本質・・・本の質か、漆か・・・

　・・・八月十六日・・・「捌解通（はちがつ）、重陸耳知（じゅうろくにち）」・・・昨日は札幌の従妹の御夫婦と息子が「お盆」と云うコトで来てくれた・・・「一般的な日本人の誇るべきコト（？）」は死んだヒトを供養するのに「宗教」は関係ないというコトだろう。それに地獄に逝こうが、天国に逝こうが「死者」になったモノには「善人も悪人もイナイ」と云う思想である・・・「善人・悪人」は生きている間の人間同士の諸関係でのコトとコトバである・・・基本的には人間社会での生活で「ぬすむ・だます・殺傷する」者が「悪人」だが、「国家間の戦争」になれば、「悪人」では無くなる。「善人」とも呼ばれないが戦場での「ぬすむ・だます・殺傷」の大きさは「英雄」で、死んだモノは「英霊」とも呼ばれる・・・それに、「善人」と云うコトバ自体がハッキリしていない・・・ダレが「善人なのか？」・・・日常生活の中で困っている人間を助けるのは「アタリマエのコト」で、「一般人の人間生活の意識と行為」ではあるが「善人」とは云わない・・・「人間としては普通のヒト」である・・・
　どうやら「ぬすむコト・ぬすまれるコト」が「善悪」の問題である・・・「命を盗む」、「モノを盗む」、「カネを盗む」・・・「他人の労働力を盗む」・・・国家の発生は「組織化された暴力集団で盗む」と云うコトから始まったのだ・・・盗む奴もいれば、盗まれる奴も存在する。盗まれる奴はダレが守ってくれるのか・・・生産的「協同体」を守ってくれるのはダレか。山賊か、海賊か、傭兵か、自衛組織か・・・「ぬすむ・ぬすまれる」と云うコトが「歴史的に複雑化」してきたのだ。・・・しかも、「国家組織」が無くても「ぬすみ」には「諸国家を利用出来る」と云う「亡国、無国籍の賢い金貸し」が必然的に発生した。
　さらに、「諸国家をテコ」にして盗むと云うコトはテクノロジー（technology）が「国境」を超えさせてしまった・・・まさに、「地球規模」で、「国家」を超えて「ぬすみ」は巧妙で複雑化してきているのだ・・・「ミンナが盗人」で、「ミンナが盗まれるヒト」である・・・細かく大量に「ヌスミ、ヌスマれるコト」にはダマサタ振りをしているか、無自覚なフリをしている・・・兎に角、その枠内でミンナの生活がカカチャッているから・・・
　八月十五日～八月二十二日の間に「パラドックス（paradox）」が起こった・・・「天皇崇拝主義者（？）」だったモノが「天皇の命令（玉音放送）」に反抗し、徹底抗戦を叫び、そして死んでいった者がいた。「天皇崇拝主義に疑問を抱いていた者（？）」が「天皇の命令（玉音放送）」に従順に従って生き残ったのだ・・・日本に進駐軍がいようとも「生きて内地の故郷に帰れるコト」を選択した・・・それは「天皇陛下万歳の国家」ではなく、進駐軍がいようとも「母の生きている故郷へ、生きて帰還の選択」だった、のだが・・・
　・・・「戦場、戦闘」の悲惨さ、残虐さを語っても、ダレも「戦争の本質（ヌスミ）」をカタラないのはナゼなんだか・・・「反戦、反原爆」をトナエても、その本質の「カネの流れの反金」を唱えない・・・
ーーーーー
　旧約聖書
　列王記　下
第8章
8:1
エリシャ・・・重理写・得裏舎
は
かつて、
その子を
生きかえらせてやった
女に言ったことがある。
「あなたは、
　ここを立って、
　あなたの家族と共に行き、
　寄留しようと
　思う所に
　寄留しなさい。
　主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
　が
　飢饉（ききん）・・・基金・寄金・記紀務（謀・武・毋）
　を
　呼び下されたので、
　七年（シチネン・ななねん）
　の
　間（あいだ・ま・はざま・カン）
　それが
　この
　地（チ・ジ）に
　臨（のぞ・リン）むから」。
8:2
そこで
女（おんな・ジョ・にょう・にょ）・・・音名
は
立って
神の人の
言葉のようにし、
その
家族（カゾク）と
共に行って
ペリシテ・・・経理詞出
びと
の地に
七年
寄留（キリュウ）・・・桐生・気流・霧生・吉柳
　　　　　　　　　　　「記・紀」流
　　　　　　　　　　　「記・紀」留
　　　　　　　　　　　リュウ＝笠・隆・柳・劉
　　　　　　　　　　　　　　　龍→瀧→鳴瀧塾
した。
8:3
七年
たって
後、
女
は
ペリシテ
びとの地から帰ってきて、
自分の
家と
畑（はた・はたけ）・・・畑＝火＋田
　　　　　　　　　　　　　　比　伝（傳）
の
ために
王に
訴えようと
出ていった。
8:4時に
王は
神の人のしもべ
ゲハジ・・・解葉字
に
むかって
「エリシャ・・・重理写・得裏舎
　が
　した
　もろもろの
　大きな事を
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）に
　話してください」
と言って、
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
と
物語っていた。
8:5
すなわち・・・即・乃・迺
　　　　　　　則・輙・輒
　　　　　　　素（州・諏・須）名和地
　　　　　　　砂和知・沙和知→砂和地→鳥取・宗谷
　　　　　　　石狩砂丘（北海道）
　　　　　　　紅葉山砂丘（北海道）
　　　　　　　猿ヶ森砂丘（別名：下北砂丘、青森県）
　　　　　　　青森県
　　　　　　　猿ヶ森砂丘
　　　　　　　防衛省の施設（弾道試験場）
　　　　　　　面積は日本一
　　　　　　　宗谷（そうや）＝アイヌ語で
　　　　　　　　　　　　　　　岩嶼、裸岩の地
　　　　　　　稚咲内海岸砂丘
　　　　　　　スナワチ　　　
　　　　　　　数名和知
エリシャ・・・重理写・得裏舎
が
死人を
生き
かえらせた事を、・・・蘇生→蘇我
　　　　　　　　　　　再生→差異性
ゲハジ・・・解葉字
が
王と物語っていたとき、
その子を
生きかえらせて
もらった
女（おんな・ジョ）・・・音名・序・所・助
　　　　　　　　　　　　古事記序文
が、
自分の
家と
畑のために
王に
訴えてきたので、
ゲハジ・・・解葉字
は言った、
「わが
　主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
　、
　王よ、
　これが
　その
　女です。
　また
　これが
　その子で、
　エリシャ・・・重理写・得裏舎
　が
　生きかえらせたのです」。
8:6
王が
その女に
尋ねると、
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
女
は
王に話したので、
王は
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
女
のために
ひとりの
役人に命じて言った、
「すべて
　彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
　女
　に
　属する物、
　ならびに
　彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
　女
　が
　この
　地（チ・ジ）を
　去った日から
　今までの
　その畑の
　産物を
　ことごとく
　彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
　女に
　返しなさい」。
8:7
さて
エリシャ・・・重理写・得裏舎
は
ダマスコ・・・騙す拠
に来た。
時に
スリヤ・・・掏り屋・刷り屋・擦り・磨り・摩り・擂り
の
王
ベネハダデ・・・部音葉拿出
は
病気（ビョウキ）・・・描記
であったが、
「神の人がここに来た」
と
告げる者があったので、
8:8
王は
ハザエル・・・葉指（挿・佐・覚）重留
に言った、
「贈り物を
　携えて行って
　神の人を迎え、
　彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
　に
　よって
　主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
　に
　『私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
　この病気はなおりましょうか』
　と言って
　尋ねなさい」。
8:9
そこで
ハザエル
は
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
を迎えようと、
ダマスコ
の
もろもろ（諸々）・・・摸賂・模賂
の
良い物を
らくだ（駱駝）
四十（よんじゅう・シジュウ・よそ）
　　　読む重　　　始終　　　他所・余所
頭（あたま・かしら・こうべ・トウ・ズ）
に
載せ、
贈り物として
携え行き、
エリシャ・・・重理写・得裏舎
の前に立って言った、
「あなたの子、
　スリヤ・・・掏り屋・刷り屋・擦り・磨り・摩り・擂り
　の
　王
　ベネハダデ
　が
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）を
　あなたにつかわして、
　『私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）の
　　この病気は
　　なおりましょうか』
　と言わせています」。
8:10
エリシャ・・・重理写・得裏舎
は
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
に言った、
「行って
　彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
　に
　『あなたは
　　必ず
　　治（なお）ります』・・・直・直
　　　　　　　　　　　　　　名緒留・納補留
　と
　告（つ・コク）げなさい。
　ただし
　主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
　は
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）に、
　彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
　が
　必ず死ぬことを
　示されました」。
8:11
そして
神の人が
ひとみ（瞳・眸・睛）・・・比訳見
を
定めて
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
の
恥（は・チ）じる
まで
に
見つめ、
やがて
泣き
出したので、
8:12
ハザエル
は言った、
「わが
　主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
　よ、
　どうして
　泣かれるのですか」。
エリシャ・・・重理写・得裏舎
は
答えた、
「私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）は
　あなたが
　イスラエル・・・以色列・伊色列・以斯来
　　　　　　　　　　伊斯列児・衣斯辣衣耳
　の
　人々にしようとする
　害悪（ガイアク）
　を
　知っているからです。
　すなわち、
　あなたは
　彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
　らの
　城（しろ・ジョウ）に
　火（ひ・カ）を
　かけ、
　剣（つるぎ）を・・・通留義
　もって
　若者（わかもの・ジャクシャ）を
　殺し、
　幼（おさ・ヨウ）な
　子を
　投げうち、
　妊娠（ニンシン）
　の
　女を
　引き
　裂くでしょう」。
8:13
ハザエル・・・葉指重留
は言った、
「しもべ（下部・僕・僮）は
　一匹（いちひき・いっぴき）
　の
　犬（いぬ・ケン）
　に
　すぎないのに、
　どうして
　そんな
　大きな事をすることが
　できましょう」。
エリシャ・・・重理写・得裏舎
は言った、
「主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
　が
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）に
　示されました。
　あなたは
　スリヤ・・・掏り屋・刷り屋・擦り・磨り・摩り・擂り
　の
　王となるでしょう」。
8:14
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
が
エリシャ・・・重理写・得裏舎
の
もと（元・基・素・下・本・許）
を
去って、
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
君（クン・きみ）・・・訓・釧・組む・汲む
の
ところへ
行くと、
「エリシャ・・・重理写・得裏舎
　は
　あなたに
　なんと言ったか」
と
尋ねられたので、
「あなたが
　必ず
　なおるでしょうと、
　彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
　は
　私（わたし・わたくし・ヨコシマ・シ・ム）に
　告げました」
と答えた。
8:15
しかし
翌日
になって
ハザエル
は
布を取って
水に浸し、
それを
もって
王の
顔
を
覆（おお・フク）った・・・被った・蔽った・蓋った
ので、
王は
死んだ。
ハザエル
は
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
に
代って
王となった。
8:16
イスラエル・・・以色列・伊色列・以斯来
　　　　　　　　　伊斯列児・衣斯辣衣耳
の
王
アハブ・・・阿葉部
の子
ヨラム・・・与等務・與（譽・豫・輿・余・夜・世・代）等務
の
第五年
に、
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の
王
ヨシャパテ・・・与写葉出・代者葉弖（氐・弟・頽）
の子
ヨラム・・・与等務・與（譽・豫・輿・余・夜・世・代）等務
が
位についた。
8:17
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
は
王となったとき
三十二（サンジュウニ）・・・ミソあまりフタツ
歳（さい・とし）で、
八年（ハチネン）・・・葉知撚（念）
の
間（あいだ・ま・はざま・カン）
エルサレム
で
世を
治めた。
8:18
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
は
アハブ・・・阿葉部
の
家がしたように
イスラエル・・・以色列・伊色列・以斯来
　　　　　　　　　伊斯列児・衣斯辣衣耳
の
王たちの道に
歩んだ。
アハブ・・・阿葉部
の
娘が
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
の
妻であったからである。
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
は
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
目の前に
悪を
おこなったが、
8:19
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
は
しもべ
ダビデ
のために
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
を
滅ぼすことを
好まれなかった。
すなわち
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
は
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
と
その子孫に
常に
ともしび
を与えると、
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
に
約束
されたからである。
8:20
ヨラム・・・与等務・與（譽・豫・輿・余・夜・世・代）等務
の
世に
エドム・・・江戸務（謀）
が
背（そむ・せ・ハイ）いて
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の
支配
を
脱し、
みずから
王を立てたので、
8:21
ヨラム・・・与等務・與（譽・豫・輿・余・夜・世・代）等務
は
すべての
戦車を
従えて
ザイル
に
わたって行き、
その戦車の
指揮官たちと共に、
夜のうちに立ちあがって、
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
を
包囲している
エドム
びとを
撃った。
しかし
ヨラム・・・与等務・與（譽・豫・輿・余・夜・世・代）等務
の
軍隊は
天幕に逃げ帰った。
8:22
エドム
は
このように
そむいて
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の
支配を脱し、
今日に至っている。
リブナ
も
また
同時に
そむいた。
8:23ヨラム・・・与等務・與（譽・豫・輿・余・夜・世・代）等務
の
その他の
事績
および
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
が
した
すべての事は、
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の
歴代志の書に
しるされているではないか。
8:24
ヨラム・・・与等務・與（譽・豫・輿・余・夜・世・代）等務
は
その先祖たちと共に眠って、
ダビデの町に
その先祖たちと共に葬られ、
その子
アハジヤ・・・阿葉字埜・吾恥（土師・把持）也
が
代って王となった。
8:25
イスラエル・・・以色列・伊色列・以斯来
　　　　　　　　　伊斯列児・衣斯辣衣耳
の
王
アハブ・・・阿葉部
の子
ヨラム・・・与等務・與（譽・豫・輿・余・夜・世・代）等務
の
第十二年
に
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の
王ヨラム・・・与等務・與（譽・豫・輿・余・夜・世・代）等務
の子
アハジヤ・・・阿葉字埜・吾恥（土師・把持）也
が
位についた。
8:26
アハジヤ・・・阿葉字埜・吾恥（土師・把持）也
は
王となったとき
二十二歳
で、
エルサレム
で
一年世を治めた。
その母は
名を
アタリヤ
と言って、
イスラエル・・・以色列・伊色列・以斯来
　　　　　　　　　伊斯列児・衣斯辣衣耳
の王
オムリ
の
孫娘であった。
8:27
アハジヤ・・・阿葉字埜・吾恥（土師・把持）也
は
また
アハブ・・・阿葉部
の
家の道に歩み、
アハブ・・・阿葉部
の
家がしたように
主（あるじ・ぬし・シュ）・・・有字・塗師・取・諏・首・種
の
目の前に
悪をおこなった。
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
は
アハブ・・・阿葉部
の
家の
婿であったからである。
8:28
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
は
アハブ・・・阿葉部
の子
ヨラム・・・与等務・與（譽・豫・輿・余・夜・世・代）等務
と
共に行って、
スリヤ・・・掏り屋・刷り屋・擦り・磨り・摩り・擂り
の王
ハザエル
と
ラモテ
・
ギレアデ
で戦ったが、
スリヤ・・・掏り屋・刷り屋・擦り・磨り・摩り・擂り
びとらは
ヨラム・・・与等務・與（譽・豫・輿・余・夜・世・代）等務
に
傷を負わせた。
8:29
ヨラム・・・与等務・與（譽・豫・輿・余・夜・世・代）等務
王
は
その
スリヤ・・・掏り屋・刷り屋・擦り・磨り・摩り・擂り
の
王
ハザエル
と戦うときに
ラマ
で
スリヤ・・・掏り屋・刷り屋・擦り・磨り・摩り・擂り
びとに
負わされた
傷を
いやすため、
エズレル
に帰ったが、
ユダ・・・委拿・諭拿・喩妥・由妥
の
王
ヨラム・・・与等務・與（譽・豫・輿・余・夜・世・代）等務
の子
アハジヤ・・・阿葉字埜・吾恥（土師・把持）也
は
アハブ・・・阿葉部
の子
ヨラム・・・与等務・與（譽・豫・輿・余・夜・世・代）等務
が
病んでいたので、
エズレル
に下って
彼（かれ・ヒ）・・・仮例・比
を
おとずれた。
ーーーーー
　・・・