったとおりに、北はソ連、南はアメリカの占領下に置かれます。
ところが、戦後すぐに米ソ冷戦がはじまり、東西の対立が激化していきます。
そこで韓国は南単独の選挙によって李承晩大統領を選出して1948年にアメリカからの独立を果たします。　　　　　　　　　
決して日本から独立したわけではないのです。
韓国は独立戦争で勝ち取られた国ではないために、国家の正統性がありません。
そこで、ウソの「歴史認識」を捏造して自らをだまし続け、日本にもそれを認めさせようとやっきになるのです。　　　　　　　　
北朝鮮も韓国も、日本と戦って植民地支配を脱却して独立したというフィクションの建国神話で成り立っています。
そのフィクションに従えば、少なくとも反日パルチザン活動をしていたとされる金日成が建国した北朝鮮のほうに正統性があることになります。　
いま韓国で親北派が勢力を伸ばしているのも、国家としての正統性は北のほうが優位だからです。
韓国の朴槿恵大統領が反日政策をとったのも、親日派とされる父親の朴正熈大統領のイメージを打ち消す必要があることと同時に、反日こそが国家の正統性を高めるからなのです。
だから誰が大統領になっても反日をやめられないのです。
北朝鮮も反日をやめられない。
反日が自国のアイデンティティの基礎になっているからです。
北朝鮮と韓国はどちらがより反日かによって正統性を競い合う構造になっているのです。
それはウソを競い合っているのと同じです。
よりウソをついたほうが正統というおかしなゲームのルールで両国は競争しているのです。　
日本人ならば歴史の矛盾にすぐ気づいて対応をとるでしょうが、朝鮮半島ではウソでもなんでも主張したほうが勝ちの世界ですから、史実がどうだろうと関係ないのです。
韓国はいつも歴史認識問題を日本につきつけますが、彼らは本当の歴史になど興味はありません。
自分たちのほうが正しいということを主張するために歴史を持ち出しているだけなのです。
この稿続く。

北朝鮮と韓国はどちらがより反日かによって正統性を競い合う構造になっているのです。それはウソを競い合っているのと同じです。よりウソをついたほうが正統というおかしなゲームのルールで両国は競争しているのです

以下は前章の続きである。
南北朝鮮の建国そのものがフィクションで成り立っている　
繰り返しますが、日韓併合以後の36年間、日本統治下の朝鮮半島では近代的な国家建設が進みました。
朝鮮の人たちも一流国の国民になれたことを喜んで、生活水準も上がり、人口も増えていった。
それが日本の敗戦で、日本を見限って、それまで日本人として生きてきたことを隠さなければならなくなった。　
その時々に最も強いほうの属下に入る（事大主義）ことで生存をはかってきたので、日本にいた朝鮮人の一部は、戦勝国の側に立って、あたかも日本との戦争に勝った民族であるかのようにふるまった。
しかし、彼らは決して日本に勝ったわけではありません。
そこに戦後スタートした南北朝鮮の体制が抱える根本的な矛盾があるのです。　
韓国では毎年8月15日を［光復節］として祝います。
1945年8月15日の日本の敗戦と同時に植民地から解放されて民族として独立したというのが「光復」の意味ですが、これは真っ赤なウソで、このとき独立などしていないのです。　
朝鮮半島はヤルタ会談で決まったとおりに、北はソ連、南はアメリカの占領下に置かれます。
ところが、戦後すぐに米ソ冷戦がはじまり、東西の対立が激化していきます。
そこで韓国は南単独の選挙によって李承晩大統領を選出して1948年にアメリカからの独立を果たします。　　　　　　　　　
決して日本から独立したわけではないのです。
韓国は独立戦争で勝ち取られた国ではないために、国家の正統性がありません。
そこで、ウソの「歴史認識」を捏造して自らをだまし続け、日本にもそれを認めさせようとやっきになるのです。　　　　　　　　
北朝鮮も韓国も、日本と戦って植民地支配を脱却して独立したというフィクションの建国神話で成り立っています。
そのフィクションに従えば、少なくとも反日パルチザン活動をしていたとされる金日成が建国した北朝鮮のほうに正統性があることになります。　
いま韓国で親北派が勢力を伸ばしているのも、国家としての正統性は北のほうが優位だからです。
韓国の朴槿恵大統領が反日政策をとったのも、親日派とされる父親の朴正熈大統領のイメージを打ち消す必要があることと同時に、反日こそが国家の正統性を高めるからなのです。
だから誰が大統領になっても反日をやめられないのです。
北朝鮮も反日をやめられない。
反日が自国のアイデンティティの基礎になっているからです。
北朝鮮と韓国はどちらがより反日かによって正統性を競い合う構造になっているのです。
それはウソを競い合っているのと同じです。
よりウソをついたほうが正統というおかしなゲームのルールで両国は競争しているのです。　
日本人ならば歴史の矛盾にすぐ気づいて対応をとるでしょうが、朝鮮半島ではウソでもなんでも主張したほうが勝ちの世界ですから、史実がどうだろうと関係ないのです。
韓国はいつも歴史認識問題を日本につきつけますが、彼らは本当の歴史になど興味はありません。
自分たちのほうが正しいということを主張するために歴史を持ち出しているだけなのです。
この稿続く。

だから誰が大統領になっても反日をやめられないのです。北朝鮮も反日をやめられない。反日が自国のアイデンティティの基礎になっているからです。

以下は前章の続きである。
南北朝鮮の建国そのものがフィクションで成り立っている　
繰り返しますが、日韓併合以後の36年間、日本統治下の朝鮮半島では近代的な国家建設が進みました。
朝鮮の人たちも一流国の国民になれたことを喜んで、生活水準も上がり、人口も増えていった。
それが日本の敗戦で、日本を見限って、それまで日本人として生きてきたことを隠さなければならなくなった。　
その時々に最も強いほうの属下に入る（事大主義）ことで生存をはかってきたので、日本にいた朝鮮人の一部は、戦勝国の側に立って、あたかも日本との戦争に勝った民族であるかのようにふるまった。
しかし、彼らは決して日本に勝ったわけではありません。
そこに戦後スタートした南北朝鮮の体制が抱える根本的な矛盾があるのです。　
韓国では毎年8月15日を［光復節］として祝います。
1945年8月15日の日本の敗戦と同時に植民地から解放されて民族として独立したというのが「光復」の意味ですが、これは真っ赤なウソで、このとき独立などしていないのです。　
朝鮮半島はヤルタ会談で決まったとおりに、北はソ連、南はアメリカの占領下に置かれます。
ところが、戦後すぐに米ソ冷戦がはじまり、東西の対立が激化していきます。
そこで韓国は南単独の選挙によって李承晩大統領を選出して1948年にアメリカからの独立を果たします。　　　　　　　　　
決して日本から独立したわけではないのです。
韓国は独立戦争で勝ち取られた国ではないために、国家の正統性がありません。
そこで、ウソの「歴史認識」を捏造して自らをだまし続け、日本にもそれを認めさせようとやっきになるのです。　　　　　　　　
北朝鮮も韓国も、日本と戦って植民地支配を脱却して独立したというフィクションの建国神話で成り立っています。
そのフィクションに従えば、少なくとも反日パルチザン活動をしていたとされる金日成が建国した北朝鮮のほうに正統性があることになります。　
いま韓国で親北派が勢力を伸ばしているのも、国家としての正統性は北のほうが優位だからです。
韓国の朴槿恵大統領が反日政策をとったのも、親日派とされる父親の朴正熈大統領のイメージを打ち消す必要があることと同時に、反日こそが国家の正統性を高めるからなのです。
だから誰が大統領になっても反日をやめられないのです。
北朝鮮も反日をやめられない。
反日が自国のアイデンティティの基礎になっているからです。
北朝鮮と韓国はどちらがより反日かによって正統性を競い合う構造になっているのです。
それはウソを競い合っているのと同じです。
よりウソをついたほうが正統というおかしなゲームのルールで両国は競争しているのです。　
日本人ならば歴史の矛盾にすぐ気づいて対応をとるでしょうが、朝鮮半島ではウソでもなんでも主張したほうが勝ちの世界ですから、史実がどうだろうと関係ないのです。
韓国はいつも歴史認識問題を日本につきつけますが、彼らは本当の歴史になど興味はありません。
自分たちのほうが正しいということを主張するために歴史を持ち出しているだけなのです。
この稿続く。