わたしには、抗って、抵抗して、仏を捻じ伏せるだけの、高邁な智慧はありません。反抗ができません。悔しいことですが、頷くばかりです。
ただただ聞くばかりです。聞いて頷くしかできません。
仏が語られた言葉、経典を開いて、唱えて、それを仏の言葉にして聞くばかりです。
理屈をつけることができません。解釈ができません。それをそうだと鵜呑みして頷くしかありません。
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「あなたを助ける」と書いてあれば、助けられるばかりです。「あなたを救う」と書いてあれば、救われるばかりです。それで安心をもらうばかりです。
「それは間違っている」といって刃を振るうことはできません。
決まったとおりに「助けられて行く」しかありません。
夕方５時半。外は積雪した。屋根にも積もった。庭や畑にも積もった。うっすらとだが。
このまま降り続けば、明日の朝、大晦日の朝は一面の銀世界を見ることになるだろう、おそらくは。
風はない。寒い。あたたかいはずの九州の地、佐賀を北国にして、しんしんと雪が降り積もって行く。
この呪（しゅ）一遍を誦すれば、一切の罪障みな悉く消滅す もろもろの病苦を除き、もろもろの怖畏を離れ、生死の海を超えて、涅槃の岸に至る。 「仏説十一面観世音菩薩随願即得陀羅尼経」より
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呪（しゅ）は、十一面観世音菩薩の呪文のことである。呪文は、真言とも陀羅尼（ダーラニー）とも呼ばれる。苦悩する者の苦悩を解き放つ力を秘める。救済のための利他偈文である。力（パワー）を持つ。
ただ一度だけでもこれを読誦すれば、抱えている罪障がその場で掻き消えてしまう。病苦から逃れられる。恐怖心から離れられる。迷いの世界を出て安心の世界に到達する。超えて超えて超えて行くことができる。
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超えて超えて超えて行くのである、われわれは。そこを超えて行くのである。此処を超えて行くのである。立ち止まらない。われわれは一時も立ち止まってはいないのだ、ということを教えてくれる。
病を超えて行くのである。苦しみ悲しみを超えて行くのである。迷いの世界（＝生死の海）を超えて行くのである。そして最後に仏陀の智慧と慈悲を受領して、涅槃寂静の世界（＝仏国土＝安養浄土）に入る。
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仏教の経典は、「安心していいのだよ」ということを口を酸っぱくして説いている。説き聞かせている。これもその一つだ。
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十一面観世音菩薩の呪文、それはこうだ。
「おんまかきゃろにきゃそはか」
助かってくれよ、救われてくれよ、安心してくれよ、という願いのこもった呪文だ。利他する菩薩のパワーが籠もる。
どうやったらいいのか。癒やされるのか。
癒やされているはずなのに、まだほしがる。
昼間は太陽が照らして、夜は星々が輝いて、それでもう十分なはずなのに、十分としない。
与えられて与えられてきたのに、それをそうと見なさない。
こころは竹でできた籠なのかもしれない。したたり落ちてしまって、残っていない。
いつも空っぽになっている。
補っても補っても乾いている。干からびている。
ポットの中の水を垂らしてみる。注いでみる。
こころは欲深だ。ほしがりにほしがる。
やさしい人のやさしい手を欲しがる。そこにそれがあると、癒やされるような気がして来る。
雪が、こうもちらちら降ってくると、お爺さんは寂しくなって来る。
誰かに会いたくなって来る。
誰でもいいわけじゃない。
といって、誰かでなければならないということもない。
相槌を打ってくれる人でいい。わざとらしくなく、そっと、軽く軽く相槌を打ってくれる人がいい。
寒いですねといったら、寒いですねと返してくれればそれでいい。
会ってどうするか。どうもしない。
もう少しいたい、いっしょにいたい、と思えるくらいでいい。
以上、条件を出したが、条件をかなえる人は見当たらない。
じゃ、寂しがっておくしかあるまい。いつまでもいつまでも。
雪が斜めに吹き付けている。少し風があるのだろう。ぼんやりと外を眺めている。
お爺さんはお爺さんらしくない。何年生きても悟っていない。
寂しがる。
いない人に会いたがる。やさしいおんなの人、やさしくして語りかけてくれる人に会いたがる。
雪がちらちらちらと平仮名のやさしい形をして降っている。
このまま降り積めば、此処は一面が雪の野原になるだろう。
いつも遊びに来る雀たちも、落ち葉の毛布にくるまっているのか、もうなんどきも姿を見せない。
家の中の炬燵に座を占めているばかりでは、季節を体験できないだろうと思って、さっきしばらく歩いて来た。家の周辺を。
寒かった。冬を肌身で体験した。
ついでに畑の春菊を摘んで来た。今晩のすき焼きに加えよう。
