「大乗理趣六波羅蜜多経」の経文の わずか4文字だけを
読経したり 写経したり
聴いたり 他者に教える事で
一切の障難が除かれ
無量無辺の功徳を獲得し
毘盧遮那仏の姿と違いが無くなるとされます。
以下 「大乗理趣六波羅蜜多経」の一部です。
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「爾時（にじ）
慈氏菩薩摩訶薩（じしぼさつまかさつ）
於此会中而作是念（おしえちゅうじさくぜねん）
此会衆中諸有情類（しえしゅうちゅうしょうじょうるい）
貧窮孤露無所依怙（ひんきゅうころむしょえこ）
流転生死沈溺愛河（るてんしょうじちんできあいが）
欲達彼岸為聞法故（よくたつひがんいもんほうこ）
願見世尊（がんけんせそん）
求一切智無有力能（ぐいっさいちむうりきのう）
爾時（にじ）
慈氏菩薩（じしぼさつ）
為欲諮問甚深義趣（いよくしもんじんじんぎしゅ）
一切有情云何発菩提心（いっさいうじょううんかほつぼだいしん）
求仏決定三無数劫無有疲倦（ぐぶつけつじょうさんむすうごうむうひけん）
今仏世尊（こんぶつせそん）
意趣難解広大甚深（いしゅなんかいこうだいじんじん）
文句巧妙具足円満（もんくこうみょうぐそくえんまん）
記別有情因果差別（きべつうじょういんがさべつ）
希求速疾無上菩提（きぐそくしつむじょうぼだい）
於是弥勒菩薩摩訶薩発如是心（おぜみろくぼさつまかさつほつにょぜしん）
即従座起整理衣服（そくじゅうざきせいりいふく）
善調六根身口意業（ぜんちょうろっこんしんくいごう）
皆悉寂静（かいしつじゃくせい）
然其六根百福所生（ぜんきろっこんひゃくふくしょしょう）
妙相荘厳八十種好（みょうそうそうごんはちじゅうしゅこう）
三無数劫之所円満（さんむすうごうししょえんまん）
摩訶般若波羅蜜多等百千万（まかはんにゃはらみったとうひゃくせんまん）
日光明相荘厳其身（にっこうみょうそうそうごんきしん）
一切有情瞻仰無厭（いっさいうじょうせんぎょうむえん）
近無等等仏果菩提（きんむとうとうぶっかぼだい）
以如是身往詣仏所（じにょぜしんおうけいぶっしょ）
五体投地礼仏双足（ごたいとうちらいぶつそうそく）
又以無量功徳荘厳之手（ゆうじむりょうくどくそうごんししゅ）
如新生蓮華合掌（にょしんしょうれんげがっしょう）
恭敬而白仏言（きょうけいじびゃくぶつごん）
如来世尊於一念中（にょらいせそんおいちねんちゅう）
能知一切有情（のうちいっさいうじょう）
過去未来現在之心（かこみらいげんざいししん）
或有有情因諮問時獲清浄心（こくううじょういんしもんじかくしょうじょうしん）
或有有情受記之時（こくううじょうじゅきしじ）
獲須陀おん果（かくしゅだおんか）
乃至阿羅漢果辟支仏果（だいしあらかんかへきしぶっか）
或得阿耨多羅三藐三菩提記（こくとくあのくたらさんみゃくさんぼだいき）
為此義故仰諮如来（いしぎこぎょうしにょらい）
惟願世尊分別解説（いがんせそんふんべつかいせつ）
世尊今為三世有情所依之主（せそんこんいさんぜうじょうしょえししゅ）
或有有情行大乗行（こくううじょうぎょうだいじょうぎょう）
其心柔和（きしんにゅうわ）
唯願世尊慈悲愍念（ゆいがんせそんじひびんねん）
獲甘露法不独受用而同其味（かくかんろほうふどくじゅじょうじどうきみ）
云何令諸有情趣大涅槃（うんかれいしょうじょうだいねはん）
安穏正路（あんのんしょうろ）
此等有情当作何事（しとううじょうとうさくかじ）
於一切智得不退転（おっさいちとくふたいてん）
云何円満檀波羅蜜（うんかえんまんだんぱらみつ）
乃至般若波羅蜜多（だいしはんにゃはらみつた）
又此般若波羅蜜多（ゆうしはんにゃはらみつた）
与前五種波羅蜜多而為其母（よぜんごしゅはらみつたじいきも）
云何修習而能円満（うんかしゅうしゅうじのうえんまん）
又此大願云何顕発（ゆうしだいがんうんかけんほつ）
又諸有情云何修習涅槃彼岸（ゆうしょじょううんかしゅうしゅうねはんひがん）
唯願世尊分別解説（ゆいがんせそんふんべつげだつ）
為欲利益安楽一切有（いよくりやくあんらくいっさいう）
情令得歓喜（じょうれいとくかんき）。」
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