櫻井よしこさんも長州レジームの犠牲者

　だいぶ前のことで恐縮であるが、本年1月23日の日本会議系の「国家基本問題研究所」の改憲集会で、司会を務めた櫻井よしこさんは、「明治１５０年。多くの人が殺され、斬り合い、血を流して日本国を守り通した。その発想が今必要だ」と述べたそうだ（『しんぶん赤旗』２月11日付け）。

http://www.jcp.or.jp/akahata/aik17/2018-02-11/2018021101_06_1.html


改憲のためにはテロも辞さず？


　日本会議は、尊攘志士よろしく、斬り合うことも辞さず、改憲への執念を示している。しかし、それって護憲派をテロで葬ることなのか？　ってことは幕末のように天皇も……？　いやはや恐ろしい。

　私が不思議に思うのは、「明治維新に学べ。血を流せ」という櫻井よしこさんが長岡高校出身という点である。櫻井さんは、生まれこそベトナムだが、子供のころから高校卒業まで長岡なので、人格形成は長岡で行っている。

　周知のとおり、長岡は戊辰戦争の折、会津と薩長の戦闘を回避させようと、中立の立場を貫こうとした結果、賊軍のレッテルを貼られ、山縣有朋率いる西軍に攻めこまれ、国土を蹂躙された。７万4000石の小藩にして、西軍を何度も敗走させ、互角以上に戦ったものの、最後は圧倒的な兵力差を如何ともし難かった。こうした長岡の先人たちの無念さに想いを馳せれば、安易に明治維新礼賛発言などできないはずであろう。

　櫻井さんと対象的な長岡人が歴史作家の半藤一利さんである。半藤さんは薩長の非道さを告発し、反薩長史観の代表的論客として活躍している。明治維新150周年も「何がめでたいもんか」と喝破している。以下の記事参照。

https://www.msn.com/ja-jp/money/newsnational/半藤一利/ar-BBIhS6s?ocid=se#page=2

　
　半藤さんも指摘するように、戊辰戦争は全く無用な戦で、血を流す流す必要などなかった。彼らが「日本を守るために血を流した」などということは、まかり間違ってもない。彼らが行った開国派や外国人たちの殺傷テロは、日本を混乱に陥れ、列強の内政干渉を誘発しただけである。挙句の果てに彼らは公議を踏みにじって、長薩で日本を私物化するために戊辰戦争という殺戮を行った。これを以て「日本を守るため」などとウソを言える「日本会議」は、「長州会議」と呼ぶべきだと私は思う。

桜井さんや田母神さんは何故長州神社が好きなのか？


　長州（靖国）神社が大好きな櫻井さんは長岡、田母神俊雄さんは福島……。私の知人でも、ルーツが会津であるにもかかわらず熱心に長州神社を参拝する方がいて、以前は不思議に思っていた。郷土を蹂躙し、賊軍のレッテルを貼りつけて苦しめてきた元凶であるところの神社に、何を面白くて参拝するのだろうか？

　帰化した在日韓国人が在特会のデモに出かけるようなものだ。私の知っている学生でも、フィリピン人とのハーフで、熱心に在特会のデモに出かけていた者がいた。本来ならば彼らこそ、日本の偏狭な島国根性や同調圧力を打開するために活躍して欲しいし、実際、そのように活躍している方々も多い。しかし一部には、遺憾ながら、子供の頃にいじめを受けたトラウマなどが逆バネとして作用するのか、過剰なまでに愛国者たらんとして、気づいたらトンデモ右翼になってしまったりする例が見られる。こうした現象を「逆バネ現象」と呼んでよいのかどうか分からないが、他にどう表現してよいのか適当な言葉が見当たらない。

　ルーツが南部藩である東條英機も同じような感じだったのではなかろうか。「賊軍地域出身」とか「白河以北一山百文」とか差別的な言辞を弄されてきた結果、長州人以上に長州神社に忠誠を誓う「模範的な臣民」たらんと欲し、それによって長州人の上に立とうという歪んだ負けん気を呼び起こしてしまい、トップに立ったときには、彼らが乗り越えようとした藩閥権力以上に醜悪な権力と化してしまった。

　この意味で、東條英機も櫻井よしこも田母神俊雄も、長州レジームの犠牲者なのだ。
　本来、彼・彼女らは、長州史観に公然と反旗を翻し、故郷の栄誉を取り戻すために活動してこそ輝けたはずである。それが長州レジームの下僕になってしまったのは実に不幸なことである。