吉田松陰を尊敬する安倍首相は「テロリスト松陰」も肯定するのだろうか？

　ブログのコメント欄でにわかに吉田松陰論が活発に展開されるようになってきました。吉田松陰を深く尊敬する安倍晋三首相の肝いりでしょうか、来年からは小学生向けの道徳教科書に吉田松陰が「再登場」することになったそうです。「再登場」というのは、松陰は戦前の「修身」の教科書で愛国教育の教材としてさんざんに利用されてきたからです。戦前教育の復活を目指す安倍晋三政権の地ならしとしての松陰再登板いったところでしょうか。いよいよ中国共産党も真っ青な状態になってきました。

　かくいう私も安倍首相と同じく吉田松陰を好きですが、教科書に載せて小学生に大々的に教育するとなると「？？？？」となります。私は吉田松陰の人間臭いところが好きなのですが、安倍首相は松陰を半ば神格化して尊敬しているのだと思われるからです。後者の態度は非常に危険です。

　「長州神社の「招魂」の謎（２）」という記事のコメント欄でのりくにすさんと薩長公英陰謀論者さんのコメントを一部紹介させていただいきます。

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素に戻っただけだった？ 　(りくにす)　　2014-03-11 07:37:17

どうも松陰の「変節」は、素に戻っただけと考えたほうがいいのかもしれません。すでにお読みかもしれませんが、こちらのページでは松陰が父から神国思想を叩き込まれていた、と述べられています。
http://homepage2.nifty.com/kumando/mj/mj011005.html
旅に出ていろいろな人々と出会い、象山塾で開国論になったまではいいのですが、故郷で攘夷派の若者たちとしゃべっている間に地が出てきてしまったのでは。
松下村塾と「招魂」の間に、遺書「留魂録」があるような予感があるのですがこの辺は私も苦手で…
いつもだったら読み飛ばすエンディングノート的部分を調べなきゃいけないと思うとめんどくさくて。
ところで『中国化する日本』のなかで、与那覇潤氏は『近代日本の陽明学』で扱っている「動機が純粋で正しければ手段や結果はどうでもいい」風潮を「動機オーライ主義」と呼んでます。（そう言ったのは野口武彦氏らしい）
これを歓迎する風潮が民衆の間にあり、赤穂浪士の討ち入りが成功した背景にもこれがあり、近代になっても政府の弱腰外交を突き上げるという形で存続してきました。


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　吉田松陰の「遺書」である『留魂録』にある辞世の句。

　
　身はたとひ武蔵の野辺に朽ちぬとも留めおかまし大和魂

　
　たしかに松陰の『留魂』の発想と長州（靖国）神社の招魂の発想は連続性がありそうです。これは引き続き研究課題です。またご指摘の通り、松陰門下生たちの過激テロ活動にも、濃厚に動機オーライ主義があると思います。

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３．１１ に取り急ぎ。 (薩長公英陰謀論者)2014-03-11 13:00:25

　ご投稿により学んだことのうち、参照の『吉田松蔭は思想家だったか　ー思想という概念についてー』（ http://www25.atpages.jp/dokushin/yoshida.htm ）から以下とくにとくに深く感銘を受けたところを：

　・・・山県大弐が勤労人民の解放という根源的発想に立っていたのに対して、松陰は国の運命（国という概念の実態は掴んでいない）という抽象的な観念形態から出発し、しかも自己の倫理をどう守るかという個人的問題にかかずらわって低迷しているのである。これは山県大弐と吉田松陰がまったく逆の方向から思想というものにアプローチしていることをはっきり示している。

　武士という同じ支配階級に属しながら、二人がこのように根本的に反対の方向から思想にアプローチした理由は、二人が同じ階級に「出身」しながら「依拠」する階級がまったく異なっていたためであると考えられる。松陰は身を切り刻むような苦しみの中で大弐の思想に導かれて、遂に幕藩体制を否定し一君万民の思想に到達して行く。しかし・・非合理主義的、神秘主義的天皇信仰に流れて彼の個人的心情論に堕している。つまりここでも松陰の視野の中には苦しみの底に喘いでいる勤労人民の姿はなかったのだ。

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　吉田松陰の「草莽崛起」論は、徳川封建体制を否定し身分制度の廃止と人民革命を唱えて処刑された江戸中期の思想家山県大弐（戦国ファンにはおなじみの武田軍最強と呼ばれた山県昌景の子孫）から来ていると言われています。しかし松陰の思想は根本的なところで、山県と相容れないというもの。私も両者の発想には根本的なところで相違があると思います。


　さて、最近読んだ本でぜひ紹介したい本があります。一坂太郎著『司馬遼太郎が描かなかった幕末　―松陰・龍馬・晋作の実像』（集英社新書、2013年）。これは面白い。とくに著者の執筆の動機に私は深く共感しました。以下は同書を少し紹介したい。

　著者の一坂氏は、日本では「生活格差が拡大」し、先が見えない厳しい状況の中で「誇りが持てる国」「美しい国」といった「幻」が語られ、その危うい政治状況に「妙にフィットする」のが司馬遼太郎であり、松陰や龍馬や晋作の物語であるという。著者は、政治家や経営者たちが安易に司馬遼太郎を礼賛し、実像とかけ離れた「松陰・龍馬・晋作」を「尊敬する人物」として挙げている点に危機感を抱いて本書を執筆している。

　拙ブログの議論とも絡む重要な論点をいくつか紹介したい。

★吉田松陰の言う「草莽」を、司馬遼太郎は「革命的市民」として解釈した。しかし松陰の「草莽」概念は下級武士を指していて、百姓は含まれていない。
　これは山県大弐と吉田松陰の思想の差異という論点に通じる部分。

★愛弟子吉田稔麿への松陰のストーカー行為と葬式ごっこ
　松陰は、弟子の吉田栄太郎（稔麿）が「魂」の抜けた状態であると非難し、それを「心死」と称して葬式ごっこまでやった。このエピソードも、りくにすさん指摘の「招魂」「留魂」とも絡んで興味深い。

★超過激テロリストだった松陰
　吉田松陰のテロリストとしての側面は避けて通れない問題である。松陰が老中・間部詮勝の暗殺を計画していたとき、同志・小国融蔵に向けて「死を畏（おそ）れざる少年三、四輩、弊塾（松下村塾）まで早々お遣わししかるべく」と依頼している。
　著者の一坂氏曰く、「テロリストに仕立てたいから、死んでも構わぬ少年がいれば三、四人みつくろって、早く送れと依頼しているのだ。ここまでくると無茶苦茶で、清く正しい教育者のイメージからはほど遠い」。

　たしかに、幼い子供たちにまで自爆テロをさせることをも厭わないビン・ラディンを彷彿とさせるエピソードである。行動派右翼や中核派の方々なら吉田松陰から学べるところは大きいとは思うが、小学生の道徳教科書に載せるとなると、さすがに松陰好きの私も尻ごみせざるを得ない。いったい安倍首相は、テロリスト松陰の側面を知っているのだろうか？

　松陰のみならず、高杉晋作や坂本龍馬に関しても興味深い考察がたくさんある。晋作に関して一つエピソードを紹介したい。

★人斬り晋作・人斬り俊輔
　司馬遼太郎の『世に棲む日々』のみならず、通常の晋作を主人公にした小説や伝記でもスルーされているのは、高杉晋作の「人斬り」エピソード、幕府密偵と噂された摂津高槻の宇野八郎暗殺事件である。著者の一坂氏は、テロリズムを一概に否定する立場ではないのだが、この事件に関する著者の感想が面白かった。「柳生新陰流免許皆伝の腕を持つ晋作にしては、卑怯な殺し方である」と。この暗殺の仕方（詳しくは本で）は、「たしかに卑怯だ」と同意であった。

　伊藤俊輔（＝伊藤博文）による国学者塙次郎暗殺のエピソードも紹介されている。著者は、「晋作にせよ伊藤にせよ、流言蜚語を信じて簡単に他人の生命を奪うような側面もあり、その上当時はそれを自慢するような風潮もあった」と言う。

　伊藤博文はまがうことなき人斬りであった。平時であれば罪人として死罪になっていてもおかしくない殺人犯でありテロリストなのである。その元テロリストが堂々とわが国の初代内閣総理大臣を務めたわけである。私は、そのような人物たちが創った国家体制（＝長州レジーム）を、とても誇りには思えない。
　伊藤博文を暗殺した安重根を「テロリスト」と呼ぶ自民党の政治家は、テロリスト・伊藤の側面を知っておいた方がよいだろう。

　薩摩の田中新兵衛に中村半次郎、土佐の岡田以蔵、肥後の河上彦斎・・・・「幕末四大人斬り」の中に、なぜ長州人は誰もいないのだと疑問に思った人も多いのではなかろうか。これは自らも人斬りであった長州の元勲たちに都合が悪いからあまり語られなかっただけである。上記の四人はいずれも罪人として刑死ないし戦死しているから、後に人斬りのレッテルを貼りつけても問題のない人々ばかりであったのだ。

　実際には、松陰門下の人々は、「人斬り晋作」「人斬り俊輔」「人斬り弥二郎」・・・・人斬りだらけであった。これも松陰の教育の賜物としか言いようがない。
　また松陰門下の桂小五郎（木戸孝允）と久坂玄瑞は、幾多のテロリズムを統括した総責任者であった。

　薩長公英陰謀論者さんから紹介していただいた井上勝生氏の『シリーズ日本近現代史①　幕末・維新』（岩波新書、2006年）には、久坂と桂による陰惨なテロリズムの一端が紹介されている。同書で紹介されているのは、長州の草莽志士二名に、薩摩の貿易商船の船頭の暗殺を強要し、暗殺させた上でいやがる本人たちを無理やり切腹させた事件である。桂や久坂の行為の陰惨さに関しては、連合赤軍事件を彷彿とせざるを得ない。

　吉田松陰は孝明天皇を神として崇拝していたが、孝明天皇は、松陰の弟子たちが行うこうした陰惨なテロリズムが大嫌いであった。好きな相手に良かれと思ってなにかすればするほと逆に嫌われていくというストーカーの心理に似たものがある。

　安倍首相も天皇のために良かれと思っているのかも知れないが、その行為のことごとくが天皇陛下の御心に反し、やればやるほど嫌われることになろう。

　松陰は動機が純粋でさえあれば殺人も肯定する人物でった。松陰が狙ったのは井伊直弼の腹心の老中・間部詮勝であった。当時は安政の大獄の最中で、為政者の側が国家テロに手を染めてしまっていたので、追い詰められた側がやむを得ず最後の抵抗手段として井伊を狙うというのはあり得たと思う。

　しかしながら松陰の弟子たちは、全く無実の、殺してはいけない人々を殺しすぎた。伊藤、山縣、品川ら生き残った弟子たちが国家権力を掌握すると、今度は井伊も顔負けの国家テロを行使する側に回ったのもむべなるかなといえる。
　
　木戸や伊藤や山縣や品川らの松陰門下がつくった明治という「長州レジーム」など最初からろくなもんじゃなかった。彼らは、多くの人々に対し「長州レジーム」のための死を強要するための「装置」として長州神社（靖国神社）を創った。この体制が太平洋戦争の滅亡に至ったのも、明治の最初から運命づけられていたといえるだろう。しかし敗戦にもかかわらず、GHQが岸信介を釈放したことによって長州レジームは復活してしまったのだ。安倍政権の下でさらに強化されようとしている。

　明治維新の誤謬を正し、江戸公儀体制の良い部分（地方分権、内需主導、循環型社会）の延長上に新しい日本をつくり直すしか、日本再生の方法はないだろう。