「松下イズム」

　　　　　　　　　　　　「松下イズム」

 経営の神様、松下幸之助は１９３２年（昭和７年）に、のちに「水

道哲学」と呼ばれる考えを語っています。曰く、

「産業人の使命は貧乏の克服である。その為には、物資の生産に次

ぐ生産を以って、富を増大しなければならない。水道の水は価有る

物であるが、通行人が之を飲んでも咎められない。それは量が多く、

価格が余りにも安いからである。産業人の使命も、水道の水の如く、

物資を無尽蔵たらしめ、無代に等しい価格で提供する事にある。そ

れによって、人生に幸福を齎し、この世に楽土を建設する事が出来

るのである。松下電器の真使命も亦その点に在る。」(ウィキペディ

ア「水道哲学」)

　彼の考えは戦後の高度経済成長と相俟って評価され、関西経済は

電気産業を中心に日本経済の発展を牽引してきた。当然のことなが

ら電化製品は電気がなければ使えない。そこで電気も水道の水の如

く無尽蔵に提供されなければならない。その源となる発電事業は過

去には黒部渓谷の巨大ダム建設によってもたらされ、その後は若狭

湾沿岸に１４基も立地する原子力発電機によって支えられてきたの

だ。関西経済界はかかる松下イズムの「水道哲学」の下で電器産業

を成長させ発展してきた歴史がある。つまり、水道の水の如く流れる

電気を失ってしまえば関西経済は自らで動くことさえできないのだ。

　産業人として「水道哲学」の使命を提唱し成功したその松下幸之

助によって設立された「松下政経塾」の下で、松下イズムの薫陶を

受けた多くの塾生によって治められている現政権が、その洗脳を自

ら解いて脱原発政策へ転換することは尊師を蔑にした行為である。

何故なら原発は電気を「水道の水の如く」無尽蔵に作る「水道哲学」

に実に適っているからだ。さらに野田総理はその哲学を強く教え込ま

れた一期生でもある。彼らは考えているのではない、そう教え込まれ

ているのだ。つまり、そうする以外の生きる道など考えられないのだ。

電気もない耐乏生活へ戻るくらいなら、むしろ放射線汚染によって亡

んでも仕方がないとさえ思っている野田。

　そもそも資本主義とは無尽蔵にある資源を前提に成り立っている。

しかし、近代文明によって地球は急速に狭まりその限界が露になり

資源が尽き環境破壊が表面化して、大量消費社会は限界を迎えよう

としている。松下幸之助は無尽蔵にある資源によって「水道の水の

如く、物資を無尽蔵たらしめ、無代に等しい価格で提供する事」が

産業人の使命だと言っている。余談だが、松下電器の製品は他者製

品よりも決して安価ではなかったが。貧困から抜け出そうとする社

会にとって、水道の水の如く無尽蔵に垂れ流すエネルギーが如何な

る問題を引き起こすかは経済発展に比べたら当時は大きな問題では

なかった。無尽蔵にある資源を使って大量生産し大量消費すること

こそが「人生に幸福を齎し、この世に楽土を建設する事が出来るの

である。」我々は経済発展を遂げることに何とか間に合ったが、と

ころが、これまで自然循環に従って慎ましく暮らしていた人々まで

も近代化を求め始めると、その前には資源の枯渇と環境問題が立ち

はだかり行く手を阻んでいる。何れ、資源の奪い合いは市場のルー

ルを無視するものによって破壊され、武力による争奪を引き起こす

ことだろう。それは資本主義の崩壊にほかならない。我々は、無限

に向かう志向を改め、地球の有限から遡行する志向が求められてい

るのではないだろうか。つまり、「物資を無尽蔵たらしめる」松下

イズムは、地球という限界を前にしてすでに破綻している。それは

また資本主義の崩壊であり近代物質文明の終焉である。

　さて、我々は、万が「二」の原発事故による放射能汚染の危険を

冒してでも、無尽蔵たらしむ原発の電気がもたらす「この世の楽土」

から去り難く、ただ横着して生きたいが為だけに、国家或いは民族

の存亡を賭して已む無しと判を下した。何故なら、この豊葦原の瑞

穂の国を失った大和民族は一体何処にそのアイデンティティーを求

め得るのか。その滅亡とは、如何にヒットラーがユダヤ人への粛清

を行なっても、更にはスターリンがいくら非道い虐殺を行ったとしても、

過去の独裁者によるジェノサイドの歴史を辿っても、それでも残され

た人々によって新しい社会は再生され独裁者の想いは果たせなかっ

たものだが、もしも我々が再び原発事故によって滅亡を迎える時は、

新しい人々による社会再生の萌芽さえも奪う生存環境を破壊する絶

対破壊であり、然も、それが何と！民主主義制度の下で国民自らに

よって選択されたことだけは決して忘れてはならい。

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「無題」 （四）―②

　　　　　　　　　　　「無題」

　　　　　　　　　　　　（四）―②

　妻の弘子から会社に居る私の携帯へ電話が掛かってきて、娘の美咲

がまたリストカットをしたと、聞き取り難い声で言った。

　美咲は彼女の連れ子だった。私が妻の弘子と知り合ったのは、それ

まで勤めていた会社が倒産して職を失い、アルバイトとして雇われた

スーパーで彼女は主にレジ係としてパートで働いていた。レジ係とい

っても小さなスーパーだったので客が少ない時は商品の陳列やラップ

掛けなどもしなくてはならなかった。彼女は、経験のなかった私に仕

事のことを何もかも教えてくれた。それほど背は高くなく幾分痩せて

いてパッと見て人目を引く華やかさはなかったがハッキリした目もと

や引き締まった唇、それに真っ直ぐな鼻筋が強い意志を感じさせ、目

を移した後にすぐには脳裏から離れなかった。私よりも２才年上で既

に前夫とは離婚をして母娘二人で暮らしていた。当時小学４年生だっ

た娘の美咲は、母親の顔立ちを失わずにさらに濃縮させて利発的に見

えたが、人と話す時には表情全体から不安が読み取れた。学校が終わ

ると毎日母親が働く店に立ち寄り母親と言葉を交わしてから家路に着

いた。大人しい子だったが何度か顔を合わすうちに私にも「おじさん、

こんにちわ」と恥ずかしそうにあいさつをしてくれるようになった。

やがて、彼女のお母さんは私に、仕事以外のことも色々教えてくれる

ようになって、仕事上の関係よりもさらに親密な関係を結ぶようにな

っていた。その頃私は、今は亡き社長から正社員にならないかと誘わ

れていたので渡りに船とばかりに彼女との関係を打ち明けてその誘い

に有難く従った。娘の美咲は、それまで「おじさん」と呼んでいた人

を「お父さん」と呼ばなくてはならなくなったことに最初は戸惑って

いたがすぐに判ってくれて私を本当の父親のように慕ってくれた。わ

がままを口にしない聞き分けの良い子だった。むしろ、どちらかと言

えば急に育ち盛りの娘の父親になった私の方が解っていなかった。し

ばらくすると、私の仕事が忙しくなって家族で過ごす時間どころか寝

る時間さえなくなった。それにも係わらず妻が私の子を身籠った。女

の子だった。美咲はすでに中学生になっていた。思春期のむつかしい

年頃だと聞かされていたが、私は仕事に追われてそれどころではなか

ったし、妻は赤ん坊の世話でそれまでのように彼女と関われなかった。

そんな時に、彼女の最初の反抗が始まった、夏休みに入ってすぐに家

出をした。夜になってもまだ店で働いていた私に妻から電話があって、

美咲が出掛けたまま戻って来ないと泣きながら言った。すぐに、警察

に捜索願を出して、友だちとか心当たりのあるところへ電話で確かめ

て見るように言った。私が店を閉めて家に帰った時はすでに深夜だっ

た。妻は、方々へ連絡を取ったが彼女の行き先がまったく解らないと

嘆いた。しばらくして、警察から「保護しました」という電話が掛か

ってきた時はすでに十二時を回っていた。彼女は隣県の繁華街を独り

で歩いているところをおまわりさんに保護された。そこは彼女の実の

父親の実家がある街だった。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

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「無題」 （四）―③

　　　　　　　　　　　　「無題」

　　　　　　　　　　　　　（四）―③

　その頃はまだ店の運搬用のワンボックスで通勤していたので、すぐ

にその車で妻と一緒に娘を迎えに行った。私は、娘が私ではなく、実

の父親を求めたことが寂しかった。しかし、実の父親は弘子と別れて

すぐに別の女性と新しい家庭を持っていた。弘子が言うにはその女性

は浮気相手だったという。もちろん、それが離婚の一因でもあった。警

察署に着くと、美咲は意外にも明るく振舞って妻と抱き合い、私に対し

て「ゴメン、お父さん」と謝った。彼女は、母親を「ママ」と呼んでも、私を

「パパ」とは呼ばず「お父さん」と言った。私は「心配したよ」とか「行き先

をちゃんとママに言っとかないと」とか、それ以上のことは言わなかった。

私は、後になって何で涙を流してでも叱ってやれなかったのかと悔やん

だが、いつもそういうことが後になってからでないと気付かなかった。帰

りの車の中で、美咲は途中で買ったハンバーガーを食べながら「前に住

んでた家が急に見たくなった」と言い訳したが、私と妻はそれ以上訊けな

かった。

　その後しばらくはこれといった出来事も起こらなかったが、何しろ

仕事が忙しくなって私は家族の一員だったが家庭の中の一人にはなれ

なかった。やがて、下の子がオムツも取れて一番かわいい時期を迎える

と、妻の両隣の席は一つは下の子が占め、もう一つを私と美咲で奪い合

うまるでイス取りゲームのようだった。私が家に居る時は美咲は自分の

部屋から出て来なかった。彼女は自分の本心を口にしない子なので

いったい何を考えているのか解らず、私はどう接していいのか思い悩

んでいた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

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「民主主義の死」

　　　　　　　　　　「民主主義の死」

　ものごとをどうするかという議論で、賛成反対が拮抗して結論が

出ない時に、是非はあるにせよ、それでは多数決を取りますという

のが、ま、一応民主主義の手続きだが、信じられないのは、組織の

分裂を避けるために多数決も取らずに結論をリーダーに一任すると

いうのであれば、そもそも何のための代議員制度だと言いたくなる。

主権者たる国民から選ばれて負託を受けた代議員は主権者国民の代

弁者である。代議員が主権者の意見を主張せずに所属する政党の指

導者の一存に判断を委ねるというのであれば、負託した主権者の意

見はどうなるのか。国民の意見よりも政党指導者の意見のほうが優

先されるのか。それって民主主義か？マス・メディアの評論家たち

は、すぐに政党内の意見はバラバラだと揶揄するが、そもそも国民

の意見がバラバラである限りそれを代表する代議員の意見がバラバ

ラであるのは至極全うな反応ではないか。いくら政党内で纏まって

も国民が納得しなければ意味がないではないか。それを政党の論理

を優先させて主権者の負託を受けた代議員の口に党議を飲ませて、

果たして民主政治と言えるのだろうか。仮に採決の結果、党が分裂

をするにしてもそれは勝れて民主的な流れではないか。政治団体は

宗教団体でも労働団体でもないはずだ。原発再稼働の問題にしろ、

消費税と社会保障問題にしろ、主権者の意見はものごとが決まって

からでないと投票による意志表示しかができないのか。国会がこの

国の政治の最高機関であるなら、主権者の意志が代議員を通して正

しく反映されるように、民意を歪める姑息な党議拘束を解いて、国

民の支持を失くして末期にある指導者などに一任せずに、是非はあ

るにせよ、代議員は主権者の意見を代表として堂々と投じてもらい

たい。そうでなければ、代議員は主権者の負託を放棄した責任を負

わなければならない。それは主権者を無視した政党優先の政党主権

であり、政党あっての国民であり、民主主義の死である。

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「無題」 （四）―④

　　　　　　　　　　　　　　「無題」

　　　　　　　　　　　　　　　（四）―④

　ある日、社長からデンワがあって、何時もの様に仕事の話だと思っ

て聴いていると、子どもは大きくなったかだとか家族とは上手く行っ

てるかだとか、いっこうに肝心の仕事の話に入らないので、「忙しい

ので切りますよ」と言うと、「実は、」と低い声で言い、少し間を置

いてから、娘の美咲が、かつて私と妻が出会ったあの店で万引きを繰

り返しているようだと言った。「どうも間違いないみたいだ」と、社

長は防犯カメラに何度も映る少女を確めた店長の話を打ち明けた。そ

して、もっと早く教えてやればよかったが、私の後輩の店長は随分と

躊躇ったらしい。私は早速店長にその映像を送ってもらって確かめて

から彼に謝り、すぐに弘子に連絡した。「こんなことは絶対に許せな

い」と妻に憤りをぶっつけると、彼女は「まず、私が美咲に確かめる

から」と言って、あなたが感情に任せて頭ごなしに叱ったら美咲が壊

れてしまうから「どうか私に任せてほしい」と言うのでそうした。その日

は土曜日だったが、つまり、店にはやるべき仕事が山のように積まれ

ていたが、主任に責任を預けて夕時のお客さんで賑わう店内を後にし

た。

　妻は、ダイニングテーブルにその店に罪滅ぼしのために注文したと

思われる美咲の好物のにぎり寿司が、それも特上にぎりが並べられた

円形のフードパックを真ん中に置いて夕飯の準備を終えていた。私が

シャワーを浴びてイスに腰を下ろすと、妻に促されて美咲が階段を恐

る々々降りて来て、私自身も緊張が高まってきて冷静を心掛けることが

精一杯で、たとえ目の前に特上すしがあっても食指を動かされることは

なかった。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）

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