埃及

　ナニを云いたいんだか・・・「政治屋ども」・・・エジプト（埃及）はシナリヲ通りだが・・・
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　「東京新聞 ‎- 2 時間前

　【カイロ＝今村実】

　反モルシ政権デモが拡大したエジプトで、軍最高評議会のシシ議長は三日夜、国営テレビを通じ、憲法を停止して暫定政府を樹立すると宣言した。モルシ大統領の権限を剥奪し、最高憲法裁判所のマンスール長官に移す」・・・

ーー

　「（民主的？）国民投票」で選ばれた「穏健派イスラム原理主義組織ムスリム同胞団」の「理屈」のドコが「ワルイ」んだか？・・・「政治（立法・行政）と宗教（思想）分離」で「いのち」を賭ける「カチ」はアルのか？・・・「経済（私有財産）システムと宗教分離」・・・「イスラム法（シャリーア）」は「宗教＝民族（同胞）思想の枠内」だからだろう・・・「個々人の人間思想」が「成熟」していない「格差社会地域」では「暴動」は「支配階級の宗教思想」に集約されていく・・・ロシア革命時のロシア周辺「アラブ系諸国家のヒトビト」は「革命（思想）万歳」ではなく、「ジハード（聖戦思想）万歳」を唱えて「武装革命」に参加していった・・・「社会革命の構築思想」ではなく、目の前にある現実生活の「衣食住の飢餓」からの「解放（思想）」は「組織化された革命思想」でなくてもヨカッタのである・・・「スローガン」は「人参」であった・・・そして「食える場所」は「階級序列社会の軍隊」であった・・・そして、スベテの事象が「カミ」であっても結果、イイのである。「人間自身の克ち取ってきたモノ」と考える余裕は「餓死寸前、餓死に怯えているヒトビト」にはない・・・だろう・・・「衣食住足って」の「秩序（礼儀）」は「ダレのモノ」であるのか？・・・

　「ムハンマド（Muḥammad・５７０年頃～６３２年６月８日）」はナニを望んでいたのか？・・・人々が食糧不足に陥ったとき、「富者からの略奪」・・・？

　「メッカの２０００世帯の移住は、メディナに食糧不足をもたらした。マホメットはこの問題を、飢えた人々がするのと同じようにして解決した。すなわち、得られるところから食糧を略奪したのである（世界の歴史・デュラント＝ウィリアムジェームズデュラント・１８８５年１１月５日～１９８１年１１月７日）・アメリカの作家・学者・哲学者？)」・・・直接的で、ストレートなコトバではあるな・・・

　ボクはこの「世界の歴史・デュラント」を読んだことも、聞いたコトがなかった。今回、ブログで初めて知った・・・

　「暴動」はナゼ起きるのか・・・「富者からの略奪」としての「暴動」は「革命」に直結はしないが「切っ掛け」にはナルである・・・だが、そもそも「略奪」される「富者」なるモノがナゼ存在するのか？・・・

　「富者からの略奪」が「ザカート」と「サダカ」・・・ですか・・・宗教的な「施し・喜捨」の観念のもと一体化して「イスラム共同体の社会福祉システム」・・・「宗教的」でなくても「イイ」だろう、「人間的」であり、「自然界の動物たち」も時折、その行動を「異種間」でとる・・・ハラがヘッテいては如何ともし難いが・・・

　「自由な喜捨」・・・「預言者ムハンマドは「サダカ」という名で、神に仕える者の徳目として自由な喜捨を推奨していたが、義務ではなかった」・・・個々人の「自由」だった、のだ。

　６３０年以後・・・新たに従った部族に対する「喜捨の義務化」がおこなわれ、初代カリフ、「アブー・バクル」以降、現在につながる定義が「ウラマー」らにより策定・法制化・・・

　「ザカート」と「サダカ」、二つの混用が見られ、「サダカの性格」を「サダカ・アッタタッウー（自発的サダカ）」という二重化した言い回しが用いられた・・・

　「義務としての喜捨」を「ザカート」、

　「自発的喜捨」を「サダカ」としたらしい・・・「日本語」では「定かとはシナイ」であろう・・・

　「おぼつかない（覚束無い）」とは・・・

　物事の成り行きが疑わしい。うまくいきそうもない。

　はっきりしない。あやふやである

　確かでなくはっきりしない。ぼんやりしている。

　うまく行く見込みがない。疑わしい。だめだろう。

　uncertain

　doubtful・dubious

　unlikely

　almost hopeless

　見込み薄・たどたどしい

　生半可・不可能

　乏しい

　あやふや

　不如意・儘ならない

　しっか（確）りしない・・・不確定・不確証

　しっか（聢）りしない・・・不聢

　　　　　　　　　未（非）＋「定木・定規」？

　「聢＝耳＋定」は「国字」

　正確さまたは精密度を示す

　丁度・きちんと・きちんきちん・きちっと

　正に・ちょうど・ぴたっと

　将に・かっきり・ちゃんと

　堅いか押えられたさま

　ぎゅうっと・ぴしっと・ぴっちりと

　しっかと・犇と・きゅうきゅうと

　ひしひしと・ぎっしりと・ぴたっと

　certainly・for sure

　distinctly・clearly・exactly

　firmly

　蹌踉めく

　弱い・危ない

　儚＝顭（はかない・ボウ・くらむ）

　くらい、はっきりしない

　「昏昧」という意味で、

　〔爾雅・釈訓〕に「儚儚、佪佪、惛なり」とある

　「段注本」では儚の字の注に

　「爾雅」を引いて儚は𠐿だろうとしている

　「集韻」は懜の本字が儚であるとしている

　「段注本」

　　　↓

　清の「段玉裁」が著した

　「説文解字注・三十巻（段注本）」

ーーーー↓おぼつかない（覚束無い）

　枕草子

　（七一段）・・・七拾壱段・七十一段・漆足壱段

　　　　　　　　　７＋１＝８＝八＝捌

　　　　　　　　　７×１＝７＝七＝漆

　おぼ

　つか

　なき

　もの

　十二年の

　山籠の

　法師の

　女親。

　知らぬ

　所に

　闇

　なるに

　行き

　たるに、

　あらは

　にも

　ぞ

　ある

　とて、

　火も

　ともさで、

　さすがに

　なみ

　ゐ

　たる。

　今

　いで

　來る

　ものの

　心も

　知らぬに、

　やんごと

　なき

　物

　もたせて

　人の

　許

　やり

　たるに、

　遲く

　かへる。

　物

　いはぬ

　兒の、

　そ－り

　　（り-くつがへり）

　くつがへりて

　人にも

　抱かれず

　泣きたる。

　暗きに

　覆

　盆

　子

　食ひたる。

　人の

　顏

　見しらぬ

　物見。

ーーーーー

　・・・「人の顏見しらぬ物見」とは「傍観主義者・客観主義者」なんだろう・・・

ーーー

　そもそも「アラブ」と「ユダヤ」の「対立関係」は・・・

　「ユダヤ教徒」が「マホメットの喜捨（？）思想」を「拒否」した・・・ところから始まった・・・？・・・「マホメット」は「旧約聖書（排外主義）・新約聖書（非合理主義）」を「誤解」したのでは無く、その「本質」に「人間」としての「現実主義的」な「異議＝意義」を唱えた・・・のだろう・・・「初期の宗教思想」は、いずれも「経済的（生活＝衣食住）格差」からの「解放」からはじまった・・・？

　６１３年頃

　ムハンマドは

　アラビア人伝統の

　多神教の聖地であった

　「マッカ（メッカ）」の人々に「教え」説き始める

　だが、

　マッカ（メッカ）の支配層たちは、

　ムハンマドと

　その信徒（ムスリム）たちに

　迫害を加えた

　伯父

　「アブー＝ターリブ」は

　「ハーシム家」を代表して

　ムハンマドを保護していたが

　６１９年頃死亡し、

　同じ頃

　妻

　「ハディージャ」も死亡

　６２２年

　ムハンマドは、

　ヤスリブ（マディーナ＝メディナ）の住民から

　アラブ部族間の

　調停者として招かれ

　これをきっかけに、

　マッカで迫害されていたムスリムは

　ヤスリブに移住

　マッカの支配層が、

　刺客を放って

　ムハンマド暗殺を企てたが

　彼は

　甥の

　「アリー」の協力で、

　新月の夜に

　「アブー・バクル」と共にマッカを脱出

　ムハンマドらは

　１０日ほどでヤスリブに無事到着

　この事件を

　「ヒジュラ（聖遷、遷都）といい

　「ヒジュラ暦元年」と定め

　「ヤスリブ」の名を

　「マディーナ(預言者の町)＝メディナ」と改めた

　マディーナでは

　マッカからの移住者（ムハージルーン）と

　ヤスリブの入信者（アンサール）を結合し

　ムハンマドを長とする

　「イスラーム共同体」＝「ウンマ」を結成

　「ウンマ」勢力増大に反発する

　ユダヤ教徒などを排除し

　「ウンマ＝イスラーム共同体」の基礎を築く

　「ウンマ＝イスラーム共同体」は

　「ベドウィン（アラブ遊牧民）」の

　諸部族と同盟を結び

　「バドル」で戦った

　バドルの戦いで多くの戦死者を出した

　「マッカ＝メッカ」支配層は報復戦として

　再び

　「マディーナ＝メディナ」に侵攻

　マディーナ軍は戦闘前に離反者を出し

　マッカ軍の別働隊に大敗

　ムハンマド負傷した（ウフドの戦い）

　ムハンマドは

　「マッカ＝メッカ」支配層と通じていた

　「ユダヤ人」らを追放した

　６２７年

　マッカ軍と、その諸部族の大軍が

　ムスリム勢力圏を狙って侵攻

　塹壕を築いて防戦

　「塹壕（ハンダク）」の戦い

　マッカ軍を撃退したイスラム軍は

　武装を解かずマッカと通じて

　マディーナのイスラーム共同体と

　敵対していた

　マディーナ東南部の

　ユダヤ教徒、

　クライザ族の集落を

　包囲襲撃し、

　無条件降服させ

　成人男子を

　全員処刑虐殺

　女性や子供は捕虜として

　奴隷身分に落とし、財産を没収

　「クライザ族虐殺事件」

ーーーー↓「現存・古事記原文」より部分抜粋

　「故、伊邪那美者、

　　　　因生火、

　　　　遂

　　　　

　　　　避坐也」

　「故爾、伊邪那岐命

　　詔之、

　　愛我

　　那邇妹命乎（那邇二字以音）

　　下效此。

　　謂

　　易

　　子之

　　一木乎、

　　乃

　　匍匐

　　御

　　枕方、

　　匍匐

　　御

　　足方

　　而

　　哭時、

　　於

　　御淚

　　所

　　成、

　　坐

　　香山

　　之

　　畝尾

　　木本、

　　名

　　泣澤女。

　　故、

　　其所

　　避

　　之

　　伊邪那美者、

　　葬

　　出雲國

　　與

　　伯伎國

　　堺

　　比婆之

　　山

　　也」

　「於是、

　　伊邪那岐命、

　　拔所

　　御佩之

　　十拳劒、

　　斬

　　其子

　　迦具土之頸」

　・・・

　「最後

　　其妹、

　　伊邪那美命、

　　身自追來焉。

　　爾

　　千引

　　石

　　引塞

　　其

　　黃泉比良

　　坂、

　　其

　　石置

　　中、

　　各對立而、

　　度事戸之

　　時、

　　伊邪那美命

　　言、

　　愛我

　　那勢命、

　　爲如

　　此者、

　　汝國

　　之

　　人草、

　　一日

　　絞殺

　　千頭。

　　爾、

　　伊邪那岐命

　　詔、

　　愛

　　我

　　那邇妹命、

　　汝

　　爲然者、

　　吾

　　一日

　　立

　　千五百

　　產屋。

　　是以

　　一日

　　必

　　千人死、

　　一日

　　必

　　千五百人生也。

　　故、

　　號其

　　伊邪那美命

　　謂

　　黃泉津大。

　　亦云、

　　以

　　其追

　　斯伎斯（此三字以音）。

　　而、

　　號

　　道敷

　　大。

　　亦

　　所

　　塞

　　其

　　黃泉坂

　　之

　　石者、

　　號

　　道反

　　大、

　　亦

　　謂

　　塞坐

　　黃泉戸大。

　　故、

　　其所

　　謂

　　黃泉比良坂者、

　　今謂

　　出雲國

　　之

　　伊賦夜坂

　　也。

　是以

　伊邪那伎大

　詔、

　吾者

　到於

　伊那志許米

　上志許米岐（此九字以音）。

　穢國

　而在

　祁理。（此二字以音）。

　故、

　吾者

　爲

　御身之禊而、

　到坐

　竺紫

　日向

　之

　橘

　小門

　之

　阿波岐（此三字以音）。

　原而、

　禊祓

　也。

ーーーーー

　・・・・？・・・