五榜の掲示第ニ札『徒党強訴逃散の禁止』

今回は、五傍の掲示第二札『徒党強訴逃散禁止』です。

41㎝x57㎝、厚3.0㎝。重 3.2㎏。慶応４年３月。
                  　（故玩館、高札No.８）

非常にぶ厚い板を用いて頑丈に作られています。屋根付き駒形で裏木補強がなされています。吊り金具はありません。高札板の風化はわずかで、墨書は鮮明に残っています。この高札には裏書があり、美濃國大野郡政田村に掲げられた物であることがわかります。この場所は、故玩館からすぐ北の農村地帯です。江戸時代、献上品であったまくわウリの産地で、民間の人形浄瑠璃、真桑文楽が伝承されてきた地でもあります。

 

  　   定
何事によら須よ路しからさる事に
大勢申合候をととう登となへ
ととうして志いて祢可ひ事く王たつるを
古うそといひ、あるいハ申合セ、居町
居村をたちのき候をてうさんと
申須、かたく御法度たり、若
右類の儀是阿らハ早々其筋之
役所江申出遍し、御ほふひ
下さ縲遍く事
　慶応四年三月　太政官

（裏面）大野郡政田村

『太政官日誌第六』に載っている文面と較べてみます。
　　　　定
何事によらす、よろしからざる事に、大勢申合候を、ととうととなへ、ととうして、志いてねがひ事くわだつるを、ごうそといひ、あるひハ申合せ、居町居村をたちのき候を、てうさんと申す、堅く御法度たり、若右類之儀これあらば、早々其筋の役所へ申出べし、御ほふひ下さるべく事
　　　慶応四年三月　太政官

文面は同じですが、高札の方が、変体仮名を多く使っています。

今回の高札を意訳すれば次のようになります。
　　　　　　定

何事によらず、良くない事を企み
大勢が申し合わせることを徒党といい、
徒党して、強引に願い事を企てることを
強訴という。また、示し合わせて
居町居村を脱走することを逃散といい、
これらはいずれも厳禁である。
右の類のことがあれば、すぐさま
その筋の役所に通報せよ。ご褒美を下さるだろう。
　慶応四年三月　太政官

（裏面）大野郡政田村
        （現、本巣市政田）

さて、この五榜の掲示第ニ札は、明和７年４月の徒党強訴逃散禁止札とよく似ています。
  　　　定
何事によらすよろしからさる事に
百姓大勢申合候をととうととなヘ 
ととうしてしゐてねかひ事くはだたつるを
こうそといひ あるいは申あはせ
村方たちのき候をてうさんと申
前々より御法度に候條 右儀これあらば
居むら他村にかぎらず 早々其すじの
役所へ申出べし 御ほうびとして

　ととうの訴人　　　銀百枚
　こうその訴人　　　同　断
　てうさんの訴人　　同　断

右之通下され その品により帯刀苗字も
御免あるべき間 たとひ一旦同類に成るとも
発言いたし候もの 名まへ申出におゐては
その科をゆるされ、御ほうび下さるへし

一　右類訴人いたすものもなく村々騒立候節
　　村内のものを差押へ ととうにくはゝらせす
　　壱人もさしいださゝる村方これあれば 
　　村役人にても百姓にても重にとりしずめ候ものは
　　御ほうひ銀下され 帯刀苗字御免、さしつゞき
　　しづめ候ものどもこれあらばそれぞれ御ほうび
　　下しおかるべき者也

　　明和七年四月
　　　　　　　　　　　　奉行

右之通 御料者御代官 私領者領主地頭より村々へ相触
高札相建之有村方は高札に認相立可申候右通可被相触候

 徒党、強訴、逃散の禁止を強くうたっているところは、両者同じです。また、密告の奨励と報奨金という飴と鞭の密告制度も同じです。五榜の掲示第ニ札が、明和七年の高札を手本にしていることは確かでしょう。但し、五榜の掲示第ニ札では、報奨金の金額について具体的記述はありません。当時、新政府は極度の財政難にあり、新紙幣(太政官札）の発行と流通の見通しも不明確だったためでしょう。

今回の高札と『太政官日誌第六』とをくらべてみると、文面は全く同じですが、今回の品の方が、多くの変体仮名が使われています。明治政府が、一音一文字のかな制度を正式に導入したのは、明治３３(1900)年の小学校令からです。高札に墨書きした人は、それまで使い慣れていた変体仮名を多用したものと思われます。また、同じ五榜の掲示の高札でも、それぞれの場所によって、変体仮名の使い方に違いがあります。このことは、第一札から第五札まで、すべてについて言えます。当時、高札文面の字体については、細かな指示はなされず、各地の役所に任されていたと思われます。
このように見てくると、『太政官日誌第六』に記載されている高札は、その内容はともかく、書体からは、近代の日本語の方向を先取りしていたといえます。ところが、このことが当てはまるのは、第一、第二、第三の定め札だけで、第四、第五の覚え札は、変体仮名が多用されているだけではなく、高札の文体そのものが江戸時代とほぼ同じです。これは、第四札、第五札が、天皇の意向を伝えるものであったためだとおもわれます。