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発達トラウマ障害(DTD)の３大治療３分の１の現実 奇跡 ―ミラクル― 奇跡 ―ミラクル―、と書いて、お気づきの方もあるでしょう。長田弘さんの詩集のタイトル。 「奇跡」と言った......
今朝も，Out of solitude，p.60から。
期待していると，悲しんでいたど真ん中に，歓びがもたらされます。
期待が歓びの母です。
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インターメッツォ： エリクソンの叡智 ： 内なる悦び、外なる悦び鎌田慧さんが、市井の人から学んだこと 黄金律の新しさ さあ、エリクソンが黄金律とやり取りについて、どういうことを教えてくれるのか、実に楽しみ......
座間の殺人事件に女子高校生の犠牲者がいたことから，ツイッターはじめ，SNSがやり玉に挙げられています。新聞やテレビなどの論調がそんな感じでしょ。
でも，なんか的外れな感じではないですか？
闇があることはわかるけど，それがよく分からない。落ち着きませんね。
闇の中で揺れているのが，木の葉でも，それが何かが判らなければ，オバケに見えるもの。
あの容疑者の心の闇の深さは分かっても，それがどんな闇かは，判らない。
落ち着きないから，SNSをスケープゴートにして，とりあえず，責めて見ているんでしょう。むなしい努力とも知らないで…。
倫理を再建をしなければならないけれども，それもどうしたらいいのか判らない。道徳の授業をやろうなんて考える輩は，そんなもので道徳が再建できるなんてことはないとも知らない。あるいは，知っているけど，アリバイ作りでやってる訳です。おそらく，後者でしょう。ですから，暇つぶしです。
エリクソンが教えているみたいに，倫理は親から子どもに伝えるのが基本形。
こんなに，仕事に追い立てられる生活が基本形の基本形。
その仕事の基本形を変えることが倫理復権の基本形。
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発達トラウマ障害(DTD)の３大治療
ヴァン・デ・コーク教授の The body keeps the score : brain, mind, body in the healing of trauma 『虐待されたら、意識できなくても、身体はその傷を覚えてますよ ： 脳と心と身体がトラウマを治療する時どうなるか？』
第７章。「同じ波長になる：くっつくこと（アタッチメント）と心の音色を響き合うこと（アトゥーンメント）」です。p.122から。
まとまりないくっつきパターンは，２つのパターンで違いました。１つのグルーブの母親は，自分のいろんなことに気が取られて，赤ちゃんの世話をお留守にする感じです。この母親は，押しつけがましく，敵意がある場合が多かったです。この母親は，赤ちゃんの相手をしないことと，赤ちゃんに自分のニーズに応えてもらいたいみたいに振舞うこととの間を揺れていました。もう一つのグループの母親は，頼りなく，怖がっている感じです。この母親は優しいか，弱弱しく見えますが，どのように人と関わっていいのか判らず，子どもに慰めてもらいたい感じです。子どもが離れた処から戻ってきたときに子どもを出迎えませんし，子どもが愚図っても抱き上げません。この母親は，こういったことを意図的にしない感じです。この母親は自分の子どもと心を響き合わせ，子供の合図に応える術を知らないから，子どもを慰め，安心させることができないだけみたいでした。敵意があり押しつけがましい母親は，子どものころに，身体的虐待をされたり，家庭内暴力を目撃したりしていることが多いし，他方，引っ込み思案で依存的な母親は，子どものころに，性的虐待をされたり，親を亡くしている場合が多いです（身体的虐待はありません）。
課題の大きな母親は，何らかの形で子どものころに虐待されています。
ですから，自分の子どもにどのように接していいのか，それが分かりません。知的にわからないだけじゃなくて，人格的体感的に分からないんです。
高度成長時代以降の時代を育った今の母親は，触れ合って人格的に子どもと関わる関わりを知らない人がとっても多い感じです。虐待も多かったと思いますが，私の臨床的な感覚では，しかし，日本では，身体的虐待などよりも，母親が忙しさにカマケテ子どもの目の前にいない，ということが激しい心理的虐待になっている（かつて，母親がそうされ，いま，子どもにそうしている）のに，その自覚がない場合が圧倒的多数だと，私は考えます。
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インターメッツォ： エリクソンの叡智 ： 内なる悦び、外なる悦び
ヴァン・デ・コーク教授の The body keeps the score : brain, mind, body in the healing of trauma 『虐待されたら、意識できなくても、身体はその傷を覚えてますよ ： 脳と心と身体がトラウマを治療する時どうなるか？』
今日から，第１９章。「応用神経科学 ： 怖がりやすい心を脳に結び直す ／ コンピーターを使った方法」です。p.313の，第2パラグラフから。
それで，2000年に，友人のアレクサンダー・マクファーレンと彼の仲間たち（オーストラリアのアデレードの研究者たち）の１つの研究のおかげで，わたくしは自分の関心に再び火が点いたんです。その研究とは，トラウマを負わされた研究協力者たちと，「普通の」オーストラリア人の間に，情報処理の違いを示すものでした。この研究者たちは「オッドボール（変わり者【探し】）課題」と呼ばれる標準化された課題を使って，研究者は，一連の他の関連するいろんなイメージには相応しくないアイテムを見つけるように言われます（たとえば，テーブルやイスがいくつかある中の，トランペット）。どのイメージも，トラウマとは関係ありません。
こんな簡単な課題で，何がわかるんだろう？ と感じます。でも，標準化された心理検査ですから，たくさんの人に協力してもらって，心理検査として確立したはずです。やはりそれだけのものがあります。トラウマを負わされた人の特徴的な「できなさ」が見つかった，というわけです。
明日をお楽しみに。
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インターメッツォ： ナウェンさんの「新発見」 神から選ばれたバカ殺されるよりも苛酷な生き地獄 公平の原理だけだと、他者感覚は弱まっちゃう 公平であることは、人を大事にすることではない、ということでしたね......
今宵は，久しぶりに，The Galilean saying and the sense of "I" 「ガリラヤのイエス・キリスト物語と≪私≫の感性」 p.356第３パラグラフ。
このテキスト（『新約聖書』「マルコによる福音書」第４章30-32節，神の国は，種の中でも一番小さい，からし種から，大きな木が育つ，ということに，譬えられる，という物語）が，全体として物語ることは、テキストそのものです。しかし、ペリンは，このユダヤの物語の中に，１つのイメージを見つけました。そのイメージとは、高い木の枝に止まる鳥たちは、国々が，救世主が再びいらっしゃる未来に，人類共有の生きる場を見出した，その国々を象徴している，というわけです。このような譬えのおかげで，一番簡単で，一番具体的な礼拝を守ることよりも，限りない意味があることへと，意識がおのずから向いて行きますでしょ。つまり，一番の物知らずの人々に語りかける１つのイメージの中で，いまここにある現在から始まる未来を約束す約束を，いつでも強調していることに，意識が向きますでしょ。
エリクソンがハッキリと示しているように，神の国とは，いつでも，いまここから始まる，希望の未来を約束する約束です。
そのことは，私ども人間の心の習慣に，決定的な革命をもたらした，というのが，ルターとエリクソンと，ついでに，私の主張です。
