The following is from an article by Ms. Yoshiko Sakurai, entitled "China's manipulation of Japan, do not underestimate it," published yesterday in Weekly Shincho.
Sakurai-san is a national treasure defined by Saicho, and she keeps on writing for Japan, a hard-earned article.
Many decent Japanese people have the deepest gratitude and respect for her.
In a world situation that has changed dramatically, seventy-five years after the end of the war, what kind of country will we make of Japan in the next 10 to 20 years, and beyond it?
Now is the time to think long and hard and decide what direction we want to take.
The battle of values between the U.S. and China will be as close as it gets.
In four significant speeches on China in July, Secretary of State Pompeo urged the nations of the world to clarify which side of the world they will take and which values they will choose.
In both Japan and Britain and Germany, their influence on the international community is not small.
When the U.S. influence is relatively weakening, the influence of Japan and others is increasing.
Powerful nations, whether economic or military, have their share of responsibility.
To fulfill its responsibility to the world, Japan, along with the United States, Britain, and others, must consider how to deal with China.
I then read a report released in late July by the Center for Strategic and International Studies (CSIS), a leading American think tank titled "China's Influence on Japan.
The 47-page report concludes that "China's influence on Japan is limited compared to that of other countries," is, unfortunately, lacking in perspective and analysis.
The report states that China has used a mixture of hard and soft measures to expand its influence over Japan, but has not achieved its strategic goals.
As concrete examples, he says, Japan's participation in the One Belt, One Road Project, the independence of Okinawa, the cultivation of pro-China forces within the Japanese government, and the weakening of the U.S.-Japan alliance, none of which have realized.
What would Japan be like if these cases had realized?
For example, it is the independence of Okinawa.
Its realization would be like the outbreak of a revolution.
It would be an upheaval that would turn the world upside down for Japan.
A weakening of the U.S.-Japan alliance would fundamentally change Japan's postwar history and its security strategy for the near future.
The Purpose of the Report
The issue Japan has faced since the Trump administration and the Obama administration is the need for a qualitative change in the Japan-US alliance.
The U.S. is continuing to demand, the more a high degree of independence to Japan.
Japan also has self-knowledge that it must do so.
But it is in any way aimed at a more substantial unity between Japan and the United States, not at weakening the alliance.
The independence of Okinawa and the weakening of the U.S.-Japan alliance are strategies that China has been targeting for years.
To this end, they have been trying to whip up public opinion in Japan and drive the U.S. and Japan out of the alliance.
*Until August six years ago, the Asahi Shimbun, Shukan Asahi, and Aera, to which I subscribed, had occasionally published articles such as "Okinawa's Independence" as if they were for China.
Japan made a big mistake in not abolishing the Asahi Shimbun in August of six years ago*.
It would be a mistake to conclude that China's intelligence operations and influence on Japan are weaker or more limited than those of other countries simply because they have not been realized.
The report states that its purpose is "to analyze Japan's unique circumstances and policies that can be shared by other democracies and to explain China's failure to influence Japan.
It is precisely the view that 'China has not been able to exert much influence on Japan' and that the report is merely a collection of material to get there.
If this is the case, one can understand why the first Japanese scholar in the report is Nakano Koichi, a professor at Sophia University and a pro-China advocate.
As proof that China's influence on Japan is limited, the report cites the Japanese government's initial laxity in dealing with the Wuhan virus and then setting aside funds to encourage companies to leave China.
The Japanese government has set aside 243.5 billion yen.
The U.S. and Germany have provided 55 trillion yen and 72 trillion yen, respectively.
It is a small amount of money that could cast doubt on Japan's resolve to 'decouple.'
From an objective standpoint, it would be inappropriate to use this as proof that China's influence is not as strong as it could be.
Although there is a description of the "Confucius Institute" in the report, it is too thin to be useful as a reference.
When China represses other countries and exerts influence, the most effective use is economic power.
Both trade and tourism can be spoon-fed by the Chinese government to inflict severe damage to a partner country.
When the Australian government advocated a scientific investigation by the international community into the Wuhan virus source, China imposed an 80.5% tariff on Australian barley imports.
When South Korea indicated that it might deploy High Altitude Missile Defense (THAAD) at the United States' request, it stopped Chinese tourists and clamped down on the South Korean economy.
While we are mindful of these examples, the blind spot may be the education sector.
The university of each country is injected with a Chinese student studying abroad in quantities.
In most cases, tuition is paid in a lump sum in advance, which is hugely beneficial from an economic standpoint for the host university.
As a result, the entire university is subordinate to China, making it difficult to criticize China.
In the meantime, Chinese students acquire research and knowledge of cutting-edge technology in their laboratories, stealing it and bringing it back to China.
Huge profits for the university.
Another pillar of China's expanding influence in the field of education is the Confucius Institute.
The Confucius Institute was started by a subordinate organization of the Ministry of Education (equivalent to MEXT), abbreviated as Hanben, to expand the Chinese sphere to the rest of the world through the teaching of the Chinese language and the promotion of Chinese culture.
More overtly, the goal is to increase the influence of the Chinese Communist Party around the world.
Clive Hamilton, who described China's horrific aggression against Australia in The Invisible Invasion (Asuka Shinsha), points out that Li Changchun, the head of China's propaganda department, said that the Confucius Institute is an essential organization for China to develop its propaganda abroad.
They have established 550 Confucius Institutes in 162 countries around the world since the first Confucius Institute was established in South Korea in 2004.
Ritsumeikan University founded the first one in Japan.
Is there anything good?
Ritsumeikan has also established the Ritsumeikan Asia Pacific University in Oita Prefecture.
Many of the students at Ritsumeikan are Chinese students.
There are Confucius Institutes at the prestigious Waseda University.
There are Confucius Institutes at 12 other universities: Oberlin, Hokuriku, Aichi, Sapporo, Hyogo Medical School, Okayama Business School, Osaka Sangyo, Fukuyama, Kogakuin, Kansai Gaidai, Musashino and Yamanashi Gakuin.
Many international students and the establishment of the Confucius Institute created a synergistic effect and brought huge profits to the host universities.
In addition to those mentioned above, lump-sum prepaid tuition fees for international students, the Chinese side also provides various research funds funded by the Chinese Ministry of Education.
This money is purported to come from the Chinese Ministry of Education, but is it spotless money?
David Siyangbo, a prominent China researcher, has pointed out that the funds come from the Central Propaganda Department of the Chinese Communist Party (see above).
It means that the funds accepted by many Japanese universities and researchers may be nothing more than money laundered from the Central Propaganda Department of the Communist Party and spent by the Ministry of Education.
It is Japan to such a thing that it is the most insensible in an advanced.
We want to warn strongly.
The following is a continuation of the previous chapter.
The Purpose of the Report
The issue Japan has faced since the Trump administration and the Obama administration is the need for a qualitative change in the Japan-US alliance.
The U.S. is continuing to demand, the more a high degree of independence to Japan.
Japan also has self-knowledge that it must do so.
But it is in any way aimed at a more substantial unity between Japan and the United States, not at weakening the alliance.
The independence of Okinawa and the weakening of the U.S.-Japan alliance are strategies that China has been targeting for years.
To this end, they have been trying to whip up public opinion in Japan and drive the U.S. and Japan out of the alliance.
*Until August six years ago, the Asahi Shimbun, Shukan Asahi, and Aera, to which I subscribed, had occasionally published articles such as "Okinawa's Independence" as if they were for China.
Japan made a big mistake in not abolishing the Asahi Shimbun in August of six years ago*.
It would be a mistake to conclude that China's intelligence operations and influence on Japan are weaker or more limited than those of other countries simply because they have not been realized.
The report states that its purpose is "to analyze Japan's unique circumstances and policies that can be shared by other democracies and to explain China's failure to influence Japan.
It is precisely the view that 'China has not been able to exert much influence on Japan' and that the report is merely a collection of material to get there.
If this is the case, one can understand why the first Japanese scholar in the report is Nakano Koichi, a professor at Sophia University and a pro-China advocate.
As proof that China's influence on Japan is limited, the report cites the Japanese government's initial laxity in dealing with the Wuhan virus and then setting aside funds to encourage companies to leave China.
The Japanese government has set aside 243.5 billion yen.
The U.S. and Germany have provided 55 trillion yen and 72 trillion yen, respectively.
It is a small amount of money that could cast doubt on Japan's resolve to 'decouple.'
From an objective standpoint, it would be inappropriate to use this as proof that China's influence is not as strong as it could be.
Although there is a description of the "Confucius Institute" in the report, it is too thin to be useful as a reference.
When China represses other countries and exerts influence, the most effective use is economic power.
Both trade and tourism can be spoon-fed by the Chinese government to inflict severe damage to a partner country.
When the Australian government advocated a scientific investigation by the international community into the Wuhan virus source, China imposed an 80.5% tariff on Australian barley imports.
When South Korea indicated that it might deploy High Altitude Missile Defense (THAAD) at the United States' request, it stopped Chinese tourists and clamped down on the South Korean economy.
While we are mindful of these examples, the blind spot may be the education sector.
The university of each country is injected with a Chinese student studying abroad in quantities.
In most cases, tuition is paid in a lump sum in advance, which is hugely beneficial from an economic standpoint for the host university.
As a result, the entire university is subordinate to China, making it difficult to criticize China.
In the meantime, Chinese students acquire research and knowledge of cutting-edge technology in their laboratories, stealing it and bringing it back to China.
This article continues.
Those things are written on the faces of both of them, aren't they?
He doesn't have to look to the right or to the left to look at anyone
No one would ever come out with his comments.
日本の多くの大学や研究者が受け入れている資金は共産党中央宣伝部の資金であり、教育部から支出される形で資金洗浄されたものにすぎない可能性…こうしたことに、先進国で最も鈍感なのが日本
以下はリアルタイムのベスト１０である。2020/8/20, pm 1:45
そう考えれば報告書で一番先に登場する日本の学者が、上智大学教授で親中派の中野晃一氏である理由もわかるというものではないか。
Many decent Japanese people have the deepest gratitude and respect for her.
Niemand sou ooit met sy kommentaar uitgekom het nie.
第1号は立命館大学…早稲田大学にも…桜美林、北陸、愛知、札幌、兵庫医科、岡山商科、大阪産業、福山、工学院、関西外語、武蔵野、山梨学院の各大学
Seuraava on peräisin Masayuki Takayaman sarjasarakkeesta, joka saattaa tänään julkaistun Weekly Shinchon onnistuneeseen päätökseen.
Tämä artikkeli todistaa myös olevansa ainoa toimittaja sodanjälkeisessä maailmassa.
Japanin kansalaisten lisäksi koko maailman ihmisten tulisi lukea tämä kirja.
Japani ja latina
Nanjingin yliopiston professori Wang Binbin kirjoitti paperin aiheesta "Kiinan kielellämme on hämmästyttävä määrä japanilaista."
Seuraavaksi nykyinen kiinan kieli sisältää jopa 70% japanin kiinan kieltä, ts. Japanin kieltä.
Niin paljon kuin voimme vihata japanin kieltä, tosiasia on, että "me kiinalaiset eivät voi puhua tai kirjoittaa ilman sitä".
Se johtuu siitä, että "japanilaiset ovat kirjoittaneet länsimaisia sanoja ja ilmauksia kiinalaisin kirjaimin, jotka juurtuvat nyt tiukasti kieleemme".
'Aikaisemmin olemme yrittäneet korvata ne omilla sanoillamme. Esimerkiksi yritimme saada puhelimen (電話) näyttämään moraalikoodilta (徳 律 風), mutta se ei ollut niin helppo ymmärtää kuin puhelin, joten se katosi.
Ainoa aika, kun japanilainen sana korvattiin kiinalaisella sanalla 虎 列 拉 (kolera), koska 霍乱 oli ainoa, joka korvasi.
Maa on maailman johtava taudinaiheuttajien suhteen, ja tämä on merkki sen ylpeydestä.
Wang Binbinin mukaan japanilaisen kielen tuonti Kiinaan aiheutti japanilaisen romaanin "Kaunis naisen odottamaton tapaaminen" kääntämisestä kiinaksi Liang Qichaolla, joka pakeni Japaniin Boshin-vallankaappauksen jälkeen.
Romaanissa Aizu-klaanin samurai, jonka Satsuma-klaani voitti, matkustaa Yhdysvaltoihin, missä hän tapaa nuoren kiinalaisen miehen.
Hän kärsi myös sydänsärkystä siitä, että isän valta hyökkäsi kotimaastaan ja Japani voitti sen.
Molemmat puhuvat "pienen maan surusta" ja keskustelevat maan valtiosta, joka on kietoutunut kauniiseen Irlannin naiseen, heikko maa.
Se oli uusi ärsyke kiinalaisille, jotka eivät tunteneet maailmaa, ja teoksesta tuli suuri käännös.
Liang Qichao käytti japanin kiinan kielellä "demokratiaa (民主主義)", "vallankumousta (革命)", "hallitusta (政府)" ja niin edelleen, kun hän käänsi kiinan kieltä.
Kiinan kieli on täynnä konkreettisia sanoja, ja siinä on muutama abstrakti ilmaus, kuten ideologia ja mielikuvat.
Siksi japanin kielestä tuli avain avatakseen heille aivan uusi maailma ja japanin kielen kautta he imeytyivät länsimaiseen kulttuuriin.
Toisessa kirjassa hän suosittelee japanin oppimista pikakuvakkeena maailman tuntemuksen saamiseksi.
Sama pätee Lu Xuniin, joka toi takaisin Japanista oppikirjan ja käänsi sen suoraan oppikirjoiksi kiinalaisen opettajankoululle.
Muuten, sekä Liang Qichao että Lu Xun ajattelivat, että Kiina oli pieni maa, ja pilasi.
Japanilaiset, jotka eivät pystyneet katsomaan niitä, sanoivat: "Kiinalla on yksi neljästä suuresta sivilisaatiosta maailmassa" ja "Tangin ja Qingin upea kulttuuri on vertaansa vailla maailmassa" ja lohdutti heitä.
Tang- ja Qing-dynastiat olivat tosiasiassa Xianbei- ja Manchu-ihmisten dynastioita, ja heidän kukkakulttuurillaan ei ollut mitään tekemistä kiinalaisten kanssa, mutta he eivät uskaltaneet kertoa heille sellaisia historiallisia tosiasioita.
Joten he innostuivat, ja lopulta he olivat illuusion alla, että Xi Jinping oli "suuri han-kiinalainen", mutta laitetaan se syrjään.
Wang Binbin myöntää, että japanin kieli "pelasti kiinalaiset vaikeuksissa hallita englantia, ranskaa, saksaa ja muita vieraita kieliä, kääntää alkuperäisiä tekstejä kiinaksi ja keksiä uuden kielen, joka sopisi heille, jos he eivät on sopiva kiinan kieli. "
Toisin sanoen japanilainen kieli täytti latinalaisen roolin myöhien germaanien kielillä.
Vaikka japanilaisten osuus on nyt 70 prosenttia kiinan kielestä, hän sanoi: ”Kun puhumme ja ajattelemme länsimaisia käsitteitä, Japani on ikuisesti kiinni Kiinan ja lännen välillä. Kun tulen tähän kohtaan, hankkin hanhupummia alitajuisesti. '
Liang Qichaon kirjassa kiinalaiset esiteltiin japanin kielelle vuonna 1898, ja suunnilleen samana aikana japanilainen kieli otettiin käyttöön Taiwanissa.
Kuusi japanilaista opettajaa lähetettiin Zhishanyaniin opettamaan japanilaista henkilökohtaisesti.
Kun rosvot murhasivat heidät julmasti, 45 heistä vapaaehtoisesti jatkoi työtään.
Kolmekymmentä vuotta myöhemmin, Taipei Imperial University perustettiin tällaisten ponnistelujen ansiosta.
Äskettäin kuolleen Lee Teng-hui on yksi niistä, jotka oppivat maailmasta japanin kielen kautta.
Se on ongelma, koska Tenseijingossa äskettäin julkaistu Shiba Ryotaro puhui siitä.
Shiba tapasi vanhan taiwanilaisen miehen, joka puhui japania ja upposi 'sanoin sanomatonta yksinäisyyteen'.
Hän häpeäsi Japania Meiji-aikakauden jälkeen ilman syytä.
Hän ajattelee itseään "aasialaisena, joka pakotetaan puhumaan japania" Korean tavalla.
Hän on kotoisin Sankei Shimbunista, mutta hänen sydämensä on aina ollut Asahi Shimbunin kanssa.
Tenseijingo tuomitsi myös Lee Teng-huin hahmon Shibassa sanomalla, että hän oli surullinen nähdäkseni, kuinka kauan japanilaiset liukastuivat hänen elämäänsä.
Jos Wang Binbin lukee sen, hän olisi kauhistunut.
Følgende er fra en seriekolonne av Masayuki Takayama, som bringer Weekly Shincho utgitt i dag til en vellykket avslutning.
Denne artikkelen beviser også at han er den eneste journalisten i etterkrigstidens verden.
Ikke bare japanerne, men mennesker over hele verden, bør lese denne boken.
Japansk og latin
Wang Binbin, professor ved Nanjing University, skrev en artikkel om 'Vårt kinesiske språk har en forbløffende mengde japansk i seg.'
Som følger inneholder det nåværende kinesiske språket så mye som 70% japansk kinesisk språk, det vil si det japanske språket.
Så mye som vi hater det japanske språket, er faktum at 'vi kinesere kan ikke snakke eller skrive uten det.'
Det er fordi 'japanerne har skrevet vestlige ord og uttrykk med kinesiske tegn, som nå er godt forankret i språket vårt.'
'I det siste har vi prøvd å erstatte dem med våre egne ord. For eksempel prøvde vi å få telefonen (電話) til å se ut som en moralsk kode (徳 律 風), men den var ikke så lett å forstå som telefonen, så den forsvant.
Den eneste gangen det japanske ordet ble erstattet av det kinesiske ordet 虎 列 拉 (kolera) som 霍乱 var det eneste som kunne erstatte.
Landet er verdensledende innen patogener, og dette er et tegn på dets stolthet.
I følge Wang Binbin ble introduksjonen av japansk til Kina utløst av oversettelsen til kinesisk av en japansk roman "et uventet møte av en vakker kvinne" av Liang Qichao, som flyktet til Japan etter kuppet i Boshin.
I romanen reiser en samurai fra Aizu-klanen, beseiret av Satsuma-klanen, til USA, der han møter en ung kinesisk mann.
Han led også av hjertesukket av å få sitt hjemland invadert av stormaktene og beseiret av Japan.
De to snakker om "sorg for et lite land" og diskuterer nasjonens stat, som er sammenvevd med en vakker kvinne fra Irland, et svakt land.
Det var en frisk stimulans for det kinesiske folket, som ikke kjente verden, og boken ble en stor hit i oversettelsen.
Liang Qichao brukte "demokrati (民主主義)," "revolusjon (革命)," "regjering (政府)", og så videre på det japanske kinesiske språket da han oversatte det kinesiske språket.
Det kinesiske språket er fullt av konkrete ord og har få abstrakte begreper som ideologi og mentale bilder.
Derfor ble det japanske språket nøkkelen til å åpne for en helt ny verden for dem, og gjennom det japanske språket absorberte de vestlig kultur.
I en annen bok anbefaler han å lære japansk som en snarvei for å få kunnskap om verden.
Det samme gjelder Lu Xun, som hentet tilbake en lærebok fra Japan og oversatte den direkte til lærebøker for den kinesiske lærerskolen.
Forresten, både Liang Qichao og Lu Xun trodde Kina var et lite land og sulket.
Japanerne som ikke orket å se på dem, sa: "Kina har en av de fire store sivilisasjonene i verden" og "den nydelige kulturen til Tang og Qing er uten sidestykke i verden" og trøstet dem.
Tang- og Qing-dynastiene var faktisk dynastiene til Xianbei- og Manchu-folket, og deres blomstrende kultur hadde ingenting å gjøre med det kinesiske folket, men de turte ikke å fortelle dem slike historiske fakta.
Så de ble begeistret, og til slutt var de under en illusjon om at Xi Jinping var en "flott Han-kineser", men la oss legge det til side.
Wang Binbin innrømmer at det japanske språket "reddet det kinesiske folket problemer med å mestre engelsk, fransk, tysk og andre fremmedspråk, å oversette originaltekstene til kinesisk, og å finne opp et nytt språk som ville være egnet for dem hvis de ikke gjorde det. ha et passende kinesisk språk. "
Med andre ord oppfylte det japanske språket rollen som latin for de sene germanske språkene.
Selv om japanerne nå utgjør 70% av det kinesiske språket, sa han: 'Når vi snakker og tenker på vestlige konsepter, blir Japan for alltid fanget mellom Kina og Vesten. Når jeg kommer til dette punktet, får jeg gåsehud ubevisst. '
I Liang Qichaos bok ble kinesere introdusert for det japanske språket i 1898, og det var omtrent samme tid som det japanske språket ble introdusert for Taiwan.
Seks japanske lærere ble sendt til Zhishanyan for å lære japansk personlig.
Da banditter brutalt myrdet dem, meldte 45 av dem seg frivillig til å fortsette arbeidet.
Tretti år senere, takket være en slik innsats, ble Taipei Imperial University opprettet.
Lee Teng-hui, som nylig gikk bort, er en av dem som lærte om verden gjennom det japanske språket.
Det er et problem, ettersom en fersk artikkel i Tenseijingo hadde Shiba Ryotaro som snakket om det.
Shiba møtte en gammel taiwansk mann som snakket japansk og sank i 'ubeskrivelig ensomhet.'
Han vanæret Japan etter Meiji-tiden uten grunn.
Han tenker på seg selv som 'en asiat som er tvunget til å snakke japansk' på koreansk måte.
Han er fra Sankei Shimbun, men hans hjerte har alltid vært med Asahi Shimbun.
Tenseijingo desigrerte også figuren til Lee Teng-hui på Shiba, og sa at han var trist over å se hvor lang tid japanerne ble skli inn i livet hans.
Hvis Wang Binbin leste den, ville han bli forferdet.
Følgende er fra en seriesøjle af Masayuki Takayama, der bringer Weekly Shincho udgivet i dag til en vellykket konklusion.
Denne artikel beviser også, at han er den eneste journalist i verden efter krigen.
Ikke kun Japans befolkning, men mennesker over hele verden bør læse denne bog.
Japansk og latin
Wang Binbin, professor ved Nanjing-universitetet, skrev et papir om 'Vores kinesiske sprog har en forbløffende mængde japansk i det.'
Som følger indeholder det nuværende kinesiske sprog op til 70% japansk kinesisk sprog, det vil sige det japanske sprog.
Så meget som vi må hader det japanske sprog, er faktum, at 'vi kinesere ikke kan tale eller skrive uden det.'
Det skyldes, at 'japanerne har skrevet vestlige ord og sætninger med kinesiske tegn, som nu er fast forankret i vores sprog.'
'I fortiden har vi forsøgt at erstatte dem med vores egne ord. For eksempel forsøgte vi at få telefonen (電話) til at ligne en moralsk kode (徳 律 風), men det var ikke så let at forstå som telefonen, så den forsvandt.
Den eneste gang, det japanske ord blev erstattet af det kinesiske ord 虎 列 拉 (kolera), da 霍乱 var det eneste, der kunne erstatte.
Landet er verdensledende inden for patogener, og dette er et tegn på dets stolthed.
Ifølge Wang Binbin blev introduktionen af japansk i Kina udløst af oversættelsen til kinesisk af en japansk roman "et uventet møde med en smuk kvinde" af Liang Qichao, som flygtede til Japan efter boshin-kupet.
I romanen rejser en samurai fra Aizu-klanen, besejret af Satsuma-klanen, til USA, hvor han møder en ung kinesisk mand.
Han led også af hjertebrydelsen af at få sit hjemland invaderet af stormagterne og besejret af Japan.
De to taler om "sorg for et lille land" og diskuterer nationens stat, som er sammenflettet med en smuk kvinde fra Irland, et svagt land.
Det var en frisk stimulans for det kinesiske folk, der ikke kendte verden, og bogen blev et stort hit i oversættelsen.
Liang Qichao brugte "demokrati (民主主義)," "revolution (革命)," "regering (政府)" og så videre på det japanske kinesiske sprog, da han oversatte det kinesiske sprog.
Det kinesiske sprog er fuld af konkrete ord og har få abstrakte udtryk som ideologi og mentale billeder.
Derfor blev det japanske sprog nøglen til at åbne en helt ny verden for dem, og gennem det japanske sprog absorberede de den vestlige kultur.
I en anden bog anbefaler han at lære japansk som en genvej for at få viden om verden.
Det samme gælder Lu Xun, der bragte en lærebog tilbage fra Japan og oversatte den direkte til lærebøger til den kinesiske lærerskole.
I øvrigt troede både Liang Qichao og Lu Xun, at Kina var et lille land og sulkede.
Japanerne, der ikke kunne tåle at se på dem, sagde, "Kina har en af de fire store civilisationer i verden" og "den smukke kultur Tang og Qing er uden sidestykke i verden" og trøstede dem.
Tang- og Qing-dynastierne var faktisk dynastierne fra Xianbei- og Manchu-folket, og deres blomstrende kultur havde intet at gøre med det kinesiske folk, men de turde ikke fortælle dem sådanne historiske fakta.
Så de blev begejstrede, og til sidst var de under en illusion om, at Xi Jinping var en "stor Han-kineser", men lad os lægge det til side.
Wang Binbin indrømmer, at det japanske sprog "reddede det kinesiske folk problemer med at beherske engelsk, fransk, tysk og andre fremmedsprog, oversætte originalteksterne til kinesisk og opfinde et nyt sprog, der ville være passende for dem, hvis de ikke gjorde det har et passende kinesisk sprog. "
Med andre ord udfyldte det japanske sprog rollen som latin for de sene germanske sprog.
Selv om japanerne nu tegner sig for 70% af det kinesiske sprog, sagde han: 'Når vi snakker og tænker over vestlige koncepter, er Japan for evigt fanget mellem Kina og Vesten. Når jeg kommer til dette punkt, får jeg gåbukker ubevidst. '
I Liang Qichaos bog blev kineserne introduceret til det japanske sprog i 1898, og det var omkring samme tid som det japanske sprog blev introduceret til Taiwan.
Seks japanske lærere blev sendt til Zhishanyan for at undervise japansk personligt.
Da banditter brutalt myrdede dem, meldte 45 af dem sig frivilligt til at fortsætte deres arbejde.
30 år senere, takket være en sådan indsats, blev Taipei Imperial University oprettet.
Lee Teng-hui, der for nylig døde, er en af dem, der lærte om verden gennem det japanske sprog.
Det er et problem, da en nylig artikel i Tenseijingo havde Shiba Ryotaro til at tale om det.
Shiba mødte en gammel taiwanesisk mand, der talte japansk og sank i 'en ubeskrivelig ensomhed.'
Han vanærede Japan efter Meiji-tiden uden grund.
Han tænker på sig selv som 'en asiat, der er tvunget til at tale japansk' på den koreanske måde.
Han er fra Sankei Shimbun, men hans hjerte har altid været med Asahi Shimbun.
Tenseijingo nedvandrede også figuren af Lee Teng-hui på Shiba og sagde, at han var ked af at se, hvor lang tid japanerne blev smadret ind i hans liv.
Hvis Wang Binbin læste den, ville han være forfærdet.
The following is from an article by Ms. Yoshiko Sakurai, entitled "China's manipulation of Japan, do not underestimate it," published yesterday in Weekly Shincho.
Sakurai-san is a national treasure defined by Saicho, and she keeps on writing for Japan, a hard-earned article.
Many decent Japanese people have the deepest gratitude and respect for her.
In a world situation that has changed dramatically, seventy-five years after the end of the war, what kind of country will we make of Japan in the next 10 to 20 years, and beyond it?
Now is the time to think long and hard and decide what direction we want to take.
The battle of values between the U.S. and China will be as close as it gets.
In four significant speeches on China in July, Secretary of State Pompeo urged the nations of the world to clarify which side of the world they will take and which values they will choose.
In both Japan and Britain and Germany, their influence on the international community is not small.
When the U.S. influence is relatively weakening, the influence of Japan and others is increasing.
Powerful nations, whether economic or military, have their share of responsibility.
To fulfill its responsibility to the world, Japan, along with the United States, Britain, and others, must consider how to deal with China.
I then read a report released in late July by the Center for Strategic and International Studies (CSIS), a leading American think tank titled "China's Influence on Japan.
The 47-page report concludes that "China's influence on Japan is limited compared to that of other countries," is, unfortunately, lacking in perspective and analysis.
The report states that China has used a mixture of hard and soft measures to expand its influence over Japan, but has not achieved its strategic goals.
As concrete examples, he says, Japan's participation in the One Belt, One Road Project, the independence of Okinawa, the cultivation of pro-China forces within the Japanese government, and the weakening of the U.S.-Japan alliance, none of which have realized.
What would Japan be like if these cases had realized?
For example, it is the independence of Okinawa.
Its realization would be like the outbreak of a revolution.
It would be an upheaval that would turn the world upside down for Japan.
A weakening of the U.S.-Japan alliance would fundamentally change Japan's postwar history and its security strategy for the near future.
This article continues.
Följande är från en seriekolumn av Masayuki Takayama, vilket ger Weekly Shincho släppt idag till en framgångsrik slutsats.
Denna artikel bevisar också att han är den enda journalisten i efterkrigstidens värld.
Inte bara Japans befolkning utan människor över hela världen bör läsa den här boken.
Japanska och latin
Wang Binbin, professor vid Nanjings universitet, skrev en artikel om "Vårt kinesiska språk har en häpnadsväckande mängd japanska i sig."
Som följer innehåller det nuvarande kinesiska språket så mycket som 70% japanska kinesiska, det vill säga det japanska språket.
Så mycket som vi kanske hatar det japanska språket är faktumet att "vi kineser kan inte tala eller skriva utan det."
Det beror på att "japanerna har skrivit västerländska ord och fraser i kinesiska tecken, som nu är fast förankrade i vårt språk."
"Tidigare har vi försökt ersätta dem med våra egna ord. Till exempel försökte vi få telefonen (電話) att se ut som en moralisk kod (徳 律 風), men den var inte lika lätt att förstå som telefonen, så den försvann.
Den enda gången det japanska ordet ersattes av det kinesiska ordet 虎 列 拉 (kolera) eftersom 霍乱 var det enda som kunde ersätta.
Landet är världsledande inom patogener, och detta är ett tecken på dess stolthet.
Enligt Wang Binbin utlöste införandet av japanska till Kina genom översättningen till kinesiska av en japansk roman "ett oväntat möte av en vacker kvinna" av Liang Qichao, som flydde till Japan efter kupén i Boshin.
I romanen reser en samurai från Aizu-klanen, besegrad av Satsuma-klanen, till USA, där han träffar en ung kinesisk man.
Han led också av hjärtbrottet av att ha fått sitt hemland invaderat av stormakterna och besegrade av Japan.
De två talar om "sorg i ett litet land" och diskuterar nationens stat, som är sammanflätat med en vacker kvinna från Irland, ett svagt land.
Det var en ny stimulans för det kinesiska folket, som inte kände världen, och boken blev en stor hit i översättningen.
Liang Qichao använde "demokrati (民主主義)," "revolution (革命)," "regering (政府)" och så vidare på det japanska kinesiska språket när han översatte det kinesiska språket.
Det kinesiska språket är fullt av konkreta ord och har få abstrakta termer som ideologi och mentala bilder.
Därför blev det japanska språket nyckeln till att öppna upp en helt ny värld för dem, och genom det japanska språket absorberade de västerländsk kultur.
I en annan bok rekommenderar han att lära sig japanska som en genväg för att få kunskap om världen.
Detsamma gäller för Lu Xun, som tog tillbaka en lärobok från Japan och översatte den direkt till läroböcker för den kinesiska lärarskolan.
Förresten, både Liang Qichao och Lu Xun tyckte att Kina var ett litet land och gick.
Japanarna som inte kunde bära att titta på dem sa: "Kina har en av de fyra stora civilisationerna i världen" och "den underbara kulturen i Tang och Qing är oöverträffad i världen" och tröstade dem.
Tang- och Qing-dynastierna var faktiskt dynanterna för Xianbei- och Manchu-folket, och deras blommande kultur hade inget att göra med det kinesiska folket, men de vågade inte säga dem sådana historiska fakta.
Så de blev upphetsade, och så småningom var de under illusionen att Xi Jinping var en "stor Han-kineser", men låt oss sätta det åt sidan.
Wang Binbin medger att det japanska språket "räddade det kinesiska folket besväret att behärska engelska, franska, tyska och andra främmande språk, att översätta originaltexterna till kinesiska och att uppfinna ett nytt språk som skulle vara lämpligt för dem om de inte gjorde det. har ett lämpligt kinesiskt språk. "
Med andra ord, det japanska språket uppfyllde latinets roll för de sena germanska språken.
Även om japanerna nu står för 70% av det kinesiska språket, sa han: 'När vi pratar och tänker på västerländska koncept, är Japan för evigt fångat mellan Kina och väst. När jag kommer till denna punkt får jag gåsbockar omedvetet. '
I Liang Qichaos bok introducerades kineserna till det japanska språket 1898, och det var ungefär samma tid som det japanska språket introducerades till Taiwan.
Sex japanska lärare skickades till Zhishanyan för att lära ut japanska personligen.
När banditer brutalt mördade dem, gick 45 av dem frivilligt att fortsätta sitt arbete.
Trettio år senare, tack vare sådana ansträngningar, grundades Taipei Imperial University.
Lee Teng-hui, som nyligen dött, är en av dem som lärde sig om världen genom det japanska språket.
Det är ett problem, eftersom en ny artikel i Tenseijingo hade Shiba Ryotaro att prata om det.
Shiba träffade en gammal taiwanesisk man som pratade japanska och sjönk till "otänkbar ensamhet."
Han skämde Japan efter Meiji-eran utan anledning.
Han tänker på sig själv som ”en asiat som tvingas tala japanska” på koreanska sättet.
Han kommer från Sankei Shimbun, men hans hjärta har alltid varit med Asahi Shimbun.
Tenseijingo förnedrade också figuren av Lee Teng-hui på Shiba och sa att han var ledsen att se hur länge japanerna gled in i hans liv.
Om Wang Binbin läste den, skulle han bli förskräckt.
Berikut ini adalah dari kolom serial oleh Masayuki Takayama, yang membawa Weekly Shincho yang dirilis hari ini ke kesimpulan yang sukses.
Artikel ini juga membuktikan bahwa dialah satu-satunya jurnalis di dunia pasca perang.
Tidak hanya orang Jepang tetapi orang di seluruh dunia harus membaca buku ini.
Jepang dan Latin
Wang Binbin, Profesor dari Universitas Nanjing, menulis makalah tentang 'Bahasa Cina kami memiliki jumlah bahasa Jepang yang mencengangkan di dalamnya.'
Sebagai berikut, bahasa Mandarin saat ini memuat sebanyak 70% bahasa Mandarin Jepang, yaitu bahasa Jepang.
Sebanyak mungkin kami membenci bahasa Jepang, faktanya adalah 'kami orang Tionghoa tidak dapat berbicara atau menulis tanpanya.'
Itu karena 'orang Jepang telah menulis kata-kata dan frase Barat dalam karakter Cina, yang sekarang berakar kuat dalam bahasa kita.'
'Dulu, kami mencoba menggantinya dengan kata-kata kami sendiri. Misalnya, kami mencoba membuat telepon (電話) terlihat seperti kode moral (徳 律 風), tetapi tidak semudah telepon, jadi menghilang.
Satu-satunya saat kata Jepang diganti dengan kata Cina Chinese 列 拉 (kolera) karena 霍乱 adalah satu-satunya yang bisa menggantikan.
Negara ini adalah pemimpin dunia dalam patogen, dan ini adalah tanda kebanggaannya.
Menurut Wang Binbin, masuknya bahasa Jepang ke China dipicu oleh terjemahan ke dalam bahasa China dari novel Jepang "pertemuan tak terduga seorang wanita cantik" oleh Liang Qichao, yang melarikan diri ke Jepang setelah kudeta Boshin.
Dalam novel tersebut, seorang samurai dari klan Aizu, yang dikalahkan oleh klan Satsuma, melakukan perjalanan ke Amerika Serikat, di mana ia bertemu dengan seorang pemuda Tionghoa.
Dia juga menderita patah hati karena tanah airnya diserang oleh Kekuatan Besar dan dikalahkan oleh Jepang.
Keduanya berbicara tentang "kesedihan sebuah negara kecil" dan membahas negara bangsa, yang terjalin dengan seorang wanita cantik dari Irlandia, negara yang lemah.
Itu adalah stimulus baru bagi orang-orang China, yang tidak mengenal dunia, dan buku tersebut menjadi sukses besar dalam terjemahan.
Liang Qichao menggunakan "demokrasi (民主主義)," "revolusi (革命)," "pemerintahan (政府)," dan seterusnya dalam bahasa Cina Jepang ketika dia menerjemahkan bahasa Cina.
Bahasa Cina penuh dengan kata-kata konkret dan memiliki sedikit istilah abstrak seperti ideologi dan gambaran mental.
Oleh karena itu, bahasa Jepang menjadi kunci untuk membuka dunia baru bagi mereka, dan melalui bahasa Jepang mereka menyerap budaya Barat.
Di buku lain, dia merekomendasikan belajar bahasa Jepang sebagai jalan pintas untuk menimba ilmu tentang dunia.
Hal yang sama berlaku untuk Lu Xun, yang membawa kembali buku teks dari Jepang dan menerjemahkannya langsung ke dalam buku teks untuk sekolah guru Cina.
Secara kebetulan, baik Liang Qichao dan Lu Xun mengira China adalah negara kecil dan merajuk.
Orang Jepang yang tidak tahan melihat mereka berkata, "China memiliki salah satu dari empat peradaban besar di dunia" dan "budaya indah Tang dan Qing tak tertandingi di dunia" dan menghibur mereka.
Dinasti Tang dan Qing sebenarnya adalah dinasti dari orang Xianbei dan Manchu, dan budaya mereka yang berkembang tidak ada hubungannya dengan orang China, tetapi mereka tidak berani memberi tahu mereka fakta sejarah semacam itu.
Jadi mereka menjadi bersemangat, dan akhirnya, mereka berada di bawah ilusi bahwa Xi Jinping adalah "Han China yang hebat", tapi mari kita kesampingkan itu.
Wang Binbin mengakui bahwa bahasa Jepang "menyelamatkan orang-orang China dari kesulitan menguasai bahasa Inggris, Prancis, Jerman, dan bahasa asing lainnya, menerjemahkan teks asli ke dalam bahasa China, dan menciptakan bahasa baru yang akan cocok untuk mereka jika mereka tidak melakukannya. memiliki bahasa Mandarin yang sesuai. "
Dengan kata lain, bahasa Jepang memenuhi peran Latin untuk bahasa Jermanik akhir.
Meskipun bahasa Jepang sekarang menyumbang 70% dari bahasa Mandarin, dia berkata, 'Ketika kita berbicara dan memikirkan konsep Barat, Jepang selamanya terjebak di antara Tiongkok dan Barat. Ketika saya sampai pada titik ini, saya secara tidak sadar merinding. '
Dalam buku Liang Qichao, orang Tionghoa diperkenalkan dengan bahasa Jepang pada tahun 1898, dan itu sekitar waktu yang sama ketika bahasa Jepang diperkenalkan ke Taiwan.
Enam guru bahasa Jepang dikirim ke Zhishanyan untuk mengajar bahasa Jepang secara langsung.
Ketika bandit secara brutal membunuh mereka, 45 dari mereka secara sukarela melanjutkan pekerjaan mereka.
Tiga puluh tahun kemudian, berkat upaya tersebut, Universitas Kekaisaran Taipei didirikan.
Lee Teng-hui, yang baru saja meninggal dunia, adalah salah satu orang yang mempelajari dunia melalui bahasa Jepang.
Ini adalah masalah, karena artikel terbaru di Tenseijingo membuat Shiba Ryotaro membicarakannya.
Shiba bertemu dengan seorang lelaki tua Taiwan yang berbicara bahasa Jepang dan tenggelam dalam 'kesepian yang tak terkatakan.'
Dia mempermalukan Jepang setelah era Meiji tanpa alasan.
Dia menganggap dirinya sebagai 'orang Asia yang dipaksa berbicara bahasa Jepang' dengan cara Korea.
Dia berasal dari Sankei Shimbun, tapi hatinya selalu bersama Asahi Shimbun.
Tenseijingo juga merendahkan sosok Lee Teng-hui di Shiba, dengan mengatakan bahwa dia sedih melihat lamanya waktu Jepang tergelincir ke dalam hidupnya.
Jika Wang Binbin membacanya, dia akan terkejut.
Die volgende is uit 'n reekskolom van Masayuki Takayama, wat die Weeklikse Shincho wat vandag vrygestel word, tot 'n suksesvolle slotsom bring.
Hierdie artikel bewys ook dat hy die enigste joernalis in die naoorlogse wêreld is.
Nie net die mense van Japan nie, maar ook mense oor die hele wêreld moet hierdie boek lees.
Japannees en Latyns
Wang Binbin, professor van die Nanjing-universiteit, het 'n referaat geskryf oor 'Ons Chinese taal bevat 'n verstommende hoeveelheid Japannees'.
Soos volg bevat die huidige Chinese taal soveel as 70% Japannese Chinese taal, dit wil sê die Japannese taal.
Soveel as wat ons die Japannese taal haat, is die feit dat 'ons Chinese nie daarsonder kan praat of skryf nie'.
Dit is omdat 'die Japannese Westerse woorde en frases in Chinese karakters geskryf het, wat nou stewig in ons taal gewortel is.'
'In die verlede het ons probeer om dit met ons eie woorde te vervang. Ons het byvoorbeeld probeer om die telefoon (電話) soos 'n morele kode (徳 律 風) te laat lyk, maar dit was nie so maklik om te verstaan soos die telefoon nie, so dit het verdwyn.
Die enigste keer wat die Chinese woord 虎 列 拉 (cholera) deur die Japanese woord vervang is, was die enigste wat vervang kon word.
Die land is 'n wêreldleier op die gebied van patogene, en dit is 'n teken van sy trots.
Volgens Wang Binbin is die bekendstelling van Japannese in China veroorsaak deur die vertaling in Chinees van 'n Japannese roman ''n onverwagte ontmoeting van 'n pragtige vrou' 'deur Liang Qichao, wat na die Boshin-staatsgreep na Japan gevlug het.
In die roman reis 'n samoerai uit die Aizu-clan, verslaan deur die Satsuma-clan, na die Verenigde State, waar hy 'n jong Chinese man ontmoet.
Hy het ook die hartseer gehad toe hy sy tuisland deur die Groot Magte binnegeval en deur Japan verslaan het.
Die twee praat oor 'die smart van 'n klein land' en bespreek die staat van die volk, wat verweef is met 'n pragtige vrou uit Ierland, 'n swak land.
Dit was 'n vars stimulus vir die Chinese mense wat die wêreld nie geken het nie, en die boek het 'n groot treffer geword in vertaling.
Liang Qichao het "demokrasie (民主主義)," "rewolusie (革命)," "regering (政府)", ensovoorts in die Japannese Chinese taal gebruik toe hy die Chinese taal vertaal het.
Die Chinese taal is vol konkrete woorde en het min abstrakte terme soos ideologie en geestesbeelde.
Daarom het die Japannese taal die sleutel geword om 'n nuwe wêreld vir hulle oop te maak en deur die Japannese taal die Westerse kultuur op te neem.
In 'n ander boek beveel hy aan om Japannese as 'n kortpad te leer om kennis van die wêreld op te doen.
Dieselfde geld Lu Xun, wat 'n handboek uit Japan teruggebring het en dit direk in handboeke vir die Chinese onderwyserskool vertaal het.
Terloops, beide Liang Qichao en Lu Xun het gedink dat China 'n klein land is en verswak.
Die Japannese wat dit nie kon verduur nie, het gesê: 'China het een van die vier groot beskawings ter wêreld' en 'die pragtige kultuur van Tang en Qing is ongeëwenaard in die wêreld' en het hulle getroos.
Die Tang- en Qing-dinastieë was eintlik die dinastieë van die Xianbei- en Manchu-mense, en hul bloeiende kultuur het niks met die Chinese mense te doen gehad nie, maar hulle het dit nie gewaag om sulke historiese feite te vertel nie.
Hulle het dus opgewonde geraak, en uiteindelik was hulle onder die illusie dat Xi Jinping 'n 'groot Han Chinees' was, maar kom ons sit dit eenkant.
Wang Binbin gee toe dat die Japannese taal "die Chinese volk die moeite gedoen het om Engels, Frans, Duits en ander vreemde tale te bemeester, om die oorspronklike tekste in Chinees te vertaal en 'n nuwe taal uit te vind wat vir hulle geskik sou wees as hulle dit nie doen nie. het 'n geskikte Chinese taal. "
Met ander woorde, die Japannese taal het die rol van Latyn vir die laat Germaanse tale vervul.
Alhoewel die Japannese nou 70% van die Chinese taal uitmaak, het hy gesê: 'As ons oor Westerse konsepte praat en nadink, word Japan vir ewig vasgevang tussen China en die Weste. As ek by hierdie punt uitkom, kry ek bewustelose bokkies onbewustelik. '
In die boek van Liang Qichao is Chinese mense in 1898 aan die Japannese taal bekendgestel, en dit was ongeveer dieselfde tyd dat die Japanese taal aan Taiwan bekendgestel is.
Ses Japannese onderwysers is na Zhishanyan gestuur om persoonlik Japannees te onderrig.
Toe bandiete hulle wreedaardig vermoor het, het 45 van hulle vrywillig hul werk aangegaan.
Dertig jaar later, danksy sulke pogings, is die Taipei Imperial University gestig.
Lee Teng-hui, wat onlangs oorlede is, is een van diegene wat deur die Japannese taal oor die wêreld geleer het.
Dit is 'n probleem, aangesien Shiba Ryotaro, 'n onlangse artikel in Tenseijingo, daaroor gepraat het.
Shiba het 'n ou Taiwanese man ontmoet wat Japannees gepraat het en in 'n onuitspreeklike eensaamheid gesink het.
Hy het Japan ná die Meiji-era sonder enige rede beskaam.
Hy beskou homself as ''n Asiër wat gedwing is om Japannees te praat' op die Koreaanse manier.
Hy kom van die Sankei Shimbun, maar sy hart was nog altyd by die Asahi Shimbun.
Tenseijingo het ook die figuur van Lee Teng-hui op Shiba afgewys en gesê dat hy hartseer was om te sien hoe lank die Japannese in sy lewe gegly het.
As Wang Binbin dit gelees het, sou hy geskok wees.
以下摘自高山正月的連續專欄，這使今天發布的每週新町圓滿結束。
本文還證明他是戰後世界中唯一的新聞工作者。
不僅日本人民，全世界人民都應該讀這本書。
日文和拉丁文
南京大學教授王斌斌寫了一篇論文，“我們的中文中有驚人的日語。”
如下所示，當前的中文語言包含多達70％的日語中文，即日語。
儘管我們可能討厭日語，但事實是“如果沒有日語，我們中文就不會說或寫”。
這是因為“日本人已經用漢字寫出了西方單詞和短語，這些單詞和短語已經牢固地植根於我們的語言中了。”
過去，我們試圖用自己的語言取代它們。例如，我們試圖使電話看起來像道德規範，但是它不如電話容易理解，因此消失了。
霍亂是唯一可以替代的日語單詞，唯一用日語單詞代替了中文單詞虎列拉（cholera）。
該國是病原體的世界領導者，這是其自豪感的標誌。
根據王斌斌的說法，日裔傳入中國是由梁啟超（譯者註：梁啟超飾演）在日本發生渤海政變後逃往日本的日本小說《一個美麗的女人的意外集會》翻譯成中文而引發的。
在小說中，會津的一個武士被薩摩氏族擊敗，前往美國，在那裡他遇到了一個中國年輕人。
他的家園遭到大國侵略並被日本擊敗，這使他心痛不已。
兩人談論了“一個小國的悲傷”，並討論了該國的狀況，該國與一個來自弱國愛爾蘭的美麗女人交織在一起。
對於不了解世界的中國人民來說，這是一種新的刺激，這本書在翻譯中大受歡迎。
梁啟超翻譯中文時，在日語中使用了“民主”，“革命”，“政府”等。
中文充斥著具體的單詞，幾乎沒有抽象的術語，例如意識形態和心理意象。
因此，日語成為為他們打開一個全新世界的鑰匙，並且他們通過日語吸收了西方文化。
在另一本書中，他建議學習日語作為獲取世界知識的捷徑。
魯迅也是如此，他從日本帶回了一本教科書，並將其直接翻譯成中文教師學校的教科書。
順便說一句，梁啟超和魯迅都認為中國是一個小國，令人生厭。
忍不住看日本的日本人說：“中國是世界上四大文明之一”，“唐，清的絢麗文化在世界上是無與倫比的”，並安慰了他們。
唐清時期實際上是鮮卑和滿族的朝代，它們繁華的文化與中國人民無關，但他們不敢告訴他們這樣的歷史事實。
所以他們很興奮，最終，他們被習近平幻想成“偉大的漢人”，但把它放在一邊。
王斌斌承認，日語“使中國人民在掌握英語，法語，德語和其他外語，將原始文本翻譯成中文以及發明一種新的語言上遇到了麻煩。有合適的中文。”
換句話說，日耳曼語在後來的日耳曼語中起著拉丁語的作用。
他說，儘管日語現在已經佔中國語言的70％，但他說：“當我們談論和思考西方概念時，日本永遠被夾在中西方之間。當我談到這一點時，我會不自覺地感到雞皮b。
在梁啟超的書中，中國人是在1898年被介紹給日語的，而大約在同一時間，日語被介紹給了台灣。
六名日語老師被派往直山岩親自授課。
當土匪殘酷地謀殺他們時，其中有45人自願從事他們的工作。
30年後，在這樣的努力下，台北帝國大學成立了。
最近去世的李登輝是通過日語了解世界的人之一。
這是一個問題，因為最近在Tenseijingo上的一篇文章讓Shiba Ryotaro談到了。
柴犬遇到了一位台灣老人，他講日語，陷入了“難以言說的孤獨”。
明治時代後，他無緣無故地向日本貶低。
他認為自己是朝鮮人中的“亞裔被迫說日語”。
他來自《產經新聞》，但他的心一直與《朝日新聞》在一起。
Tenseijingo還詆毀李登輝對芝的人物，說他很傷心地看到，日本人溜進他的生活的時間長度。
如果王彬彬讀了這本書，他會感到震驚。
以下是高山山幸之（Kasayuki Takayama）的连续专栏，该专栏使今天发布的Weekly Shincho圆满结束。
本文还证明他是战后世界中唯一的新闻工作者。
不仅日本人民，全世界人民都应该读这本书。
日文和拉丁文
南京大学教授王斌斌写了一篇论文，“我们的中文中有惊人的日语。”
如下所示，当前的中文语言包含多达70％的日语中文，即日语。
尽管我们可能讨厌日语，但事实是“如果没有日语，我们中文就不会说或写”。
这是因为“日本人用汉字写了西方单词和短语，现在已经牢固地扎根于我们的语言。”
过去，我们试图用自己的语言取代它们。例如，我们试图使电话看起来像道德规范，但它不如电话容易理解，因此消失了。
霍乱是唯一可以替换的单词，日语单词仅用中文替换了虎列拉（cholera）。
该国是病原体的世界领导者，这是其自豪感的标志。
根据王宾斌的说法，日语的传入是由梁启超（译者注：梁启超）在日本发生渤海政变后逃往日本的日本小说《一个美丽的女人的意外遇见》的中文译本触发的。
在小说中，会津的一个武士被萨摩氏族击败，前往美国，在那里遇到了一个中国年轻人。
他的家园遭到大国侵略并被日本击败，这使他心痛不已。
两人谈论了“一个小国的悲伤”，并讨论了该国的状况，该国与一个来自弱国爱尔兰的美丽女人交织在一起。
对于不了解世界的中国人民来说，这是一种新的刺激，而这本书在翻译中大受欢迎。
梁启超翻译中文时，在日语中使用了“民主”，“革命”，“政府”等。
中文充斥着具体的单词，很少有抽象术语，例如意识形态和心理意象。
因此，日语成为为他们打开一个全新世界的钥匙，并且他们通过日语吸收了西方文化。
在另一本书中，他建议学习日语作为获取世界知识的捷径。
鲁迅也是如此，他从日本带回了一本教科书，并将其直接翻译成中文教师学校的教科书。
顺便说一句，梁启超和鲁迅都认为中国是一个小国，令人生厌。
忍不住看日本的日本人说：“中国是世界四大文明之一”，“唐，清的绚丽文化在世界上是无与伦比的”，并安慰了他们。
唐清时期实际上是鲜卑和满族的朝代，它们繁华的文化与中国人民无关，但他们不敢告诉他们这样的历史事实。
所以他们很兴奋，最终，他们被习近平幻想成“伟大的汉人”，但把它放在一边。
王斌斌承认，日语“使中国人民在掌握英语，法语，德语和其他外语，将原始文本翻译成中文以及发明一种新的语言上遇到了麻烦。有合适的中文。”
换句话说，日耳曼语在后来的日耳曼语中起着拉丁语的作用。
他说，尽管日语现在已经占中国语言的70％，但他说：“当我们谈论和思考西方概念时，日本永远被夹在中西方之间。到了这一点，我不自觉地感到鸡皮get。
在梁启超的书中，中国人是在1898年被介绍给日语的，而大约在同一时间，日语被介绍给了台湾。
六名日语老师被派往直山岩亲自授课。
当土匪残酷地谋杀他们时，其中45人自愿从事他们的工作。
30年后，在这样的努力下，台北帝国大学成立了。
最近去世的李登辉是通过日语了解世界的人之一。
这是一个问题，因为最近在Tenseijingo上的一篇文章让Shiba Ryotaro谈到了。
柴犬遇到了一位台湾老人，他讲日语，陷入了“难以言说的孤独”。
明治时代后，他无缘无故地向日本贬低。
他认为自己是朝鲜人中的“亚裔被迫说日语的亚洲人”。
他来自《产经新闻》，但他的心一直与《朝日新闻》在一起。
Tenseijingo还诋毁李登辉对芝的人物，说他很伤心地看到，日本人溜进他的生活的时间长度。
如果王彬彬读了这本书，他会感到震惊。
다음은 타카야마 마사유키의 연재 칼럼에서 오늘 발표 된 Weekly Shincho를 성공적으로 마무리했습니다.
이 기사는 또한 그가 전후 세계에서 유일한 언론인임을 증명합니다.
일본인뿐만 아니라 전 세계인이이 책을 읽어야합니다.
일본어와 라틴어
난징 대학교의 왕 빈빈 교수는 '우리 중국어에는 엄청난 양의 일본어가 들어있다'는 논문을 썼다.
다음과 같이 현재 중국어는 일본어 중국어, 즉 일본어를 70 %까지 포함하고 있습니다.
우리가 일본어를 싫어 하겠지만 사실은 '우리 중국인은 일본어 없이는 말하거나 쓸 수 없다'는 것입니다.
왜냐하면 '일본인들은 이제 우리 언어에 확고한 뿌리를두고있는 한자로 서구 단어와 구를 썼기 때문입니다.'
'과거에 우리는 그것들을 우리 자신의 말로 바꾸려고 노력했습니다. 예를 들어 전화 (電話)를 도덕 규범 (徳 律 風)처럼 보이게하려고했지만 전화만큼 이해하기 쉽지 않아 사라졌습니다.
霍乱이 유일하게 대체 될 수 있었기 때문에 일본어 단어가 중국어 단어 虎 列 拉 (콜레라)를 대체 한 유일한 시간이었습니다.
이 나라는 병원체의 세계적 리더이며 이것은 자부심의 표시입니다.
왕 빈빈에 따르면, 중국으로의 일본인 도입은 보신 쿠데타 이후 일본으로 도주 한 양치 차오의 일본 소설 "예기치 않은 미인의 만남"을 중국어로 번역함으로써 촉발되었다.
소설에서 사츠마 가문에게 패배 한 아이즈 가문의 사무라이가 미국으로 여행을 떠나 중국 청년을 만난다.
그는 또한 자신의 조국이 열강의 침략과 일본에 의해 패배하는 비탄에 시달리고있었습니다.
두 사람은 '작은 나라의 슬픔'에 대해 이야기하고, 약한 나라 아일랜드 출신의 아름다운 여성과 얽혀있는 국가에 대해 이야기한다.
세계를 몰랐던 중국인들에게 신선한 자극이되었고, 그 책은 번역에서 대히트가되었습니다.
Liang Qichao는 중국어를 번역 할 때 일본어 중국어에서 "민주주의 (民主主義)" "혁명 (革命)" "정부 (政府)"등을 사용했습니다.
중국어는 구체적인 단어로 가득 차 있으며 이데올로기와 정신적 이미지와 같은 추상적 인 용어가 거의 없습니다.
따라서 일본어는 그들에게 완전히 새로운 세계를 여는 열쇠가되었고, 일본어를 통해 그들은 서양 문화를 흡수했습니다.
다른 책에서 그는 세계에 대한 지식을 얻기위한 지름길로 일본어 학습을 권장합니다.
일본에서 교과서를 가져 와서 중국어 교사 학교 교과서로 직접 번역 한 루쉰도 마찬가지다.
덧붙여서 양 기초와 루쉰은 모두 중국이 작은 나라라고 생각하고 고생했습니다.
견딜 수없는 일본인은“중국은 세계 4 대 문명 중 하나 다”,“당청의 화려한 문화는 세계 최고”라고 말하며 위로했다.
당나라와 청나라는 사실 셴 베이와 만주족의 왕조 였고, 그들의 꽃이 만발한 문화는 중국인과 아무런 관련이 없었지만 감히 그러한 역사적 사실을 그들에게 말하지 않았습니다.
그래서 그들은 흥분했고, 결국 그들은 시진핑이 "위대한 한족"이라는 착각에 빠졌습니다.하지만 그것을 제쳐두도록합시다.
Wang Binbin은 일본어가 "중국인들이 영어, 프랑스어, 독일어 및 기타 외국어를 습득하고, 원문을 중국어로 번역하고, 그렇지 않으면 그들에게 적합한 새로운 언어를 발명하는 수고를 덜어 주었다고 인정합니다. 적절한 중국어가 있습니다. "
즉, 일본어는 후기 게르만어에 대한 라틴어의 역할을 수행했습니다.
지금은 일본어가 중국어의 70 %를 차지하지만 '서구 개념에 대해 이야기하고 생각할 때 일본은 중국과 서양 사이에 영원히 붙잡힌 다. 이 시점에 이르면 무의식적으로 소름이 끼칩니다. '
Liang Qichao의 책에서 중국인은 1898 년에 일본어를 접하게되었고, 일본어가 대만에 소개 된 것은 거의 같은시기였습니다.
6 명의 일본어 교사가 직접 일본어를 가르치기 위해 Zhishanyan에 파견되었습니다.
도둑이 그들을 잔인하게 살해했을 때 그들 중 45 명은 자원하여 일을 계속했습니다.
30 년 후 이러한 노력 덕분에 타이페이 제국 대학이 설립되었습니다.
최근 세상을 떠난 이등 희는 일본어를 통해 세계를 알게 된 사람 중 한 명이다.
Tenseijingo의 최근 기사에서 Shiba Ryotaro가 그것에 대해 이야기했기 때문에 그것은 문제입니다.
시바는 일본어를 말하고 '말할 수없는 외로움'에 빠진 대만의 노인을 만났다.
메이지 이후 일본을 아무 이유없이 불명예스럽게했다.
그는 자신을 한국식으로 '일본어를 강요받은 아시아 인'이라고 생각한다.
그는 산케이 신문 출신이지만 그의 마음은 항상 아사히 신문에있었습니다.
Tenseijingo는 또한 Shiba에서 Lee Teng-hui의 모습을 비난하며 일본인이 자신의 삶에 빠진 시간을보고 슬프다 고 말했습니다.
왕 빈빈이 그것을 읽으면 깜짝 놀랐을 것이다.
Следующее - из серийной колонки Масаюки Такаяма, которая доводит выпуск Weekly Shincho до успешного завершения.
Эта статья также доказывает, что он единственный журналист в послевоенном мире.
Эту книгу должны читать не только жители Японии, но и люди всего мира.
Японский и латинский
Ван Биньбинь, профессор Нанкинского университета, написал статью «В нашем китайском языке поразительно много японского».
Таким образом, текущий китайский язык на 70% состоит из японско-китайского языка, то есть японского языка.
Как бы сильно мы ни ненавидели японский язык, факт остается фактом: «Мы, китайцы, не можем говорить или писать без него».
Это потому, что «японцы написали западные слова и фразы китайскими иероглифами, которые теперь прочно укоренились в нашем языке».
«В прошлом мы пытались заменить их своими словами. Например, мы пытались сделать телефон (電話) похожим на моральный кодекс (徳 律 風), но его было не так легко понять, как телефон, поэтому он исчез.
Единственный раз японское слово было заменено китайским словом 虎 列 拉 (холера), поскольку 霍乱 было единственным, которое могло заменить.
Страна является мировым лидером по патогенам, и это знак ее гордости.
По словам Ван Биньбина, появление японского языка в Китае было вызвано переводом на китайский язык японского романа «Неожиданная встреча красивой женщины» Лян Цичао, бежавшего в Японию после переворота Босин.
В романе самурай из клана Айзу, побежденный кланом Сацума, отправляется в Соединенные Штаты, где встречает молодого китайца.
Он также страдал от горя, когда на его родину вторглись великие державы и победила Япония.
Эти двое говорят о «печали маленькой страны» и обсуждают национальное государство, в котором переплетается красивая женщина из Ирландии, слабой страны.
Это был новый стимул для китайцев, которые не знали мира, и книга стала большим хитом перевода.
Лян Цичао использовал слова «демократия (民主主義)», «революция (革命)», «правительство (政府)» и так далее в японско-китайском языке, когда он переводил китайский язык.
Китайский язык полон конкретных слов и имеет несколько абстрактных терминов, таких как идеология и ментальные образы.
Таким образом, японский язык стал ключом к открытию для них совершенно нового мира, и через японский язык они впитали западную культуру.
В другой книге он рекомендует изучать японский язык как кратчайший путь к познанию мира.
То же самое и с Лу Синем, который привез из Японии учебник и перевел его прямо в учебники для китайской учительской школы.
Между прочим, и Лян Цичао, и Лу Синь считали Китай маленькой страной и надулились.
Японцы, которые терпеть не могли смотреть на них, говорили: «Китай - одна из четырех великих цивилизаций в мире» и «великолепная культура Тан и Цин не имеет себе равных в мире» и утешали их.
Династии Тан и Цин на самом деле были династиями сянбэй и маньчжур, и их процветающая культура не имела ничего общего с китайским народом, но они не осмеливались рассказывать им такие исторические факты.
Так что они были в восторге, и в конце концов у них возникла иллюзия, что Си Цзиньпин был «великим ханьским китайцем», но давайте оставим это в стороне.
Ван Биньбинь признает, что японский язык «избавил китайцев от необходимости владеть английским, французским, немецким и другими иностранными языками, переводить оригинальные тексты на китайский и изобретать новый язык, который подошел бы им, если бы они этого не сделали. иметь подходящий китайский язык ".
Другими словами, японский язык выполнял роль латыни для позднегерманских языков.
Хотя на японском сейчас приходится 70% китайского языка, он сказал: «Когда мы говорим и думаем о западных концепциях, Япония навсегда оказывается между Китаем и Западом. Когда я дохожу до этого момента, у меня бессознательно мурашки по коже ».
В книге Лян Цичао китайцы познакомились с японским языком в 1898 году, и это было примерно в то же время, когда японский язык появился на Тайване.
Шесть японских учителей были отправлены в Жишанян для личного обучения японскому языку.
Когда бандиты зверски убили их, 45 из них вызвались продолжить свою работу.
Тридцать лет спустя благодаря таким усилиям был основан Императорский университет Тайбэя.
Ли Тэн Хуэй, который недавно скончался, - один из тех, кто узнал о мире через японский язык.
Это проблема, поскольку в недавней статье в Tenseijingo об этом говорил Сиба Рётаро.
Шиба встретил старого тайваньца, который говорил по-японски и погрузился в «невыразимое одиночество».
Он без всякой причины опозорил Японию после эпохи Мэйдзи.
Он считает себя «азиатом, вынужденным говорить по-японски» по-корейски.
Он из Sankei Shimbun, но его сердце всегда было с Asahi Shimbun.
Тенсейджино также очернил фигуру Ли Тэн Хуэя на Шибе, сказав, что ему было грустно видеть, сколько времени японцы проскользнули в его жизнь.
Если бы Ван Биньбинь прочитал это, он был бы потрясен.
Ce qui suit est tiré d'une chronique en série de Masayuki Takayama, qui apporte le Shincho hebdomadaire publié aujourd'hui à une conclusion réussie.
Cet article prouve également qu'il est le seul et unique journaliste du monde d'après-guerre.
Non seulement les Japonais, mais aussi les gens du monde entier devraient lire ce livre.
Japonais et latin
Wang Binbin, professeur à l'Université de Nanjing, a écrit un article sur «Notre langue chinoise contient une quantité étonnante de japonais».
Comme suit, la langue chinoise actuelle contient jusqu'à 70% de langue chinoise japonaise, c'est-à-dire la langue japonaise.
Même si nous détestons la langue japonaise, le fait est que «nous, Chinois, ne pouvons ni parler ni écrire sans elle».
C'est parce que «les Japonais ont écrit des mots et des phrases occidentaux en caractères chinois, qui sont désormais fermement ancrés dans notre langue».
«Dans le passé, nous avons essayé de les remplacer par nos propres mots. Par exemple, nous avons essayé de faire ressembler le téléphone (電話) à un code moral (徳 律 風), mais ce n'était pas aussi facile à comprendre que le téléphone, donc il a disparu.
La seule fois où le mot japonais a été substitué au mot chinois 虎 列 拉 (choléra) comme 霍乱 était le seul qui pouvait le remplacer.
Le pays est un leader mondial des agents pathogènes, et c'est un signe de sa fierté.
Selon Wang Binbin, l'introduction du japonais en Chine a été déclenchée par la traduction en chinois d'un roman japonais «une rencontre inattendue d'une belle femme» par Liang Qichao, qui a fui au Japon après le coup d'État de Boshin.
Dans le roman, un samouraï du clan Aizu, vaincu par le clan Satsuma, se rend aux États-Unis, où il rencontre un jeune chinois.
Il souffrait également du chagrin d'avoir sa patrie envahie par les grandes puissances et vaincue par le Japon.
Les deux parlent de «la douleur d'un petit pays» et discutent de l'État de la nation, qui est étroitement lié à une belle femme d'Irlande, un pays faible.
C'était un nouveau stimulant pour le peuple chinois, qui ne connaissait pas le monde, et le livre est devenu un grand succès en traduction.
Liang Qichao a utilisé «démocratie (民主主義)», «révolution (革命)», «gouvernement (政府)», et ainsi de suite en japonais chinois lorsqu'il a traduit la langue chinoise.
La langue chinoise est pleine de mots concrets et a peu de termes abstraits tels que idéologie et images mentales.
Par conséquent, la langue japonaise est devenue la clé pour leur ouvrir un tout nouveau monde et, à travers la langue japonaise, ils ont absorbé la culture occidentale.
Dans un autre livre, il recommande d'apprendre le japonais comme raccourci pour acquérir une connaissance du monde.
Il en va de même pour Lu Xun, qui a rapporté un manuel du Japon et l'a traduit directement en manuels pour l'école des professeurs de chinois.
Incidemment, Liang Qichao et Lu Xun pensaient que la Chine était un petit pays et ont boudé.
Les Japonais qui ne pouvaient pas supporter de les regarder ont dit: "La Chine a l'une des quatre grandes civilisations du monde" et "la magnifique culture de Tang et Qing est sans précédent dans le monde" et les a consolé.
Les dynasties Tang et Qing étaient en fait les dynasties des peuples Xianbei et Mandchou, et leur culture florissante n'avait rien à voir avec le peuple chinois, mais ils n'osaient pas leur dire de tels faits historiques.
Alors ils se sont excités, et finalement, ils ont eu l'illusion que Xi Jinping était un "grand Chinois Han", mais mettons cela de côté.
Wang Binbin admet que la langue japonaise "a évité au peuple chinois la peine de maîtriser l'anglais, le français, l'allemand et d'autres langues étrangères, de traduire les textes originaux en chinois et d'inventer une nouvelle langue qui leur conviendrait s'ils ne le faisaient pas. avoir une langue chinoise appropriée. "
En d'autres termes, la langue japonaise remplissait le rôle du latin pour les langues germaniques tardives.
Bien que les Japonais représentent désormais 70% de la langue chinoise, il a déclaré: «Lorsque nous parlons et réfléchissons aux concepts occidentaux, le Japon est à jamais pris entre la Chine et l'Occident. Quand j'arrive à ce point, j'ai la chair de poule inconsciemment.
Dans le livre de Liang Qichao, les Chinois ont été initiés à la langue japonaise en 1898, et c'est à peu près au même moment que la langue japonaise a été introduite à Taiwan.
Six professeurs japonais ont été envoyés à Zhishanyan pour enseigner le japonais en personne.
Lorsque des bandits les ont brutalement assassinés, 45 d'entre eux se sont portés volontaires pour poursuivre leur travail.
Trente ans plus tard, grâce à ces efforts, l'Université impériale de Taipei a été créée.
Lee Teng-hui, qui est décédé récemment, est l'un de ceux qui ont appris le monde grâce à la langue japonaise.
C'est un problème, comme un article récent de Tenseijingo en avait parlé à Shiba Ryotaro.
Shiba a rencontré un vieil homme taïwanais qui parlait japonais et sombra dans une «solitude indicible».
Il a déshonoré le Japon après l'ère Meiji sans raison.
Il se considère comme «un asiatique obligé de parler japonais» à la manière coréenne.
Il est du Sankei Shimbun, mais son cœur a toujours été avec les Asahi Shimbun.
Tenseijingo a également dénigré la figure de Lee Teng-hui sur Shiba, affirmant qu'il était triste de voir la durée pendant laquelle les Japonais se sont glissés dans sa vie.
Si Wang Binbin le lisait, il serait consterné.