支考（寛文５（１６６５）年－享保１６(１７３１)年）、享年６７。
美濃国（岐阜県）の人。各務（かがみ）氏。別号、東華坊・西華坊・見龍（竜）・獅子庵、変名に蓮二坊など。幼時、郷里の禅寺に入山したが、１９歳で下山して遊歴、元禄３（１６９０）年、２６歳で芭蕉に入門し、『続猿蓑』の撰に加わるなど頭角を現した。師の没後は年毎にその追善供養を営む一方、地元美濃や俳諧発祥の地伊勢を拠点に、遠く北越方面や九州地方にまで精力的な行脚を重ね、広く蕉風俳諧を伝播することに成功した。蕉門随一の論客として、『葛の松原』『二十五条』『俳諧十論』など、多数の俳論書を著わし、姿情論や虚実論を中心とした表現論、また七名八体説などの連句付合論に、豊かな才気を発揮している。正徳元（１７１１）年。４７歳のときには、自らの「終焉記」を作り佯死して、世人の悪評を被るような面もあったが、晩年は後継者に廬元坊里紅を得て、いよいよ自派（美濃派）の隆盛を導き、以後一門の流れは今日にまで及んでいる。作風は「俗談平話」を旨として平明であるが、また軽い談理を含んで卑俗なところもある。俳文の確立にも意欲を示し、『本朝文鑑』『和漢文操』などの俳文集を編んでいる。また発句は『蓮二吟集』（一浮編、宝暦５年刊）にまとめられている。
以上、堀切実が紹介するところの略歴。
以下、『蕉門名家句選（上）』所収の９４句のうち５句。
08)食堂（じきどう）に雀啼くなり夕時雨
74）腹立てる人にぬめくるなまこ哉
75)船頭の耳のとうさよ桃の花
80)野に死なば野を見て思へ草の花
85)気みじかし夜ながし老いの物狂ひ
□堀切実「支考」（『蕉門名家句選（上）』、岩波文庫、１９８９）
＊
獅子庵は、各務支考（美濃派俳諧の始祖、松尾芭蕉十哲の一人）が正徳元（１７１１）年から住んだ住居。
獅子庵の周囲には、各務支考の遺骨を納めた「梅花仏」や歴代道統の句碑、池などがあり、昭和３８（１９６３）年に岐阜県指定史跡に指定された。
獅子庵
獅子庵に隣接の蓮池
梅花佛
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【参考】
「【芭蕉】奧の細道の結びの地 ～大垣～」
「【芭蕉】奧の細道の石山 ～那谷～」
美濃国（岐阜県）の人。各務（かがみ）氏。別号、東華坊・西華坊・見龍（竜）・獅子庵、変名に蓮二坊など。幼時、郷里の禅寺に入山したが、１９歳で下山して遊歴、元禄３（１６９０）年、２６歳で芭蕉に入門し、『続猿蓑』の撰に加わるなど頭角を現した。師の没後は年毎にその追善供養を営む一方、地元美濃や俳諧発祥の地伊勢を拠点に、遠く北越方面や九州地方にまで精力的な行脚を重ね、広く蕉風俳諧を伝播することに成功した。蕉門随一の論客として、『葛の松原』『二十五条』『俳諧十論』など、多数の俳論書を著わし、姿情論や虚実論を中心とした表現論、また七名八体説などの連句付合論に、豊かな才気を発揮している。正徳元（１７１１）年。４７歳のときには、自らの「終焉記」を作り佯死して、世人の悪評を被るような面もあったが、晩年は後継者に廬元坊里紅を得て、いよいよ自派（美濃派）の隆盛を導き、以後一門の流れは今日にまで及んでいる。作風は「俗談平話」を旨として平明であるが、また軽い談理を含んで卑俗なところもある。俳文の確立にも意欲を示し、『本朝文鑑』『和漢文操』などの俳文集を編んでいる。また発句は『蓮二吟集』（一浮編、宝暦５年刊）にまとめられている。
以上、堀切実が紹介するところの略歴。
以下、『蕉門名家句選（上）』所収の９４句のうち５句。
08)食堂（じきどう）に雀啼くなり夕時雨
74）腹立てる人にぬめくるなまこ哉
75)船頭の耳のとうさよ桃の花
80)野に死なば野を見て思へ草の花
85)気みじかし夜ながし老いの物狂ひ
□堀切実「支考」（『蕉門名家句選（上）』、岩波文庫、１９８９）
＊
獅子庵は、各務支考（美濃派俳諧の始祖、松尾芭蕉十哲の一人）が正徳元（１７１１）年から住んだ住居。
獅子庵の周囲には、各務支考の遺骨を納めた「梅花仏」や歴代道統の句碑、池などがあり、昭和３８（１９６３）年に岐阜県指定史跡に指定された。
獅子庵
獅子庵に隣接の蓮池
梅花佛
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【参考】
「【芭蕉】奧の細道の結びの地 ～大垣～」
「【芭蕉】奧の細道の石山 ～那谷～」
『ウェルズＳＦ傑作集２ 世界最終戦争の夢』はＳＦ短編集である。
たとえば、表題作の「盲人の国」では、主人公ヌネスはアンデス山脈の某所に迷いこむ。
そこでは、代々すべての住民が盲人であり、壁の塗り方や衣類の繕い方にチグハグな一面があるものの、総じて安定した社会生活が営まれている。この国では、見える人とか盲人という言葉はない。ヌメスは、目で見えるものを住民に解説すると、正気ではない、劣っている者とみなされた。恋におちるが、視覚を取り除く手術を受けることが結婚の条件とされた。ヌメスは、「盲人の国」から脱出する・・・・。
わが国に似た噺がある。落語「一眼国」は、「盲人の国」よりももっと辛辣である。
ある香具師が一眼国のうわさを聞きつけ、教えられた方角へ道を辿った。数日歩くと、果てが知れない原っぱにさしかかった。大木が一本、どうやら例の場所がここらしい。
木の下まで行くと「おじさん」と声がかかった。
見ると、一眼の子どもだ。シメタ、と追いかけ、捕まえたと思ったら、真っ暗な穴に墜落してしまった。
正気づいたところはお白州。「面をあげよ」の指図に顔をあげると、正面の奉行も一眼。いわく、
「御同役、これは珍しい、こやつ二ツ目である。さっそく見せ物にいたそう」
これら寓意性にみちた小説／噺にはいろいろな解釈をほどこすことができる。
第一、ストレートに解釈するなら、視覚が欠損してもそれなりに普通に生活を営むことができる、という思想である。事実そうなのだ。
Ｈ．Ｇ．ウェルズ（１８６６～１９４６）の生きていたころにはノーマライゼーションという言葉はなかったし【注】、当然その思想は（仮に存在しても）社会のものではなかった。ましてや、バリアフリーもユニバーサルデザインも登場していなかった。この意味で、『盲人の国』はやはりフィクションだ。しかし、Ｈ．Ｇ．ウェルズらしく、時代の先を読み取ったフィクションである。
第二、価値の相対化。視覚欠損の者がマジョリティの集団の中では、視覚のある人はマイノリティになり、「劣っている者」となる。要するに、人数の多寡が価値ないし正否を決める。
アテネの住民を「視覚欠損のある集団」、ソクラテスを「劣っている者」に見立ててもよい。ソクラテスに死刑を宣告したアテネ市民は、『盲人の国』の盲人たちであった。
だが、多数と少数は相対的なもので、状況が変われば、逆転する。あるいは歴史の進歩がマイノリティを・・・・マジョリティにしないまでも、相克や対立を減少させていくこともある。
【注】デンマークで、世界で初めてノーマライゼーションという用語をもちいた法律ができたのは１９５９年である。
□Ｈ．Ｇ．ウェルズ（阿部 知二訳）『盲人の国』（『ウェルズＳＦ傑作集２ 世界最終戦争の夢』所収、創元文庫、１９７０）
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たとえば、表題作の「盲人の国」では、主人公ヌネスはアンデス山脈の某所に迷いこむ。
そこでは、代々すべての住民が盲人であり、壁の塗り方や衣類の繕い方にチグハグな一面があるものの、総じて安定した社会生活が営まれている。この国では、見える人とか盲人という言葉はない。ヌメスは、目で見えるものを住民に解説すると、正気ではない、劣っている者とみなされた。恋におちるが、視覚を取り除く手術を受けることが結婚の条件とされた。ヌメスは、「盲人の国」から脱出する・・・・。
わが国に似た噺がある。落語「一眼国」は、「盲人の国」よりももっと辛辣である。
ある香具師が一眼国のうわさを聞きつけ、教えられた方角へ道を辿った。数日歩くと、果てが知れない原っぱにさしかかった。大木が一本、どうやら例の場所がここらしい。
木の下まで行くと「おじさん」と声がかかった。
見ると、一眼の子どもだ。シメタ、と追いかけ、捕まえたと思ったら、真っ暗な穴に墜落してしまった。
正気づいたところはお白州。「面をあげよ」の指図に顔をあげると、正面の奉行も一眼。いわく、
「御同役、これは珍しい、こやつ二ツ目である。さっそく見せ物にいたそう」
これら寓意性にみちた小説／噺にはいろいろな解釈をほどこすことができる。
第一、ストレートに解釈するなら、視覚が欠損してもそれなりに普通に生活を営むことができる、という思想である。事実そうなのだ。
Ｈ．Ｇ．ウェルズ（１８６６～１９４６）の生きていたころにはノーマライゼーションという言葉はなかったし【注】、当然その思想は（仮に存在しても）社会のものではなかった。ましてや、バリアフリーもユニバーサルデザインも登場していなかった。この意味で、『盲人の国』はやはりフィクションだ。しかし、Ｈ．Ｇ．ウェルズらしく、時代の先を読み取ったフィクションである。
第二、価値の相対化。視覚欠損の者がマジョリティの集団の中では、視覚のある人はマイノリティになり、「劣っている者」となる。要するに、人数の多寡が価値ないし正否を決める。
アテネの住民を「視覚欠損のある集団」、ソクラテスを「劣っている者」に見立ててもよい。ソクラテスに死刑を宣告したアテネ市民は、『盲人の国』の盲人たちであった。
だが、多数と少数は相対的なもので、状況が変われば、逆転する。あるいは歴史の進歩がマイノリティを・・・・マジョリティにしないまでも、相克や対立を減少させていくこともある。
【注】デンマークで、世界で初めてノーマライゼーションという用語をもちいた法律ができたのは１９５９年である。
□Ｈ．Ｇ．ウェルズ（阿部 知二訳）『盲人の国』（『ウェルズＳＦ傑作集２ 世界最終戦争の夢』所収、創元文庫、１９７０）
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～オッセンドフスキイ「アジアの人と神秘」より～
生きていることが
たえまなしに
僕に毒をはかせる
いやおうなさのなかで
僕が殺してきた
いきものたちの
おびただしい
なきがらを沈めながら
いまでは僕も
神のように
僕自身をゆるしているけれど
まもなく
あの暗い天の奧から
僕をめがけて
ふってくる雪が
邪悪な僕の
まなこをとざすとき
僕のなきがらが
なきがらだけの重みで
そのまましずかに
沈んで行くよう
□会田綱雄「鹹湖」（『鹹湖』、緑書房、１９５７）：第一回高村光太郎賞
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【参考】
「【詩歌】会田綱雄「伝説」」
生きていることが
たえまなしに
僕に毒をはかせる
いやおうなさのなかで
僕が殺してきた
いきものたちの
おびただしい
なきがらを沈めながら
いまでは僕も
神のように
僕自身をゆるしているけれど
まもなく
あの暗い天の奧から
僕をめがけて
ふってくる雪が
邪悪な僕の
まなこをとざすとき
僕のなきがらが
なきがらだけの重みで
そのまましずかに
沈んで行くよう
□会田綱雄「鹹湖」（『鹹湖』、緑書房、１９５７）：第一回高村光太郎賞
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【参考】
「【詩歌】会田綱雄「伝説」」
トータル
