「維摩詰所説経」の経文の わずか16文字でも
読経したり 写経したり
聴いたり 他者に教える事で
善利と 無量の功徳と
阿耨多羅三藐三菩提が得られるとされます。
以下 「維摩詰所説経」の一部です。
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「爾時（じじ）
長者維摩詰自念（ちょうじゃゆいまきつじねん）
寝疾于床（しんしつうしょう）
世尊大慈寧不垂愍（せそんだいじねいふすいみん）
仏知其意（ぶっちきい）
即告舎利弗（そっこくしゃりほつ）
汝行詣維摩詰問疾（じょぎょうけいゆいまきつもんしつ）
舎利弗白仏言（しゃりほつびゃくぶつごん）
世尊（せそん）
我不堪任詣彼問疾（がふたんにんけいひもんしつ）
所以者何（しょにしゃが）
億念我昔曾于林中宴坐樹下（おくねんがしゃくそううりんちゅうえんざじゅか）
時維摩詰来謂我言（じゆいまきつらいいがごん）
唯舎利弗（ゆいしゃりほつ）
不必是坐為宴坐也（ふひつぜざいえんざや）
夫宴坐者（ふえんざじゃ）
不于三界現身意（ふうさんがいげんしんい）
是為宴坐（ぜいえんざ）
不起滅定而現諸威儀（ふきめつじょうじげんしょいぎ）
是為宴坐（ぜいえんざ）
不舎道法而現凡夫事（ふしゃどうほうじげんぼんぷじ）
是為宴坐（ぜいえんざ）
心不住内亦不在外（しんふじゅうないえきふざいがい）
是為宴坐（ぜいえんざ）
于諸見不動而修行三十七品（うしょけんふどうじしゅぎょうさんじゅうしちぼん）
是為宴坐（ぜいえんざ）
不断煩悩而入涅槃（ふだんぼんのうじじゅうねはん）
是為宴坐（ぜいえんざ）
若能如是坐者（じゃくのうにょぜざじゃ）
仏所印可（ぶっしょいんか）
時我世尊（じがせそん）
聞説是語黙然（もんせつぜごもくねん）
而止不能加報（じしふのうかほう）
故我不任詣彼問疾（こがふにんけいひもんしつ）
仏告（ぶっこく）
大目けん連（だいもくけんれん）
汝行詣維摩詰問疾（じょぎょうけいいまきつもんしつ）
目連白仏言（もくれんびゃくぶつごん）
世尊（せそん）
我不堪任詣彼問疾（がふたんにんけいひもんしつ）
所以者何（しょにしゃか）
憶念我昔入毘耶離大城（おくねんがしゃくにゅうびやりだいじょう）
于里巷中為諸居士説法（うりこうちゅういしょこいせっぽう）
時維摩詰来謂我言説（じゆいまきつらいいがごんせつ）
唯大目連（ゆいだいもくれん）
為白衣居士説法（いびゃくえこじせっぽう）
不当如仁者所説（ふとうにょじんじゃしょせつ）
夫説法者当如法説（ふせつほうじゃとうにょほうせつ）
法無衆生離衆垢故（ほうむしゅじょうりしゅうくこ）
法無有我離我垢故（ほうむうがりがくこ）
法無寿命離生死故（ほうむじゅみょうりしょうしこ）
法無有人前后際断故（ほうむうじんぜんこうさいだんこ）
法常寂然滅諸相故（ほうじょうじゃくねんめつしょそうこ）
法離于相無所縁故（ほううそうむしょえんこ）
法無名字言語断故（ほうみょうじごんごだんこ）
法無有説離覚観故（ほうむうせつりがくかんこ）
法無形相如虚空故（ほうむぎょうそうにょこくうこ）
法無戯論畢竟空故（ほうむぎろんひっきょうくうこ）
法無我所離我所故（ほうがしょりがしょこ）
法無分別離諸識故（ほうむふんべつりしょしきこ）
法無有比無相待故（ほうむうひむそうじこ）
法不属因不在縁故（ほうふぞくいんふざいえんこ）
法同法性入諸法故（ほうどうほうしょうにゅうしょほうこ）
法随于如無所随故（ほう（ほうずいうにょむしょずいこ）
法住実際諸返不動故（ほうじゅうじっさいしょへんふどうこ）
法無動揺不依六塵故（ほうむどうようふえろくじんこ）
法無去来常不住故（ほうむきょらいじょうふじゅうこ）
法順空随無相応無作（ほうじゅんくうずいむそうおうむさく）
法離好丑（ほうりこうちゅう）
法無増損（ほうむぞうそん）
法無生滅（ほうむしょうめつ）
法無所帰（ほうむしょき）
法過眼耳鼻舌身心（ほうかげんにびぜつしんしん）
法無高下（ほうむこうげ）
法常住不動（ほうじょうじゅうふどう）
法離一切観行（ほうりいっさいかんぎょう）。」
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