この 「諸法最上王経」の経文の一部でも
読経したり 写経したり
聴いたり 他者に教える事で
無生法忍において不退転となり
菩提を生じ 遍智を獲得するなどの功徳が得られるとされます。
以下 「諸法最上王経」の一部です。
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「爾時（にじ）
世尊説此伽他已告奢利弗言（せそんせつしがたいこくしゃりほつごん）
彼新比丘出家未久今日受戒（ひしんびくしゅっけみきゅうこんじつじゅかい）
彼来問我（ひらいもんが）
発大乗人（ほつだいじょうじん）
云何受聚落食而名善食（うんかじゅじゅらくじきじみょうぜんじき）
食已能浄施福（じきいのうじょうせふく）
奢利弗（しゃりほつ）
以彼比丘問是義故（じひびくもんぜぎこ）
無量阿僧祇（むりょうあそうぎ）
百千倶致那由多（ひゃくせんぐちなゆた）
衆生来集（しゅじょうらいしゅう）
皆欲聞我解説是義（かいよくもんがげだつぜぎ）
奢利弗（しゃりほつ）
我今若欲解説顕示分別（がこんじゃくよくかいせつけんじふんべつ）
是義令浅易解（ぜぎれいせんいかい）
彼無量衆得大利益（ひむりょうしゅうとくだいりやく）
如是語已（にょぜごい）
奢利弗白言（しゃりほつごん）
世尊（せそん）
今正是時願為解説（こんしょうぜじがんいげだつ）
仏言（ぶつごん）
奢利弗（しゃりほつ）
我今若説此句義時（がこんじゃくせつしくぎじ）
或有衆生其心迷悶（こくうしゅじょうきしんめいもん）
何以故（かじこ）
此大施主不可思（しだいせしゅふかし）
施戒忍精進定智（せかいにんしょうじんじょうち）
大獅子吼皆不可思（だいししこうかいふかし）
此大衆生不可思法（しだいしゅじょうふかしほう）
其諸凡夫及二乗等（きしょぼんぷきゅうにじょうとう）
不能分別信入解知（ふのうふんべつにゅうかち）
唯除不退菩薩摩訶薩等（ゆいじょふたいぼさつまかさつとう）
奢利弗（しゃりほつ）
我見此故（がけんしこ）
彼雖三請猶黙不説（ひすいさんせいゆうもくふせつ）
奢利弗復言（しゃりほつふくごん）
婆伽婆如来応正遍知（ばがばにょらいおうしょうへんち）
願為解説（がんいかいせつ）
乃至令多衆生当得正信（だいしれいたしゅじょうとうとくしょうしん）
仏言（ぶつごん）
奢利弗（しゃりほつ）
我若解説此句義時（がじゃくかいせつしくぎじ）
衆生迷悶（しゅじょうめいもん）
何以故（かじこ）
施等諸法皆不可思（せとうしょほうかいふかし）
乃至我見此故（だいしがけんしこ）
彼雖三請猶黙不説（ひすいさんせいゆうもくふせつ）
奢利弗復言（しゃりほつふくごん）
世尊（せそん）
為多衆生（いたしゅじょう）
利益安楽（りやくあんらく）
慈憐彼等願為説之（じりんひとうがんいせつし）
於未来世（おみらいせい）
有菩薩摩訶薩発大乗者（うぼさつまかさつほっしんだいじょうじゃ）
聞此句義生愛重心（もんしくぎしょうあいちょうしん）
当得正信修種種業（とうとくしょうしんしゅうしゅじゅごう）
以大甲而自荘厳（じだいがいこうじじそうごん）
爾時（にじ）
世尊（せそん）
見奢利弗三度請已（けんしゃりほつさんせいい）
告奢利弗言（こくしゃりほつごん）
菩薩摩訶薩不須浄施（ぼさつまかさつふしゅじょうせ）
何以故（かじこ）
菩薩摩訶薩従初発心乃至成道（ぼさつまかさつじゅうしょほっしんだいしじょうどう）
畢竟常浄施故（ひっきょうじょうじょうせこ）
何以故（かじこ）
菩薩摩訶薩（ぼさつまかさつ）
於諸衆生是無上福田故（尾しょしゅじょうぜむじょうふくでんこ）
若諸衆生以諸楽具供養菩薩（じゃくしょしゅじょうじしょらくぐくようぼさつ）
猶不能報菩薩作恩（ゆうふのうほうぼさつさくおん）。」
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