こんばんは。夕食を済ませました。その後、大根を細く小さく切ってカンコロ作りをしました。中くらいの大根を１０本、昼間に畑から抜いて来ていました。さっきまで辛抱強く作業をしました。
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大根がもうすぐ花を着けます。すると花を着けるのにすべてのエネルギーを注入している大根は、もう、中がおげてスカスカになってしまいます。食べてもおいしくありません。
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いまのうちに切り干し大根＝カンコロを作っておけば捨てずに済みます。捨ててしまうのはもったいないのです。
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明朝、干し物専用籠に列べて干すことにします。３日間ほど干しておけば、できあがります。これで１年中、大根がおいしく食べられます。
１０時半になりました。そろそろ炬燵を出ようかな。着替えをして外に出ていこうかな。
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先日友人宅を訪ねたら帰り際に、椎茸菌を打ち込んで２年目の椎茸の原木を頂きました。でっかいのを２株も。数本の椎茸が立っています。
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日陰に置いています。からからに乾燥していたので、帰宅後直ぐに水遣りをしました。２度目の水遣りをすることにします。
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椎茸菌を買いに数箇所ホームセンターを回りましたが在庫なしでした。もう時機を逸しているのかもしれません。
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見つけたら、彼に届けて、彼の家の回りに倒してあった新しい椎の木樫の木に、菌を打ち込んでもらおうと目論んでいます。
阿弥陀来迎図。山越えの阿弥陀来迎図。それを思い浮かべています。
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来迎（らいごう）は、文字通り、来て迎えること。迎えに来て下さることです。
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極楽浄土がどこだか、どうやって行き着くのか死者には分からないのです。
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そこで、阿弥陀如来が多くの多くの菩薩衆といっしょに、死者のもとまでお迎えに上がられます。
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この阿弥陀如来の乗り物に乗ればもう安心です。死者はなにもすることがあありません。すべてをお任せしていればいいのです。すると、そこで、死者のほっぺたが安堵の林檎の色に染まります。
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もちろん、行く先は、阿弥陀如来が建設された仏国土＝極楽浄土です。手取り足取りの仏さまです。
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阿弥陀様が、無明生死するわたしのために、始めから終わりまでご苦労をなさって下さいます。一切合切が謝金礼金なしです。
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ほんとうは、わたしたちは、死ぬことなんてできないんです。死なされるのです。「死ぬ」は自動詞にしてありますが、他動詞です。わたしたちの死を主宰するのは仏さまです。次のスタート（浄土往生・畢竟成仏）を促せて下さるのです。
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山里の老い耄れお爺さんは暇だから、そんなことこんなことを考えています。さっき窓のすぐ傍まで、さもさも親しげな表情をして、紋付き鳥のジョウビタキが飛んで来ました。
エプロンは育児嚢（いくじのう）なり 夕食を作るママから幼児（おさなご）覗く
山鳩暮風
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わたしのペンネーム山鳩暮風は、わたしの大好きな詩人山村暮鳥から２字を無断拝借したものです。相済まぬです。
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育児嚢はオーストラリアに住んでいる有袋類カンガルーやコアラについている子育て専用の嚢（ふくろ）のことです。ママのエプロンがこの育児嚢の役割をしています。幼い子供が、夕食の準備をするお母さんのエプロンを、ぐるぐるぐるりと自分の体に巻きつけて、そこからときどき顔を覗かせています。幼児がコアラに似ていますよ。
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あはは、あはは、もちろんこれも落選でしたが。この長い長い艱難辛苦を潜り抜けられたら、あはは、あはは、いつかめでたく入選の報に相見えることもありましょう。
おはようございます。曇り空が広がっています。まもなく午前９時になるところです。気温は１３・９℃あります。日中は１６℃まだ上がるそうです。
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若（も）しこの呪（しゅ）を誦持（じゅじ）し我が名を称念せば・・・（途中略）・・・・・乃至（ないし）無上菩提を証得す。
「仏説十一面観世音菩薩随願即得経」より。
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今朝ふっとこの句、「乃至無上菩提を証得す」が口をついて出て、それで嬉しかったのであります。ふふふっと浮かれたのであります。
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「呪（しゅ）」とは十一面観世音菩薩のマントラ、「おんまかきゃろにきゃそわか」のことです。「我が名」とは十一面観世音菩薩のことです。
「若しもわたし（十一面観世音菩薩）といっしょにいたら」の帰結が「乃至無上菩提を証得す」になっています。
「乃至（ないし）」は「畢竟するに」「最後には」の意味合いがあります。「無上」は「この上もない」「最高の」の意。「菩提」は「仏智」「仏の悟った悟り」「菩提涅槃」「涅槃寂静」を指しています。「証得」は「実証して自得する」ことです。
（でもこれはわたしの独自の勝手な読みですから、読者諸氏は自分でひもといてくださいね）
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行き行きて、行き行き、最後には仏が得られた悟りの智慧と安らぎに、わたしが到達して、仏の教え、導きの通りになったことをわたしが実感することになる、と。
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で、そうなったわたし（涅槃寂静しているわたし）を想像してふふふっとなったのであります。安堵を覚えたのであります。
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それまでには行き行きて行き行きます。それでいいのであります。曲がりに曲がり、落ちて落ちて、惑って惑って、紆余曲折していくけれども、ラストにはまごうことなくこの境涯に到達する。仏陀の菩提涅槃に合一する。此処が嬉しかったのであります。
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「若し」だなんて、条件を持ち出してありますが、本来は無条件であります。仏は無差別、無条件であります。呪文なんか唱えなくてもいいんであります。その方が、しかし、安心を得るので、安心を得る方法を指し示してあります。
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わたし（十一面観世音菩薩）がついているぞ、あなたにはわたしという後ろ盾があるんだぞ、心配は要らないぞ、安心していていいんだぞ、としきりに、しきりにしきりに、それを繰り返して下さっています。
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今日はなにをしましょう。山里のお爺さんは思案しています。北の畑へ行って里芋の植え付けをする仕事が待っていますが、腰が重いです。
