本物の礼拝とは？

 

　ルターは、悪徳呼ばわりされることから、人間らしい力を得たのでした。

　Young Man Luther　『青年ルター』p212の7行目途中から。

 

 

 

 

 

ルターは、罪深い自分のどん底を、決心してよく見たんですね。このように自分を見つめることを通してのみ、人は自分自身が神様の御心に適うかを判断できるわけです。conformis deo est et verax et justus. 「神に従うものは、真実であると同時に、正義である」。このように神に従うことは、神の判断を前したら、全くの受け身の態度だと考えられますね。でもね、このように神の前で完全に受け身の態度になることこそが、能動的に自分を内省することになることを忘れてはなりませんよ。能動的に自分を内省すれば、良心の上澄みでは、自分が罪深いと感じます。でもね、そんな感じで、客観的で、機械のような絶対性（訳注：自分が罪深いということ）を受け入れるんじゃなくて、本気になって、真実に下した自分自身の判断を「神の判断」として、受け止めたわけですね。

 

 

 

 

　この辺りはずっと、西平直さんの訳は見ない方が、理解に繋がりますね。ピスティスπιστις　のことをエリクソンは言っているんだけれども、そういうことと全く関係ない生活をしている西平さんには、全く分からないんですね。ですから、横にあるものを縦にしただけの、チンプンカンプンの翻訳？　になっちゃってんですね。

　ここは、信頼　ピスティス　πιστις　の態度では、毎日のことですから、その態度で生きていれば、それとすぐに分かります。神様の判断は、聴くこと、心の声に耳を澄ますこと、です。それは、実際的には、理性的に、誠実に、真実に、自分で判断することなんですね。

　さらに申し上げれば、これは「ローマの信徒への手紙」第１２章１節bのことです。

「あなた方の体を、生き生きとした、聖らかな、そして神のお気に召すいけにえとしておささげなさい。それがあなた方の霊的な礼拝です。」（前田護郎訳）

人生の味わいが違ってくる時

 

　発達を考える時には、我慢していたんでは、発達しないんですね。むしろ、自分自身を生かすことが発達することにもなりますし、倫理的になることにもつながる訳なんですね。

　The life cycle completed　『人生の巡り合わせ、完成版』、p59の第2パラグラフ、下から6行目途中から。

 

 

 

しかし、この表が、垂直方向で明らかにしていることは、それぞれの段階が（闇の中に光を見つけ出す叡智も）、それ以前の段階すべてに根差しているっていうことです。他方、水平方向では、人間らしい力が1つでも発達的に成熟する（心理社会的な危機も）と、「より低い位置の」舞台でも、より高い位置の、今まさに発達しつつある舞台でも、新たな意味をもたらしてくれます。これはいくら繰り返しても言い過ぎになりませんね。

 

 

 

 

 

　ですから、人間らしい力が、1つでも発達すると、それはそれは、生きてる意味が変わって来るってことですね。それが、赤ちゃんの頃に身に着けるはずの、hope「困難があっても、希望を失わないこと」でも、幼稚園に入る以前の頃に身に着けるはずの、will「困難があっても、自分の意志を保つこと」であっても、幼稚園にはいることに身に着けるはずの、purpose「困難があっても、『何のためにするのか』を忘れないこと」であってもいいんですね。その一つでも身に付けば、人生そのものが違って見えてくる、人生の味わいが違ってくる、と言うのがエリクソンの主張です。

　私は自分自身を考えてみても、心理的支援をして関わった子どもとそのお母さんを見ても、このエリクソンの言葉は真実である、と感じますけどね。あなたはどうですか？

 

本田哲郎司祭は、なぜ 「日曜ごとに教会に来なくていいんだよ」 と言うのか？

 

　先日の「こころの時代　宗教・人生」、「釜ヶ崎で福音を生きる　～神は小さくされた者の側に～」（2015,7,5放送、2015,7,11再放送）での、本田哲郎司祭の言葉は、聖書の理解を深めるために、すなわち、キリスト者として生きる上で、またとないチャンスとなりました。それは、さっき翻訳したばかりの、Young Man Luther　『青年ルター』p211　と関係します。ルターはここで、熱心な信者たちが、教会生活を真面目に、熱心にやることに、否定的でしたね。司祭や牧師ならば、「教会生活を真面目に、熱心にやってください」と言う方が普通でしょ？　それを否定するとは、ルターは異端だ、日本的に言えば、村八分だ、というように、宗教改革の時も現実に言われたわけどすね。でも、歴史は、ルターに軍配を上げて、村八分にすべきだと皆が思った、ルターの教えの方が「正解」だったわけですね。

　それでも、フランシスコ会の日本管区長まで務められた司祭である、本田哲郎司祭も、礼拝を否定するのは、いかがなものか、と感じる人もいるはずですね。本田哲郎司祭は、先の番組で、ルターと同じようにことを、言ってましたからね。今日のタイトルの言葉は、本田哲郎司祭がおっしゃることを正確に記せば、「『お互いに大切にしあいなさい』という新しい律法1つ守れば、別に、日曜ごとに教会に来なくていいんだよ」ということです。さらに「無宗教でも大丈夫、場合によっては、反宗教でもいい、…ただ、『人を人として大切にする』（ということがあればいい。）そこに尽きるわけですよね」と言います。

　素晴らしいですね。礼拝には形がないことを教えてくれますね。エリクソンが教えてくれていることと同じです。さっきのルターの言葉に擬えて申し上げれば、「自分ができることをするように」などと人に薦めなくてもいい、計画を立てて、罪を犯さないようにしなくてもいい、日曜ごとに礼拝を守らなくってもいい、収入の限度まで献金せずともいい、ありのままでは謙遜とも平安とも感じなくたっていい、という訳でしょ。

　そんなものはどうだっていい。どこまでも大事なのは、最も大事なのは、「お互いに大事にしあう」ことだけ。しかし、また、その行動を選択する際の目印、行動原理が大事ですね。それは、本田哲郎司祭によれば、ギリシア語の　σπλαγχνιζομαι　スプランクニツォマイ、「はらわたを突き動かされる」ということです。これは英語にすると、com-passion 普通は「同情」とか「憐れみ」とかと、訳されてしまいます。でも、これはもともとは、「passion（十字架の）苦しみを　com共にする」、という意味であることを忘れてはいけませんね。これは、本田哲郎司祭の言葉を借りれば、「人の苦しみを『ほっとけない』と思う気持ちだ」と言います。

　私どもは、「人の苦しみを『ほっとけない』と思う気持ち」を目印にして、行動し、生活していきたいものですね。