幕末、明治の高札に戻ります。
先のブログで、新政府が発表した五榜の掲示5枚のうち、第３札『キリシタン禁制』の条文が、慶応四年三月十五日付けの当初のもの（『太政官日誌第六』）から、わずか５０日ほど後、慶応四年閏四月四日に、変更されたことを書きました。
現在の官報に相当する『太政官日誌』は、その後も発行されています。私の所には、第六しかないので、国会図書館の資料を調べていました。そのうちに、奇妙な事に気が付きました。
『太政官日誌第六』(国会図書館デジタルコレクション)
それに対して、故玩館所蔵の『太政官日誌第六』を、再掲します。
両者を較べると、同じ『太政官日誌第六』ですが、大きな違いがあります。第三札「キリシタン禁制」の項目です。
上：故玩館の『太政官日誌第六』、下：『国会図書館デジタル』の『太政官日誌第六』
国会図書館蔵の『太政官日誌第六』では、第三札の条文が、慶応四年閏四月に出された太政官布告のものになっています。しかし、これはおかしな事です。慶応四年閏四月に変更された第三札が、五榜の掲示が出された慶応四年三月にすでに存在したことになってしまいます。当初の第三札「キリシタン禁制」は、国会図書館デジタルコレクション『太政官日誌』のどこを探してもありません。この『太政官日誌』を見る限り、慶応四年三月十五日に出された五榜の掲示の第三札は、初めからキリシタンと邪教を分けて禁止とし、さらに密告の奨励を含まないもの(慶応四年閏四月布告)であるのです。本来なら、『太政官日誌第六』にはオリジナルの五榜の掲示を記し、閏四月以降の号で修正した五榜の掲示を再び載せるのが日誌です。そうでなければ、最初の第三札は抹消され、『太政官日誌第六』は改竄されたのと同じことになります。つまり、新政府は歴史の書き変えを行ったことになります。
我々の記憶の新しいところでは、あの安屁¨元総理が奴隷官僚を使って、公文書の改竄をさせていましたね。クズ政治家のルーツは、薩長を中心の新政府にあるのかもしれません。
それにしても、同じ『太政官日誌』なのになぜ？
調べてみると、『太政官日誌』には、京都版３種、江戸版２種、長藩版１種、計６種の異本が存在することがわかりました。このうち、京都版の３種は、版組のわずかな違いだけで、実質的には１種と考えられます。最後の頁には、「官版 不許翻刻 御用御書物所 東洞院三條上ル町 堀川二條下ル 井上治兵衛」と書かれています。この京都版が『太政官日誌』の初版本です（山口順子「『太政官日誌』の発刊」出版研究、４２号、1－21(2011)）。
故玩館蔵の『太政官日誌第六』の刊記も全く同じ(上写真)で、当初の『太政官日誌』であることがわかります。
粗末な紙に木活字で刷られ、紙縒りで綴じられたこの小冊子は、歴史の証人なのですね。
