「栄養」について考える～

さて、この表題は、＜「栄養」について考える＞だから、

先ずは、「栄養とは」？、であろう。
そこで辞書を調べたら、以下のように書かれていた。
「生物が生命を保ち、元気を出す為に、体に取り入れる養分」

次は、「考える」とは？
「考える」を考えるには、
私ではなく、他人の認識(師範)とするモノの記述・認識を借りて、
私の思っている考えるを動かす事だろう。

そこで、師範の「生命史観」を用いて、私の認識を動かし考える事にする。

ここで、考える栄養とは、私にとって栄養だから～
私の生命を保ち、私を元気にするのが栄養となろう。

生命とは、生命体の活動・代謝である。
生命と生命体とは、機能と実体の関係である。


生命を保つためには、生命活動・機能を維持可能な、実体・身体の栄養。
元気にする為には、実体・身体を活発に活動させる。機能の為の栄養。

ここで私にとって必要な栄養とは、二通り～

身体・実体への栄養。
認識・機能への栄養。


私は人間、人間は雑食性の動物だから、
基本的には好き嫌いなく何でも食べる。

私は人間、人間は認識的実在だから、
その機能・認識は本能的ではなく、教育・自然的に技化・育つ。


身体・実体への栄養は、比較的理解し易いが…
機能・認識への栄養となると…少々難しいモノがあろう。

人間の機能・認識とは、像である。
それも、視覚中心として映像的な「像」である。

その認識が外界の変化に関係しながらも、ある程度は無関係に、
元気・活発な状態を維持可能なモノが栄養となろう。

私にとっての「元気」な状態とは、
前向きに、積極的に、物事と関わる…そんな事。
それは、今・現状維持ではなく、未来・変化を受け入れられる状態。

前向きとは、後ろを向きたい現実があるから、の前向きであり、
積極的とは、消極的になりたい現実があるから、の積極的である。


そう、それもこれも変化であろう。
何もなければ、前も後ろもなく、積極的も消極的もない。

私にとっての、元気にする栄養とは、
日々の子供達の関りからの変化・成長…であり、
息子の日々の成長でもある。

しかし、全ての人にとって、
他人の成長・家族の成長が栄養になるとは限らない、



ならば、人間にとっての認識・機能への栄養とは何か？
それは、端的には、運動・変化を喜び・快感して感覚可能な認識であろう。



最後に、
脳細胞の栄養とは、身体・実体への栄養であり、
頭脳の栄養とは、認識・機能への栄養となろう。


これが、

ブログ
「鍼灸如何に学ぶべきか～科学的鍼灸論の構築のために～」の

記事
「何を食べるべきか(3)〜脳そのものに必須の食べ物とは？〜」への
　現在の私なりの解答である。



再度の読み返しの結果、
以下のような事を認識した。

実体の栄養とは、雑食する・何での好き嫌いなく食べる事。

実体・機能的の栄養とは、そのバランスを考え、人間に身体維持可能な食べ方のしゅ。

機能的栄養とは、元気にするための認識創出維持の為の認識・創像方法の習得。

事実と論理について…

事実とは、実際に起こった事、起こっている事、である。
それは、五感で直接に感覚・認識可能な事。

では、論理とは？

う～ん…これは難しい！

時の経過は、事実か論理か？
時間は、事実か論理か？

人の死は事実か論理か？

言葉で表現されたモノは事実か論理か？
言葉は事実か論理か？

そもそも五感で感覚可能とは？

「問題」というモノは、事実か論理か？


現代社会では、時計の針が時を刻み、暦の数字がが月日を表している。
時計の計も暦もの数字も五感で感覚可能だから、
時・月日は事実である？

否！
時計を五感で感覚可能なのは、
視て、針と数字…、
触って、冷たい鉄・プラスチック…等の物質感触、
舐めて、何とも言えない味、
聞いて、チックタック…コチコチ…等の機械音、
嗅いで、汗臭い？香り、

それらのどこに、
時・月日を感じさせるモノがあるだろうか？！


「死」にしても、同様であり、

目の前にある猫の(死？)体から感覚するモノは、

熱を感じない冷たく固い体。
聞こえない「ニャー」という鳴き声、
舐めたいとは思えない姿、
何とも言えない香り、
全く動きが見えない体…

それらの事実的な感覚・認識は「死」ではない。
正確には、「死」を知らない人にとって、「死」ではない。

以上の記述は、事実ではなく、事実を言葉で表現したモノである。
事実は、直接に事実として表現できない。
事実は、言葉・絵画・動作・態度・表情…等を
用いて・媒介として、初めて表現可能である。

言葉とは何か？
言葉とは、認識の表現、
言葉とは、人間が創造したモノ、
言葉とは、記号である。
言葉とは、論理である、と言える。

正確には、言葉を使った事実の表現の為には、
先ずは、その事実を論理的に解釈・理解する必要がある。


「人が走っている」は、事実か？

「人」という事実はない。
あるのは、私の知っている「○○さん」とか…。

「走っている」事実もない。
それは、足を速く動かして、体が宙に浮かぶように、前へ前へと動いている。

しかし「動いている」事実もない。
それは、今は真ん前にいた、と想ったら、
次の瞬間は、横にいた…といった事実である。


時計を見て時刻・時間を感覚するのは、
その針の位置・初めと終わりの針の変化を
時刻・時間として、
人間が、その人の認識内で変換している、からであろう。


このような「ある事実」の認識内での変換を
論理的把握・理解、というのでは？

そして、その変換能力を論理能力というのでは？


学校では、言葉・国語を知識・事実として教える。
「ある事実」から言葉・国語への変換も教える。

それでも、その「ある事実」から言葉・国語への
変換過程を直接教える事は、殆どないのだろう。


「事実と論理の区別なく…」とは、
南郷師範の御著書での言葉であるが…

そこでは、
論理を論理として教えられず、
論理を知識として教えてしまっている…と
現代の教育の大いなる弊害を説いている。

禅問答の正解について…

ここ最近は、公案と縁遠かったが…
過去のブログ「悟りを求めて…」の
1916年の記事を再読して気が付いた。


それは、禅問答の正解について、である。

南郷先生が以下のような事を書いている。
「禅とは、問題を問題とする己を問題にして…」


ここから類推して、

禅問答の正解とは、
「全ての禅問いへの即答である」

それが、客観的に、正解・不正解は無関係であり、
己が、全ての解答を正解と確信しての即答である。

そこで、
少しでも迷ったり、躊躇したりすれば、
それは、不正解となり得る。


問題を問題としない認識とは、
全ての禅問いに瞬間的に返答可能な認識である。


問題ではなく、普通事なら、当然に迷いもなく、躊躇もない筈であろう。
問題ではないなら、考える事無く、普通に瞬時に返答・対応可能なのだろう。

全ての事柄が問題となり得ない認識こそが、禅的悟りと言えよう～

しかし、禅としての正解が、社会的には不正解になり得てしまう。
または、禅としての正解が、学問的には不正解になり得てしまう。
そして、禅としての正解が、道徳的には不正解になり得てしまう。


ここで、禅問答の正解が分かったところで、
日常生活で発生するのすべての事柄に対して、
瞬時に普通に対応可能になり得るのは至難であろう。


現代社会での「悟りとは、
宗教的悟り、学問的悟り、武道的悟り、
の統一なのだろうか？！


それは、全ての問いに対して学問的正解、武道的正解の即答であり、
「禅的感情」と「学問的頭脳」と「武道的実技」との三位一体化だろう…

続・「問題」とは何か？

前回の記事＜「問題」とは？＞に、

例の如く、例のお宅から、
以下のようなコメントが～。


＞……前略……「問題とは何か」との表題で綴られた文章の内容が「問題とは外界の実体でなく頭の中の観念である」みたいな、なんとも「ニンジンは鍋の外の調理器具ではなく鍋の中のカレーの中にある」みたいな「で、色々はいってますけど、どれがニンジン？」みたいな物言いで。……後略……



↓
「問題」を「ニンジン」に例えるとは、
なんと的外れなのだろう。

そもそも「ニンジン」という言葉は、
ある特定の植物の事であり、
それは現実に存在してするモノを表している。

それに対して、
「問題」とは、以下のような意味・概念である。

問題とは～
① 　学力や知識などを知る為に出す問い。
② 　解決しなければならない、または、解決をせまられている事柄。
③ 　たくさんの人の話題になっている事柄。


問題の辞書的意味は、上記の三通りである。

① の「…出す問い」とは、実際に存在しているモノではあるが…
それでも、その問いは、特定の一つの問いではない。

② と③は、「…事柄」であるから、
この場合は、
初めから「問題」があるのではなく、
特定の個人、不特定多数の人々が、
特定ある事柄を「問題」とは感じ・思い・捉え「問題」が生まれたのである。

今、目の前に「問題」が、あったとしても、
人が変われば、「問題」の中身が変わる。

例えば、
ハムレットにとっては、
「生きるべきか？死ぬべきか？」、「それが問題だ！」

でも、別のある人にとっての問題とは、
「生きるか死ぬか」ではなく、
「どのように、生き抜くか」だったりもする。


このコメントを寄越したお宅の問題は、
分かっていないのに、分かったつもりで、
コメントを寄越している事なのだろう。

では、「分かっていないのに、分かったつもり」のどこが問題か？
それは、
己の認識を知らないのに、
己の認識の通りに生きている、
と確信している事であろうか…

「問題」とは何か？

問題は、実体・事実としてあるのではなく。
問題は、その人の観念内で生じている認識。


問題とは、その人の観念内での矛盾とも言える。
それは、外界・現実と内界・理想との葛藤・矛盾とも言える。

この事から問題の解決法は、二通りと言える。

それは、
一つ、内界である自らの観念・認識を変える。
二つ、外界である現実を変える。
であろう。

また、内界を変える方法も二通り。
一つ、自ら理想像を変える。
二つ、問題持続状態を感じつつも平気にする。


ある事を、問題と認識するのは、
その心理・感情・状態に不安・落ち着けないからであろう。

その不安・落ち着けないのは矛盾を感じるから…でもあろう。
もっとも～これを矛盾と捉えなくても、特に差し支えない。

そもそも…その状態で、
先へ進むことなく、解決なくても、
不安もなく落ち着いていられるなら、
何の問題もない事になろう。


国語・算数の問題は、他人が作った、他人の問題であり、
そんな他人の問題は、自分にとって何ら問題とはならない。
それでも、問題を作成した他人の認識に二重化できたなら、
その時から、その他人の問題は、自分の問題化するだろう。


矛盾状態に耐えられる認識。
不安を不安のままに、安心していられる認識。
超難問題を諦める事なく、解答を究明を続けられる認識。
不安を不安のままに、普通にしていられる認識。


私の勤務している学級の情緒障害児達は、
カッとなったら、
即~壁を蹴る、
教師を叩く、髪の毛を引っ張る
近くのモノを壊そうとする…

小学生で、腕力・体力も力もそれ程でないから良いが…
このまま。中学生になったら…大変であろう。

彼らに必要なのは、「カッ」となった自分状態に耐える心。
その気持ちを言葉で表現する事。

…そのような事なのだろう…

書く事・言う事が簡単であっても
その体得・修得は至難であろうが…