大陸の壮大な文化の勢い・・東大寺南大門

　　　　　　　　　　東大寺大仏殿の南正面に建つ南大門。
　　　　　　　　　　今見る門は、平安時代の応和２年（９６２）に暴風により倒壊した後、鎌倉時代の
　　　　　　　　　　正和元年（１１９９）に再建されたもの。
　　　　　　　　　　入母屋造、五間三戸、門形式からは二重門ですが、下層には天井が無く腰屋根構造。
　　　　　　　　　　基盤を含めた高さ２５．４６ｍ、わが国最大の山門なのです。
　　　　　　　　　　屋根裏まで達する巨大な円柱は１８本、長さ２１ｍ。
　　　　　　　　　　東大寺の僧、俊乗房重源（ちょうげん）が中国宋より伝えた建築様式、大仏様（だいぶつよう）
　　　　　　　　　　を採用した建物として知られます。因みに、純粋な大仏様の建物は、この南大門と
　　　　　　　　　　兵庫県の浄土寺浄土堂（以前にこのブログでも紹介した）の二つしか存在しないのです。

　　　　　　　　　　貫と呼ばれる柱を貫通する水平材を多用して、堅固な構造を実現しています。
　　　　　　　　　　軒を支える組物は、挿肘木を六段に組んだ六手先（むてさき）で、それを水平材の通肘木
　　　　　　　　　　で繋いでいるのです。垂木は端の数本を扇状に配した隅扇垂木（すみおうぎだるき）。
　　　　　　　　　　正に驚くべき構法です。

　　　　　　　　　　門の前に立って見上げれば、その荒けずりな豪快さが、無限のような感動を呼びおこします。
　　　　　　　　　　大仏様が日本建築に齎した影響は多大と言われますが、当時の日本人の心には
　　　　　　　　　　そぐわなかったのか、重源の没後、純粋な大仏様の建築が建てられることは無かったようです。
　　　　　　　　　　歴史に「もしも・・」が許されるならば、日本文化そのものもまた、少々異なった様相を呈した
　　　　　　　　　　のではないか・・などと思わせられるのです。
　　　　　　　　　　私は、これまで多くの山門を見てきましたが、この南大門ほど強烈な印象を残した門は
　　　　　　　　　　ありませんでした。

天平の空を思う・・ 奈良 唐招提寺

　　　　　　　　　　平城京の西、西大寺の南２ｋほどに唐招提寺はあります。
　　　　　　　　　　寺号は「唐僧鑑真のための寺」という意味を持つのだそうです。
　　　　　　　　　　伝戒の師として日本に招かれ鑑真は、天平勝宝５年（７５３）六度目の渡航計画
　　　　　　　　　　で来日を果たします。それは度重なる苦難の末、当時６６歳、失明の身となって
　　　　　　　　　　いたと言われます。これらのこと、井上靖の小説「天平の甍」によって広く知られる
　　　　　　　　　　ようになったこと。

　　　　　　　　　　南大門を入ると正面に金堂、その背後の講堂（いずれも国宝）があります。
　　　　　　　　　　その東側に鼓楼（国宝）、礼堂（重文）、宝蔵（国宝）、経蔵（国宝）など多くの伽藍が並びます。
　　　　　　　　　　金堂は鑑真の没後、日の浅い８世紀末の建立と推定されています。
　　　　　　　　　　桁行７間、梁間４間、寄棟造、本瓦葺き。２０００年から９年を要した解体修理を終え、
　　　　　　　　　　大棟の左右に鴟尾を飾る、厚みを持った見事な屋根が鮮やかに青空に映えていました。
　　　　　　　　　　堂内には、廬舎那仏、薬師如来、千手観音を中心に梵天・帝釈天、四天王が並びます。
　　　　　　　　　　特に、実際に千本に近い手を持たれる千手観音の異様とも言える姿と、不思議な遠い
　　　　　　　　　　表情に魅せられます。
　　　　　　　　　　講堂は７６０年頃、平城京の宮廷建築を移築して一部改造したもので、寺院建築とは
　　　　　　　　　　一味違った趣も魅力に感じられます。
　　　　　　　　　　鼓楼や礼堂は鎌倉時代の建立または改築ですが、鎌倉建築の簡潔さと力強さを備えた
　　　　　　　　　　見事なもの。
　　　　　　　　　　広い境内に、これらの伽藍が夫々の主張を持って並ぶ様は、その昔の宗教的緊張を
　　　　　　　　　　連想させるように思えます。　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　諸堂の上の青い空を仰ぎ見、昔の・・天平の空に思いを致す・・そんな唐招提寺でした。




　金堂





























　講堂

極彩の御堂のなかに 奈良西ノ京 薬師寺

　　　　　　　　　　平城京の西部は古くから西ノ京と呼ばれていましたが、この地には、西大寺、
　　　　　　　　　　喜光寺、唐招提寺など長い歴史を背負った大寺が多くあり、薬師寺もその一つです。
　　　　　　　　　　この寺は、天武天皇の９年（６８０）建立が発願され、文武天皇の２年（６９８）頃、
　　　　　　　　　　ほぼ完成をみたと伝えられます。その後、平城京遷都に伴ない、和銅３年（７１０）
　　　　　　　　　　現在の地に移ります。
　　　　　　　　　　近代、この寺を特に著名なものとしているのは、寺創建の飛鳥時代後期制作の
　　　　　　　　　　銅造薬師三尊像（金堂）、そして銅造聖観音立像（東院堂）でしょうか。
　　　　　　　　　　わが国の仏像彫刻の中でも特に優れたものと言われ、国宝中の国宝と賞されます。
　　　　　　　　　　罰あたりを恐れず敢えて言えば、私はこの聖観音像が特に好きです。東院堂の
　　　　　　　　　　暗さでは細部を詳らかではないのですが、若い日に見た土門拳の「古寺巡礼」で
　　　　　　　　　　見た写真の印象が忘れられないのです。
　　　　　　　　　　奈良時代天平年間から唯一残る東塔（裳階を有する独特の三重塔：国宝）は、
　　　　　　　　　　２００９年から９年間の解体修理の最中で覆いの中、見ることはできません。
　　　　　　　　　　１９７０年代以降、当時の高田好胤管長により、白鳳伽藍復興事業が進められ、
　　　　　　　　　　金堂、西塔、中門、回廊、大講堂などが再建されました。それらは白鳳の当時の
　　　　　　　　　　形と色彩を再現したものと思われ、その極彩の世界は目を見張るものでした。
　　　　　　　　　　・・と同時に、少なからずの戸惑いを感ずるものでもありました。




　大講堂





　回廊





　東院堂





　中門と金堂





　金堂





　金堂の扉





　薬師如来台座の彫刻





　西塔

古き禅堂の面影・・善福寺釈迦堂

　　　　　　　　　　鎌倉時代の建保２年（１２１４）、栄西がこの地に宝遊山広福禅寺を創建。
　　　　　　　　　　その後、真言宗、天台宗と宗派が変わり、今は釈迦堂として一棟のみが残る寺となりました。
　　　　　　　　　　この建物は１３２７頃の建立と見られ、鎌倉時代後期の禅宗様式の典型的な仏堂と
　　　　　　　　　　言われます。桁行３間、梁間３間、裳階（もこし）付き、寄棟造、本瓦葺。

　　　　　　　　　　この地は、ＪＲ紀勢本線加茂郷駅の東方２．５ｋほど。私は物好きですから、
　　　　　　　　　　海南市街から熊野古道（紀伊路）の藤白（ふじしろ）坂を上り、山上の地蔵峰寺におまいり
　　　　　　　　　　して、山を下って県道を経由する道を選びました。善福寺まで７、８ｋというところでしょうか。
　　　　　　　　　　静かな山麓の集落の中、白壁に囲まれた寺の屋根が見えてきます。
　　　　　　　　　　短い石段を上ると、狭い敷地に眼前一杯のお堂。
　　　　　　　　　　正面から見上げた時、私の頭のなかにある代表的な禅宗様のお堂（例えば、
　　　　　　　　　　正福寺地蔵堂（東京東村山）、功山寺仏殿（山口長府）など）と、随分異なる印象を受けるのです。
　　　　　　　　　　それは、これらのお堂が檜皮葺、入母屋造であるのに対し、
　　　　　　　　　　目の前のお堂が本瓦葺、寄棟造であることに拠っているようです。
　　　　　　　　　　近ずけば、藁座付の桟唐戸、格子戸、木製の礎盤を介して自然石礎石にのる柱、堅板壁。
　　　　　　　　　　いずれも入念な補修、管理のもと、古さを感じさせない見事なものです。
　　　　　　　　　　ただ・・私はこのお堂から、一面識、人を寄せ付けない厳しさのようなものを感じたこと・・　
　　　　　　　　　　加茂郷駅に向う道すがら、そのことを思い返していました。