食堂にさえ・かん（冠）された、「百姓」という文字・・。
さいきん見かけない
この文字が、
ほくりく（北陸）にくると、がぜん・いみ（意味）をもってくる
今回の旅で、
クリンは、そのことを 知りました。
それは、このあたりが、日本有数の米どころ
だから、
というばかりでは
ありません。
このあたりが、戦国時代の１世紀、「百姓たちの国」
だったことに
かんけい（関係）しています
（今日は、長文です）
クリンたちが、今いる「福井県北部」は、昔、「越前国」と
よばれていました。
ある日、都から、一人のえらい・お坊さんが 布教にやってきます
れんにょ（かんじ：蓮如）っていう・お坊さんです
。
れんにょ（蓮如）は、当時「一向宗」と呼ばれた「浄土真宗」の
リーダーで、
武士やきぞく（貴族）でなく、
庶民を すくうべく、この地に やってきました
れんにょ（蓮如）は、
村のお百姓さんたちに
むかって
言いました。
「 心から『南無阿弥陀仏』と唱えれば、必ず極楽に行けるよ。」
戦や、ねんぐ（年貢）、圧政、ききん（飢饉）などで 苦しみぬいてきた
人々にとって、
これは、まさに
「救いの言葉」・・
しかも、れんにょ（蓮如）は、見た目かっこよく
、あたまがよく
気さくで
しんせつ（親切）な
とおとい・高そう（僧）
百姓たちは、われさきに その手に すがりました
（←本当は このような方です。）
れんにょ（蓮如）の 布教方法は、
おふみ（御文）という、百姓にもわかる やさしい言葉で
書いた、きょうてん（教典）を
くばり、
みんなをあつめて、「講」という、仏教サークルをつくらせる、
というもの。
かが（加賀）、のと（能登）、えっちゅう（越中）
と、
れんにょ（蓮如）の行く先々で、おふみ（御文）が配られ、
こう（講）ができ、
信者のわ（輪）が
広がりました
おふみ（御文）には、かかれているのは、たとえば
こんなことです。
「朝に紅顔あって 世路に誇れども、暮に白骨となって郊原に朽ちぬ」
＜意味＞
「朝、元気でも、夕方には 死んでるかもしれないから、
しっかり生きな
」 
みたいなやつです。
そぼく（素朴）
にして、じゅんすい（純粋）な 教えは、
きびしくて
汚い世界で
生きるしかなかった
百姓の心を、
がっちり・とらえました
一大・ブームとなった「一向宗」は、やがて
大きく
まとまりはじめ、
れんにょ（蓮如）の予想以上の
巨大せい（勢）力となって、
しだいに、けん（権）力者に ていこう（抵抗）
信者たちは、地元の大名を はいじょ（排除）するための
いっき（一揆）を
おこしはじめます
とくに、「加賀国」（石川県）では、信者が大名をたおし
国をのっとる
「加賀の一向一揆」
が
おこりましたが、
そのあとが、すごくて、
百姓たちは、
「ここは、一向宗の国だ
ここには、大名なんかいらねえ
俺たちゃ、平和に暮らすぜ」
と
宣言し、
１００年間の間、自分たちだけの国
を、守りぬいたのです
（こんなような状態→） 
（赤が加賀国）
戦国大名たちも、これには、おどろき・手をやき、
おそれましたが、
さいごは、のぶなが（織田信長）が出てきて、一向宗は つぶされて
しまったのでした。。
が
それでも
「
信長は、どんな戦国武将よりも 一向宗の制圧に 骨を折ったはず。」
と
れきし（歴史）にくわしい、
うちのチットは
言ってます。
「あの、うるわしの文化都市・金沢の前身が、百姓の
宗教王国だなんて
めちゃ・すごすぎる」
と、
チットは、かんしん（感心）しきり・・
ところで、「北陸宗教王国」のきてん（起点）となった
ここ
よしざき（吉崎）には、
げんざい（現在）、「蓮如を顕彰する施設」が いくつか・たっています
「蓮如像」がある・おやま（御山、「吉崎御坊跡」）には、
おどう（堂）こそ・もう、ありませんが、
「蓮如上人・お腰掛の石」っていうのがあったり、
その山自体が、吉崎の地形が見わたせる
「展望台」に
なってますし、
ふもとには、「蓮如上人記念館」があり、
だれでも入れて、カフェもあり
・・
その向かいには、お庭あり、
はくぶつかん（蓮如館）あり、
あんない（案内）人のおじさんの、かいせつ（解説）あり
、
と
見るとこ・いっぱい
てんじ（展示）室とかもていねいに見る人は、
全部あわせて
２～３時間
かくご（覚悟）したほうが いいと思います
クリンたちの
旅行初日は、
この、よしざきごぼう（吉崎御坊）めぐりで、
くれていったくらいですから。
（その６、「火消しの蟹の話」につづく）
