いや、ホンモノの坊さんの話はすごい！
１月１８日（木）、池袋親鸞講座の２回目を聴いてきた。
この講座は、教行信証のお話で、今回は２回目、
教行信証の製作の背景
講師は大谷大学（浄土真宗の家の子が、坊さんを継ぐために勉強しに行くような、坊さん養成をやっている大学）の先生でもあり、金沢の近くのお寺の住職をしている（つまり、大学だけでなく現場もやっている）藤原先生。
つまり、坊さんになる授業を受け持っている、ほんまもんの坊さん。
（ただし、真宗は、坊主頭にならなくてよい。なので、真宗の坊さんといっても、見かけは普通の人。これは他の真宗の人も、私服だと同じ）
金沢の近くということで、今回の講座の始まりは、今回の地震の話。
ご自身の話、お寺の様子（金沢付近だと、震度５強ぐらいだったらしい。和島と違って）、真宗は北陸にお寺が多いので、輪島にも、多くのお寺があるんだけど、その辺の様子など。
でそのあと、本来の講義の教行信証の製作の背景（というか、意図）について。その意図は、序文にあるのだが、この序文といわれる個所が、教行信証の中には何か所も出てくる。初めの序文が総序、一番最後の序（って普通「あとがき」っていうけど）が後序と呼ばれていて、総序には、「なぜ書くのかの理由」が書かれていて、後序には、「書くことに至った事由」が書かれている。
後序の「書くことに至った事由」については、念仏の教えを正しく伝えるために、書かざるを得なかったというのが、当時の状況とともに書かれているらしい。
で、総序には、何が書かれているかという話なんだけど、始まりはまず、阿弥陀様の本願は、「迷い・苦しみの中（難度海）にいる人々を、迷いを超えた世界（無明の闇を破する）に渡す（度する）」ことであり、そのための光（無碍の光明）によって、仏道、真宗は成り立っているというようなことが書かれている。
・・・って、１回目のプリントに書いてあるね、はい。一回目の復習。
なんせ、１か月空いてる間に地震あったから、忘れているよね。
で、今回の話題。
阿弥陀様の光によって、真宗は成り立ってる。
光を持っているのは、阿弥陀仏。
つまり、阿弥陀仏が救うのであって、自分が修行とか努力して救われるわけではないという、他力本願の考えが、真宗の考え方。
じゃ、何もしなくていいのか？っていうのが、一つの話題。
結論から言うと、そうじゃない。
阿弥陀様の光、大切な教えを聞いて、自分のこととして考える（＝聞思）
これこそまさに、仏様と出会うということであり、
このことが、真宗の大事なところ、真宗のよりどころ（立脚点）となる。
この仏様と出会うことは、他人にはできない、真宗の信徒が自分でしなければいけないことであると説く。
では、仏様が教える目標地点、「本願」とは何か、ってことだけど、
「迷い・苦しみの中にいる人々を、迷いを超えた世界に渡す」
が、本願だった（迷いを超えた世界が浄土）
では、なぜ人々は迷い・苦しみの中にいるのか？
その苦しみの原因を人は、「景気が悪いから」「貧しい家に生まれたから」と外に求めるが、そうじゃないと説く。
苦しみの原因は、外ではなく（自分の）内にある
それは、
「自分の思い通りに行くのが自分にとって尊い人生である」という思い込み
のせいである。
人や社会は成長するのがいい、向上するのがいいという「思い込みがある」
年をとっても若くあるのがいいという「思い込みがある」
しかし、仏陀が説いたように（生老病死）のように、人は必ず老いて死ぬ。
思い込みの通りにはいかないので、苦しむが、それは、あくまで思い込みである。「人は必ず老いて死ぬ。その人生こそ尊い」という仏教の教えを聞いて、（聞いただけじゃだめで）その現実を受け入れたうえで、「あなたは、どう思うのか、どうやって生きるのか」ということが問われている。その問いに自分なりに答えを出して実践していくのが仏教。
人は、今回の地震でもそうだけど、一瞬で、思いもよらず、死ぬことがある。それは現実のことなんだけど、それを受け入れたうえで、「じゃ、今日、あなたはどう生きる？」という答えを出して行くために、仏の教え（他力）を聞き、思い、実践していく（ことにより、弥陀の本願を実践していく）のが、浄土真宗である。
というような、お話でした。
下のは、その時のメモ（地震の部分は、書いてない。聞き入ってしまった）
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