『箱入娘面屋人魚』（はこいりむすめめんやにんぎやう）1 まじめなる 口上
山東京傳作 歌川豊国画 通油町(江戸) : 蔦屋, 寛政3 （2枚）
『箱入娘面屋人魚』（はこいりむすめめんやにんぎやう）
は、『箱入娘面屋人形』（はこいりむすめめんやにんぎやう）と掛けてあるのかとも思うが、確証は持てない。
箱入娘面屋人魚. [上],中,[下] / 京伝 作 ; [歌川豊国] [画]
通油町(江戸) : 蔦屋, 寛政3[1791]
早稲田大学所蔵
早稲田大学図書館 (Waseda University Library)
ヘ13 01961 0035
人魚、アマビエを超えたり。の巻
人魚
にんぎよ
早稲田大学所蔵
←右下
往昔（いにしえ）より人魚と号（なづけ）、時々世に観物場（みせもの）となす物、是迄許多（あまた）有（ありと）雖（いえども）、其真と
極南（みまゐはて）の地より、紅毛人（おらんだじん）東洋（とうよう）に趣（おもむ）く、発帆（ふなで）の節（おり）、應帝亜（いんであ）に腐（しよく）する咬𠺕吧（しやかるた）の海（かい）
侭に、唱（となへ）にする事、告非て、推量（おしはかり）状（かたち）を作る贋物多（おほ）し、洽（あまね）く鬱悒なき詐（いつハり）を以て、婦人（ふちん）
童蒙（とうもう）を欺（肉付きに満のさんずいを抜いた文字 あざむ）者なり。抑今般（こんぱん）、舶来の一種は亜弗利加州（あふりかしう）渇叭布蘭土（かつふらんど）と言える
極南（みまゐはて）の地より、紅毛人（おらんだじん）東洋（とうよう）に趣（おもむ）く、発帆（ふなで）の節（おり）、應帝亜（いんであ）に腐（しよく）する咬𠺕吧（しやかるた）の海（かい）
中（ちう）にて、檎得（とりえ）しと云物是也、物産（ふつさん）博学（はくがく）の諸先生（しょせんせい）に就（つひ）て、鑑定（かんてい）を乞ひ、疑（うたが）ひ
なき真（しん）の人魚なるへしとなり、寔（よかてい）に稀代（きだい）の珍物、江湖上（よのなか）に現れて、諸人（しよにん）の眼（め）に
触ん事、太平の恩澤（おんさゝ）に浴するの潤徳（じゆんとく）ならん、翼（こひねが）わくハ、奚（あなどり）落（たまハ）ゐ図、一看（ひとめみ）て、虚実（きよじつ）
認賜ふ看官ハ、穿定（せんちやう）ならんことを俟（まち）て、永く後世の談柄（はなしのたね）の残（のこ）さんと欲るのこと
叭 （ラッパという意味）
咬𠺕吧（しやかるた）ジャカルタ
看官（かんかん）見る人
↙︎上
山海経（きやう）に曰（いはく）、東南（とうなん）の海中（かいちう）に底人國（ていじんこく）有、
人魚（にんぎよ）を出（いだ）すと然々（しか／″＼）、異物（いぶつ）しに曰（いふ）人魚、長さ
尺餘、頂（いたゞき）の上（うへ）に小穿あり、気中より出ると
云ふ、本草（ほんそう）網目（うらもく）に曰（いふ）人魚と称ずる者
二種あり、曰（いハ）く、䱱魚（ていぎよ）曰（いハ）く鯢魚（けいぎよ）と見えたり、
䱱魚（ていぎよ）ハ 一（いつ）に垓児魚（かいしきよ）と言、山生魚（さんしやうきよ）と訓（くん）ず、
鯢魚（けいぎよ）ハ格物論（かへぶつろん）に女鯨（めくじら）唱へて、倶（とも）に世に云
人魚の類にあらず、博物志（はくぶつし）に曰、
鮫人（かうひとず）ハ 鮫客（こうかく）水神とも号（なずく）、又、一種
山客（さんかく）と云者、猩々（しやう／″＼）「たつひ」倶（とも）に異（い）
説（せつ）区々（まち／＼）なれども、人魚にハあらず、
世に不老延年長寿（ふらうえんねんてうじゆ）の薬
なると云うものハ、此人魚なり、
相傳（あいつたへ）て言、人魚を食する者ハ
延命（ゑんめい）にして、死を知らず、
子児（こども）ハ眼に見るのみに
して、疱瘡（ほうさう）麻疹（すいしん）
を患る事なし、若（もし）
悩者も、必経しと云（いへ）り、
若者ハ食せずとも、唯（たゞ）
見るのみにして、疫病（えきやみ）を
攘（はら）ひ、悪流行病（あくさせやりやま）ひ
を消除（しやうしよ）して、其（その）気（き）を
うけずと云（い）う 斯蝕（かくのふ）ある
物なれバ、雲顧諸（くものしよ）
君、令即令愛（むすめご）を誘（「推冠に乃」いざな）日、
交加（ゆきかひ）の序（ついで）、駕（が）を賜（たまわ）ば、
者益（うまき）の一端（いつたん）ともならん
かと、市中（しちう）に於（おゐ）て、一覧に
蝕（そな）ふ先前（さき／″＼）、恭啓（ごひろう）有て
高評（こうひやうばん）預（あずか）らバ、幸（さいハひ）甚（はなはだ）
しかどんとしかいふ
未夏吉旦
䱱 （てい）サンショウウオ
鯢 （けい）オオサンショウウオ
鮫 （コウ・キョウ）さめ
駕 （が）かご
未夏吉旦 未詳（版元に近い名前はあった）
吉旦は、よい日。吉辰 (きっしん) 。吉日 (きちじつ) 。
世に不老延年長寿（ふらうえんねんてうじゆ）の薬
なると云うものハ、此人魚なり、
相傳（あいつたへ）て言、人魚を食する者ハ
延命（ゑんめい）にして、死を知らず、
子児（こども）ハ眼に見るのみに
して、疱瘡（ほうさう）麻疹（すいしん）
を患る事なし、若（もし）
悩者も、必経しと云（いへ）り、
若者ハ食せずとも、唯（たゞ）
見るのみにして、疫病（えきやみ）を
攘（はら）ひ、悪流行病（あくさせやりやま）ひ
を消除（しやうしよ）して、其（その）気（き）を
うけずと云（い）う 斯蝕（かくのふ）ある
物なれバ、雲顧諸（くものしよ）
君、令即令愛（むすめご）を誘（「推冠に乃」いざな）日、
交加（ゆきかひ）の序（ついで）、駕（が）を賜（たまわ）ば、
者益（うまき）の一端（いつたん）ともならん
とは・・・・・・・・・・。
人魚、アマビエを超えたり。
早稲田大学所蔵
早稲田大学図書館 (Waseda University Library)
文庫10 08008 0003
広告・商標類 引札
西垣武一旧蔵
「千早ふる 神代も聞かず竜田川 からくれなゐに水くくるとは」 在原業平
「あらし吹く三室の山のもみぢばは 龍田の川のにしきなりけり」能因法師『後拾遺集』
竜田川といえば紅葉。
桜の頃は、可愛い蕾をつけています。
竜田川の近くには、三室山があります。
季節には、竜田川も三室山も、桜が満開です。
下の、こんもりした山が、三室山。
流れる川が、竜田川です。
竜田川の対岸から見た、三室山です。
今年も、桜が満開でした。
竜田川
竜田川
花吹雪がコロナで荒んだ心を慰めてくれます。
同時に、、、
今年の桜は切なく感じました。
竜田川
三室山の桜
三室山の桜
三室山の桜
今年は近場ばかりで、ほぼ毎日、桜を楽しみました。
『ギリシア神話』52 『ギリシア神話』（高津春繁著 岩波新書）読了
『ギリシア神話』51 『オデーュッセイア』『オデーュッセイア物語』（オデュッセウスの帰国物語を唱った大叙事詩。）
『ギリシア神話』（高津春繁著 岩波新書）では、『オデーュッセイア』は『オデーュッセイア物語』のことだと書かれている。
『イーリアス物語』と同じく、24巻。
オデュッセウスの帰国物語を唱った大叙事詩。
10ヶ月に至る漂流と帰国後の求婚者退治。
9-12巻は主人公に第一称で語らせている。
他にトロイエー10年目の話などもある。
ヘーラクレスの誕生
キタイローン山の猪狩り
オルコメスの征服
狂えるヘーラクレス
十二功業
十二功業後の遠征
オムパレー
トロイエー遠征
アウゲイアース王征服
ピュロス攻略
ヒッポコオーン征服
デーイナネイラ求婚
ネッソス退治
ドリュオプス人及びラピテース人の戦い
ペレルガ（副功業）
ケンタロス退治
エウリュティオーン退治
キュウノス、アンタイオス、プーシーリス退治
エーマティオン退治
プロネーテウスの解放
リュカーオーン退治
オイカリア攻めとヘラクレースの死
オイカリア攻めとヘラクレースの後裔
-----------------------
通常、12神の神々は
ゼウス
ゼウスの妻ヘーラー
ゼウスの娘アテーナー
アポローン
アプロディーテー
アレース
アルテミス
デーメーテール
ヘーパイストス
ヘルメース
ポセイドーン
ヘスティアー
『ギリシア神話』 高津春繁著 岩波新書 参考
『ギリシア神話』50 ペロプス（ペロプスは神々の食事に供されたが、蘇る。以前よりも美しく、ポセイドンに愛された。）
『ギリシア神話』（高津春繁著 岩波新書）でペロプスについて、次のように書かれている。
以前よりも美しい
ポセイドンに愛される。
ペロプスは神々の食事に供されたが、蘇る。
以前よりも美しい
ポセイドンに愛される。
ペロプスの父は、娘を手放すことを惜しくなった。
また、ペロプスと結婚した男の手にかかって、父は死ぬという神託を信じた。
・・・・・・。
・・・・・・。（省略）
ペロプスはオーケアノスの流れによって、罪を清められ、ピーサに帰り、ペロポネーソスを征服した。
ペロポネーソスは「ペロプスの島」という意味。
『アメガノーン』ではペロプスは上の話とは別の父親となっている。
ヘーラクレスの誕生
キタイローン山の猪狩り
オルコメスの征服
狂えるヘーラクレス
十二功業
十二功業後の遠征
オムパレー
トロイエー遠征
アウゲイアース王征服
ピュロス攻略
ヒッポコオーン征服
デーイナネイラ求婚
ネッソス退治
ドリュオプス人及びラピテース人の戦い
ペレルガ（副功業）
ケンタロス退治
エウリュティオーン退治
キュウノス、アンタイオス、プーシーリス退治
エーマティオン退治
プロネーテウスの解放
リュカーオーン退治
オイカリア攻めとヘラクレースの死
オイカリア攻めとヘラクレースの後裔
-----------------------
通常、12神の神々は
ゼウス
ゼウスの妻ヘーラー
ゼウスの娘アテーナー
アポローン
アプロディーテー
アレース
アルテミス
デーメーテール
ヘーパイストス
ヘルメース
ポセイドーン
ヘスティアー
『ギリシア神話』 高津春繁著 岩波新書 参考
『ギリシア神話』49 タンタウロス・ペロプス・アトレウス・アガメムーンの一族（タンタウロスの地獄は、飢渇と大石の恐怖の具たつの話がある）
『ギリシア神話』（高津春繁著 岩波新書）のタンタウロス・ペロプス・アトレウス・アガメムーンの一族では、タンタウロスはゼウスとプルートーの子である。
神々に食卓に招かれた時、秘密を人間に漏らしたため、
或いは
神々を試すため我が子を殺して料理して、神々の食事に供したため
タンタウロスは地獄に落ちる。
池中で首まで浸かる
喉が乾き水を飲もうとすると、水がなくなる。
頭上に垂れた果樹を食べようとすると、枝が遠ざかる。
タンタウロスは地獄で飢渇に苦しめられる。
大石が頭上に今にも音かかろうとする。
タンタウロスは、恐怖におののく。
タンタウロスの地獄は、
飢渇
大石の恐怖
の二つの話がある。
ヘーラクレスの誕生
キタイローン山の猪狩り
オルコメスの征服
狂えるヘーラクレス
十二功業
十二功業後の遠征
オムパレー
トロイエー遠征
アウゲイアース王征服
ピュロス攻略
ヒッポコオーン征服
デーイナネイラ求婚
ネッソス退治
ドリュオプス人及びラピテース人の戦い
ペレルガ（副功業）
ケンタロス退治
エウリュティオーン退治
キュウノス、アンタイオス、プーシーリス退治
エーマティオン退治
プロネーテウスの解放
リュカーオーン退治
オイカリア攻めとヘラクレースの死
オイカリア攻めとヘラクレースの後裔
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通常、12神の神々は
ゼウス
ゼウスの妻ヘーラー
ゼウスの娘アテーナー
アポローン
アプロディーテー
アレース
アルテミス
デーメーテール
ヘーパイストス
ヘルメース
ポセイドーン
ヘスティアー
『ギリシア神話』 高津春繁著 岩波新書 参考
『ギリシア神話』48 アイスキュロスの『テーバイ攻めの七将』（アンティゴネーは生きながら地下に葬られ死ぬ。婚約者は悲しみのあまり、彼女の上に重なって、刃に伏した。）
『ギリシア神話』（高津春繁著 岩波新書）では、アイスキュロスの『テーバイ攻めの七将』での、オイディプースの書かれている。
・・・・・・・・・。
・・・・・・・・・。（省略）
オイディプースの二人の子が死んだので、クレオーンが テーバイの王位を継承。
アルゴス人の死体を埋葬を禁じた。
アンティゴネーが禁を犯す。
ポリュネイケースを葬る。
アンティゴネーは生きながら地下に葬られ死ぬ。
婚約者は悲しみのあまり、彼女の上に重なって、刃に伏した。
ヘーラクレスの誕生
キタイローン山の猪狩り
オルコメスの征服
狂えるヘーラクレス
十二功業
十二功業後の遠征
オムパレー
トロイエー遠征
アウゲイアース王征服
ピュロス攻略
ヒッポコオーン征服
デーイナネイラ求婚
ネッソス退治
ドリュオプス人及びラピテース人の戦い
ペレルガ（副功業）
ケンタロス退治
エウリュティオーン退治
キュウノス、アンタイオス、プーシーリス退治
エーマティオン退治
プロネーテウスの解放
リュカーオーン退治
オイカリア攻めとヘラクレースの死
オイカリア攻めとヘラクレースの後裔
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通常、12神の神々は
ゼウス
ゼウスの妻ヘーラー
ゼウスの娘アテーナー
アポローン
アプロディーテー
アレース
アルテミス
デーメーテール
ヘーパイストス
ヘルメース
ポセイドーン
ヘスティアー
『ギリシア神話』 高津春繁著 岩波新書 参考
『ギリシア神話』47 オイディプース『オイディプース物語（存在しない）』（オイディプースは両親殺しという不幸を避けるため、旅に出た。）
『ギリシア神話』（高津春繁著 岩波新書）「オイデイア」『オイディプース物語（存在しない）』では、オイディプースハラーイオスのことして、名高い。
『オイディプース物語（存在しない）』やアッティカ悲劇の諸作品が創り出した。
アポロン神が、
「男子を授かるべからず。生まれた子は父を殺すであろう。」
と神託下にもかかわらず、子を産む。
王は無慈悲で、山中に捨てさせる。
また、海に流したという話もある。
牛飼いが広い、后に与えた。
王夫妻には子がいなかったので、可愛がった。
赤児の足は、突き刺さったピンで晴れていた。
この子を、オイディプース名付けた。
子はそれを知らずに成長。
ある日友人と荒沿い、そのことを罵られた。
オイディプースは真実を確かめる。
すると神は、父と母を殺すであろうという奇妙な答えをした。
オイディプースは両親殺しという不幸を避けるため、旅に出た。
旅の途中、ラーイオスと出会い、口論。
オイディプースは怒って、ラーイオスと従者たちを殺した。
・・・・・・・・・。
・・・・・・・・・。（省略）
ソポクレースの『コローノスのオイディプース』では、テーバイから逃げる時に、オイディプースを助けなかった二人の息子に、
互いの手にかかって死ぬであろう
と呪をかけた。
・・・・・・・・・。
・・・・・・・・・。（省略）
テーセウスに厚く迎入れられ、聖森の中で雷鳴の轟く内に、テーセウスただぐとりを目撃者として、世をさった。
（これも諸説あり）
ヘーラクレスの誕生
キタイローン山の猪狩り
オルコメスの征服
狂えるヘーラクレス
十二功業
十二功業後の遠征
オムパレー
トロイエー遠征
アウゲイアース王征服
ピュロス攻略
ヒッポコオーン征服
デーイナネイラ求婚
ネッソス退治
ドリュオプス人及びラピテース人の戦い
ペレルガ（副功業）
ケンタロス退治
エウリュティオーン退治
キュウノス、アンタイオス、プーシーリス退治
エーマティオン退治
プロネーテウスの解放
リュカーオーン退治
オイカリア攻めとヘラクレースの死
オイカリア攻めとヘラクレースの後裔
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通常、12神の神々は
ゼウス
ゼウスの妻ヘーラー
ゼウスの娘アテーナー
アポローン
アプロディーテー
アレース
アルテミス
デーメーテール
ヘーパイストス
ヘルメース
ポセイドーン
ヘスティアー
『ギリシア神話』 高津春繁著 岩波新書 参考
『ギリシア神話』46 テーバイ物語「7つの門のテーバイ」
『ギリシア神話』（高津春繁著 岩波新書）『テーバイ物語』「7つの門のテーバイ」とは、
7つの門のテーバイ
七将が攻める門はエウリピデースとはまた異なっている。
これによると以下のようになる。
タラオスの子アドラーストス（ホモローダイ門）
オイクレースの子アムピアラーオス（プロイティダイ門）
ヒッポノオスの子カパネウス（オーギュギアイ門）
アリストマコスの子ヒッポメドーン（オンカイダイ門）
オイディプースの子ポリュネイケースまたはイーピスの子エテオクロス（ヒュプシスタイ門）
オイネウスの子テューデウスまたはイーピスの子メーキステウス（クレーニダイ門）
メラニオーンの子パルテノパイオス（エーレクトライ門）
7つの門のテーバイ
『テーバイ攻めの七将』（テーバイぜめのななしょう、希: Ἑπτὰ ἐπὶ Θήβας, Hepta epi Thēbas, ヘプタ・エピ・テーバス、羅: Septem contra Thebas）は、古代アテーナイの詩人アイスキュロスによるギリシア悲劇。
ギリシア神話で古代都市テーバイの王権をめぐる戦いの物語に基づく。
紀元前467年の春、アテナイの大ディオニューシア祭にて、 『ラーイオス』 『オイディプース』 『テーバイ攻めの七将』 という三部作として上演された。
このときのサテュロス劇は『スピンクス』であり、上演記録（デイダスカリア）は、アイスキュロスの勝利を伝えている。
これらのうち現存するのは本作『テーバイ攻めの七将』のみである。
この三部作は、古くから成立していたとされる叙事詩『テーバイス』（Thebaïs）及び『オイディポデイアー』（Oidipodeia）から題材をとっている。
テーバイに関わる神話に基づき、ギリシア悲劇詩人たちは多くの作品を書いたが、これらのなかで本作は現存するもっとも古いものである。
『テーバイ攻めの七将』以降では、
ソポクレースの『オイディプス王』（紀元前427年ごろ）、
『アンティゴネー』（紀元前441年ごろ）、
『コロノスのオイディプス』（紀元前401年ごろ）、
エウリピデースの『救いを求める女たち』（紀元前420-415年ごろ）、
『フェニキアの女たち』（紀元前409年）
が現存する同系列の作品であり、物語の背景や登場人物が共通している。
なかでもエウリピデースの『フェニキアの女たち』は本作と同じ戦いを描いている。
『テーバイ攻めの七将』は戦いを扱いながら、舞台で示されるのはテーバイ城内のエテオクレースとその周辺のみに限られ、戦闘そのものについては直接語られない。
また、相争う兄弟のうちエテオクレースは主人公であり優れた人物として描かれるが、一方のポリュネイケースは災いを引き起こす厭うべき存在とされている。
こうした大胆な省略、対比の強調はアイスキュロスの悲劇に特徴的に見られるもので、この手法によって、エテオクレースの英雄性が端的に表出されている。
編成は俳優2人と合唱隊（コロス）により、ギリシア悲劇としては古い形式を採る。
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ヘーラクレスの誕生
キタイローン山の猪狩り
オルコメスの征服
狂えるヘーラクレス
十二功業
十二功業後の遠征
オムパレー
トロイエー遠征
アウゲイアース王征服
ピュロス攻略
ヒッポコオーン征服
デーイナネイラ求婚
ネッソス退治
ドリュオプス人及びラピテース人の戦い
ペレルガ（副功業）
ケンタロス退治
エウリュティオーン退治
キュウノス、アンタイオス、プーシーリス退治
エーマティオン退治
プロネーテウスの解放
リュカーオーン退治
オイカリア攻めとヘラクレースの死
オイカリア攻めとヘラクレースの後裔
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通常、12神の神々は
ゼウス
ゼウスの妻ヘーラー
ゼウスの娘アテーナー
アポローン
アプロディーテー
アレース
アルテミス
デーメーテール
ヘーパイストス
ヘルメース
ポセイドーン
ヘスティアー
『ギリシア神話』 高津春繁著 岩波新書 参考
ウィキペディア 参考
『ギリシア神話』45 テーバイ物語（『テーバイ物語』は『トロイエーの物語』と同様、いくつかの古い叙事詩にうたわれ、数多くの題材とされ、悲劇が多い。）
『ギリシア神話』（高津春繁著 岩波新書）によれば、『テーバイ物語』は『トロイエーの物語』と同様、いくつかの古い叙事詩にうたわれ、数多くの題材とされている。
『テーバイ物語』は古代ギリシア物語の中心となす名高い物語。
テーバイとは
テーバイ（古代ギリシア語: Θῆβαι）は、古代ギリシアにあった都市国家（ポリス）のひとつ。
現在の中央ギリシャ地方ヴィオティア県の県都ティーヴァにあたる。
ボイオーティア同盟の盟主となり、アテナイやスパルタと覇権を争った最有力の都市国家のひとつであった。
精強を謳われた「神聖隊」の活躍も知られている。
またギリシャ神話では「7つの門のテーバイ」として名高く、オイディプース伝説などの舞台となっている。
長音を略した「テバイ」や、「テーベ」と表記されることもある。
7つの門のテーバイとは
『テーバイ攻めの七将』（テーバイぜめのななしょう、希: Ἑπτὰ ἐπὶ Θήβας, Hepta epi Thēbas, ヘプタ・エピ・テーバス、羅: Septem contra Thebas）は、古代アテーナイの詩人アイスキュロスによるギリシア悲劇。
ギリシア神話で古代都市テーバイの王権をめぐる戦いの物語に基づく。
紀元前467年の春、アテナイの大ディオニューシア祭にて、 『ラーイオス』 『オイディプース』 『テーバイ攻めの七将』 という三部作として上演された。
このときのサテュロス劇は『スピンクス』であり、上演記録（デイダスカリア）は、アイスキュロスの勝利を伝えている。
これらのうち現存するのは本作『テーバイ攻めの七将』のみである。
この三部作は、古くから成立していたとされる叙事詩『テーバイス』（Thebaïs）及び『オイディポデイアー』（Oidipodeia）から題材をとっている。
テーバイに関わる神話に基づき、ギリシア悲劇詩人たちは多くの作品を書いたが、これらのなかで本作は現存するもっとも古いものである。
『テーバイ攻めの七将』以降では、
ソポクレースの『オイディプス王』（紀元前427年ごろ）、
『アンティゴネー』（紀元前441年ごろ）、
『コロノスのオイディプス』（紀元前401年ごろ）、
エウリピデースの『救いを求める女たち』（紀元前420-415年ごろ）、
『フェニキアの女たち』（紀元前409年）
が現存する同系列の作品であり、物語の背景や登場人物が共通している。
なかでもエウリピデースの『フェニキアの女たち』は本作と同じ戦いを描いている。
『テーバイ攻めの七将』は戦いを扱いながら、舞台で示されるのはテーバイ城内のエテオクレースとその周辺のみに限られ、戦闘そのものについては直接語られない。
また、相争う兄弟のうちエテオクレースは主人公であり優れた人物として描かれるが、一方のポリュネイケースは災いを引き起こす厭うべき存在とされている。
こうした大胆な省略、対比の強調はアイスキュロスの悲劇に特徴的に見られるもので、この手法によって、エテオクレースの英雄性が端的に表出されている。
編成は俳優2人と合唱隊（コロス）により、ギリシア悲劇としては古い形式を採る。
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ヘーラクレスの誕生
キタイローン山の猪狩り
オルコメスの征服
狂えるヘーラクレス
十二功業
十二功業後の遠征
オムパレー
トロイエー遠征
アウゲイアース王征服
ピュロス攻略
ヒッポコオーン征服
デーイナネイラ求婚
ネッソス退治
ドリュオプス人及びラピテース人の戦い
ペレルガ（副功業）
ケンタロス退治
エウリュティオーン退治
キュウノス、アンタイオス、プーシーリス退治
エーマティオン退治
プロネーテウスの解放
リュカーオーン退治
オイカリア攻めとヘラクレースの死
オイカリア攻めとヘラクレースの後裔
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通常、12神の神々は
ゼウス
ゼウスの妻ヘーラー
ゼウスの娘アテーナー
アポローン
アプロディーテー
アレース
アルテミス
デーメーテール
ヘーパイストス
ヘルメース
ポセイドーン
ヘスティアー
『ギリシア神話』 高津春繁著 岩波新書 参考
ウィキペディア 参考
写真は、長浜子供歌舞伎
『ギリシア神話』44 テーセウス物語（『テーセウス物語』は『ヘーラクレース物語』のアテーナイ版。）
『ギリシア神話』（高津春繁著 岩波新書）によれば、『テーセウス物語』は『ヘーラクレース物語』のアテーナイ版。
棒男、松曲げ男、ミーノータウロス退治など。
ミーノータウロス退治では、生贄の話など。
ミーノータウロスは、牛頭人身。
9年毎（3年毎の説もある）に、ミーノータウロスは、7人の少年及び七人の少女の生贄を約束させていた。
迷宮（ラビュリントス）に封じ込めた。
テーセウスが生贄から無事帰ってきたら船の黒旗を白旗に変えて帰るという約束を忘れたため、テーセウスが死んだものと思い、アイゲウスは海に身を投げた。
その海をテーセウスという意味を持つエーゲ海と名付けた。
王位継承
アマゾーンとの戦い、ヒッポリュスト
ケンタウロスとの戦闘、地獄行
死
断崖から突き落とされた。
自分で誤って落ちて、世をさったとも言われている。
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棒男
鉄棒で、通行人を殴り殺していたエピダウロスを退治した。
（無関係だが、安部公房の『棒になった男』を思い浮かべて仕方がない＾＾;;)
松曲げ男
シニス（古希: Σίνις, Sinis）は、ギリシア神話の人物である。
別名ピテュオカムプテース（古希: Πιτυοκάμπτης, Pityokamptēs, 「松曲げ男」の意）。
ポリュペーモーンとシュレアーの子、あるいはポセイドーンの子。
ペリグーネーの父で、メラニッポスの祖父。
シニスは怪力の盗賊で、コリントスのイストモス地峡で、旅人にひどい乱暴をした。
シニスは松の木を地面まで曲げ、松がもとに戻らないように押さえさせ、跳ね飛ばして殺した。
あるいは旅人とともに松を押さえているときに手を離し、跳ね飛ばして殺した。
またあるいは2本の松を曲げて旅人の両足に縛り、旅人は2本の松がもとに戻るときに引き裂かれた(八つ裂きの刑)。
テーセウスはアテーナイに向かっているときにペリペーテースに次いで、シニスをそれまで彼がしてきたのと同じ方法で殺した。
シケリアのディオドロスも簡潔な言葉でシニスをペリペーテースの次に退治したと述べている。
なお、テーセウスはシニスを殺した後、彼の娘ペリグーネーとの間に子メラニッポスをもうけたと伝えられている。
テーセウス
テーセウス（古希: Θησεύς[1]）は、ギリシア神話に登場する伝説的なアテーナイの王、そして国民的大英雄である。
長母音を省略してテセウスとも表記される。
ミーノータウロス退治などの冒険譚で知られ、ソポクレースの『コローノスのオイディプース』では憐み深い賢知の王として描かれる。
ヘーラクレースほどではないが、大岩を持ち上げるほどの怪力を誇る。
プルタルコスの『英雄伝』では古代ローマの建国の父ロームルスと共に、アテーナイを建国した偉大な人物として紹介されている。
マラトーンの戦いでは、アテーナイ軍の先陣に立ってペルシア軍に突っ込み、アテーナイ軍の士気を大いに高めたという伝説がある。
テーセウスの誕生
テーセウスはアテーナイの王アイゲウスとトロイゼーンの王女アイトラーの子とされる。
海神ポセイドーンとアイトラーとの間に生まれた子であるという伝説もある。
テーセウスはトロイゼーンで育てられたが、16歳の時、アイゲウスに息子として認めさせるために、アテーナイに向かった。
アテーナイには安全な海路を取ることも可能であったが、テーセウスはあえて危険な陸路を選び、道中の山賊や怪物を討ち果たした。
エピダウロスではペリペーテースを、コリントス地峡ではシニスを、クロミュオーンではパイアと呼ばれた猪（クロミュオーンの猪）を、メガラではスケイローンを、エレウシースではケルキュオーンを、ヘルメウスでは山賊プロクルーステースを倒した。
残虐な方法で人を殺めていたこの者達に対し、テーセウスはいずれも同じ目に遭わせて殺した。 道中、テーセウスが倒したプロクルーステースは「プロクルーステースのベッド（寝台）」（Procrustean bed）の逸話で有名である。この山賊は旅人に寝台を勧め、大きな寝台より背が小さければ、旅人の手足を無理やり引っ張ることで殺してしまった。
また、小さな寝台から手足がはみ出せば、旅人の手足を切り落として殺してしまった。
そこから「無理矢理、基準に一致させる」という意味になった。
アテーナイでは、アイゲウスの妻メーデイアがテーセウスを毒殺しようとしたが、テーセウスはこの陰謀から逃れ、身に着けていた剣とサンダルによって身の証しをたて、アイゲウスから息子と認められた。
そして、メーデイアはアテーナイから追放された。
当時、アテーナイはクレータ島のミーノース王の勢力下に置かれており、アテーナイはミーノース王の命令によって毎年7人の若者と7人の乙女を怪物ミーノータウロスへの生贄として捧げるよう強要されていた。
その事を知って強い憤りを感じたテーセウスは、クレータ島に乗り込んでミーノータウロスを退治するため、父王アイゲウスの反対を押し切り、自ら進んで生贄の一人となった。
生贄を運ぶ船は、国民たちの悲しみを表す印として黒い帆が張られていた。
テーセウスは他の生贄たちと共にその船に乗り込み、クレータ島へ向かった。
ミーノータウロス伝説の舞台となったクノッソス宮殿 ミーノータウロスが幽閉されているラビュリントスは、名工ダイダロスによって築かれた脱出不可能と言われる迷宮であった。
しかし、ミーノース王の娘アリアドネーがテーセウスに恋をしてしまい、彼女はテーセウスを助けるため、彼に赤い麻糸の鞠と短剣をこっそり手渡した。
テーセウスはアリアドネーからもらった毬の麻糸の端を入口の扉に結び付け、糸を少しずつ伸ばしながら、他の生贄たちと共に迷宮の奥へと進んでいった。
そして一行はついにミーノータウロスと遭遇した。
皆がその恐ろしい姿を見て震える中、テーセウスはひとり勇敢にミーノータウロスと対峙し、アリアドネーからもらった短剣で見事これを討ち果たした。
その後、テーセウスの一行は糸を逆にたどって、無事にラビリントスの外へ脱出する事ができた。テーセウスはアリアドネーを妻にすると約束し、ミーノース王の追手から逃れてアテーナイへ戻るために、アリアドネーと共に急いでクレータ島から出港した。
しかし、彼は帰路の途中、ナクソス島に寄った際に、アリアドネーと離別してしまった。
これは、アリアドネーに一目惚れしたディオニューソス（バックス／バッカス）が彼女をレームノス島に攫ってしまったために、行方が分からなくなり、止むを得ず船を出港させたとも、テーセウスがアリアドネーに飽きたため、彼女を置き去りにしたとも言われている。
テーセウスは生贄の一人としてクレータ島へ向かう時、無事クレータ島から脱出できた場合には喜びを表す印として船に白い帆を掲げて帰還すると父王アイゲウスに約束していた。
しかし、テーセウスはこの約束を忘れてしまい、出航時の黒い帆のまま帰還した。
これを見たアイゲウスは、テーセウスがミーノータウロスに殺されたものと勘違いし、絶望のあまり海へ身を投げて死んだ。
その後、アイゲウスが身を投げた海は、彼の名にちなんでエーゲ海と呼ばれるようになった。
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ヘーラクレスの誕生
キタイローン山の猪狩り
オルコメスの征服
狂えるヘーラクレス
十二功業
十二功業後の遠征
オムパレー
トロイエー遠征
アウゲイアース王征服
ピュロス攻略
ヒッポコオーン征服
デーイナネイラ求婚
ネッソス退治
ドリュオプス人及びラピテース人の戦い
ペレルガ（副功業）
ケンタロス退治
エウリュティオーン退治
キュウノス、アンタイオス、プーシーリス退治
エーマティオン退治
プロネーテウスの解放
リュカーオーン退治
オイカリア攻めとヘラクレースの死
オイカリア攻めとヘラクレースの後裔
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通常、12神の神々は
ゼウス
ゼウスの妻ヘーラー
ゼウスの娘アテーナー
アポローン
アプロディーテー
アレース
アルテミス
デーメーテール
ヘーパイストス
ヘルメース
ポセイドーン
ヘスティアー
『ギリシア神話』 高津春繁著 岩波新書 参考
ウィキペディア 参考
『ギリシア神話』43 ヘーラクレースは女神の懐から生まれる真似をする儀式によって、彼女の子となり、その娘ヘーベーを娶った。
『ギリシア神話』（高津春繁著 岩波新書）によれば、ヘーラクレースの死について簡単に書かれている。
ヘーラクレースはイオレーを捕虜にした。
ヘーラクレースの愛がイオレーに移ることを恐れ、ネッソスの言葉を信じ、夫（ヘーラクレース）の下着に、血を塗った。
ヘーラクレースがその下着をキルト、ヒュードラーの毒が皮膚に腐蝕し始めた。
ヘーラクレースは怒ってリーカスの足をつまんで、峰から落とした。
・・・・・・・・。
・・・・・・・・。（省略）
火葬壇が燃えている間に、雲が彼のもとに降りて、雷鳴と共に彼を天井に運んだ。
ペルシア戦争で名高い『熱い門』の説明では、ネッソスの毒血に苦しめられ、太陽の熱に燃え上がった彼は、火を消すためにそれ以来熱くなり、温泉となった。
温泉に入って不死を得たヘーラクレースは天上でへーラー（妻）と和解。
ヘーラクレースは女神の懐から生まれる真似をする儀式によって、彼女の子となり、その娘ヘーベーを娶った。
彼は預けられた酒（甕）を持っていた。
ヘーラクレースは酒（甕）を強要されたので、ケンタウロスは仕方なく酒を差し出した。
酒（甕）を開けると、他のケンタウロスたちは、盾などで武装して来襲した。
ヘーラクレースは矢をもって、ケンタウロスたちを射る。
ポロスは矢毒が手から滑って足にささり、彼も死んでしまった。
ヘーラクレースは彼を葬った。
イオレー
イオレー（古希: Ἰόλη, Iolē）は、ギリシア神話の女性である。
長母音を省略してイオレとも表記される。
ヘーシオドスの『名婦列伝』ではイオレイア（古希: Ἰόλεια, Ioleia）。
オイカリアの王エウリュトスの娘で、イーピトス、クリュティオス、トクセウス、モリオーンと兄弟。
ヘーラクレースとデーイアネイラの子ヒュロスの妻となり、クレオダイオス、アリスタイクメー、エウアイクメーを生んだ。
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ペレルガ（副功業）
ケンタロス退治
エウリュティオーン退治
キュウノス、アンタイオス、プーシーリス退治
エーマティオン退治
プロネーテウスの解放
リュカーオーン退治
オイカリア攻めとヘラクレースの死
オイカリア攻めとヘラクレースの後裔
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通常、12神の神々は
ゼウス
ゼウスの妻ヘーラー
ゼウスの娘アテーナー
アポローン
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ヘルメース
ポセイドーン
ヘスティアー
『ギリシア神話』 高津春繁著 岩波新書 参考
ウィキペディア 参考
写真は四天王寺
『ギリシア神話』42 ケンタウロス退治（ヘーラクレースは酒（甕）を強要されたので、ケンタウロスは仕方なく酒を差し出した。）
『ギリシア神話』（高津春繁著 岩波新書）によれば、
ケンタウロスのポロスに歓待された。
彼は預けられた酒（甕）を持っていた。
ヘーラクレースは酒（甕）を強要されたので、ケンタウロスは仕方なく酒を差し出した。
酒（甕）を開けると、他のケンタウロスたちは、盾などで武装して来襲した。
ヘーラクレースは矢をもって、ケンタウロスたちを射る。
ポロスは矢毒が手から滑って足にささり、彼も死んでしまった。
ヘーラクレースは彼を葬った。
ケンタウロス
ケンタウロス（古希: Κένταυρος[1]、ラテン語: Centaurus）とは、ギリシア神話に登場する半人半獣の種族の名前である。
馬の首から上が人間の上半身に置き換わったような姿をしている。
ケンタウロス（神話）
イクシーオーンとヘーラーの姿をした雲ネペレーとの間に産まれたとも、その間の息子であるケンタウロス（人名）が牝馬と交わり産まれた種族ともいわれる。
テッサリアーのペーリオン山やアルカディア、エーリスなどに住んでいたが、テッサリアーのケンタウロスはペイリトオスとの戦争で住処を追われて、ペロポネーソス半島南部のマレア岬に移動したともいわれる。
好色で酒好きの暴れ者だが、中には出自の異なるものがおり、彼らは野蛮ではない。
クロノスとピリュラーの息子ケイローンは医学の祖とされ、医術の神アスクレーピオスをはじめ、アキレウスなど数々の英雄を教育した賢者として知られ、また不死であった。
シーレーノスとトネリコの精であるニュンペーの息子ポロスも人格者である。
ケンタウロス族は戦いにおいてしばしば弓矢や槍、棍棒を使うとされる。
星座のいて座は弓矢を持った姿から来ている。
ケンタウロスではなくサテュロスともいわれる。
フランス・リヨンのテトドール公園内にある『Centauresse et Faune（フランス語版）』オギュスタン・クルテ作。珍しい女性のケンタウルス像である ダンテの『神曲』「地獄篇」第十二曲では、生前、人を虐げた暴君たちを血の川において懲らしめる獄卒の役目を果たしている。
ダンテとウェルギリウスはケイローンと言葉を交わし、ネッソスに道を案内してもらった。
カッシート時代、中アッシリア時代の印章やクドゥル、ヘレニズム時代のバビロニアのスタンプ印章にはケンタウロスの模様が刻まれていることがある。
バビロニアにおけるケンタウロスの模様には、サソリの尻尾が付属しているものもある。
ケンタウロスの女性形であるケンタウレ（en）は、紀元前5世紀の画家・ゼウクシスが考案したとされるが、神話文学における裏付けは存在せず、芸術作品としても若干数である。
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ヘーラクレスの誕生
キタイローン山の猪狩り
オルコメスの征服
狂えるヘーラクレス
十二功業
十二功業後の遠征
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ヒッポコオーン征服
デーイナネイラ求婚
ネッソス退治
ドリュオプス人及びラピテース人の戦い
ペレルガ（副功業）
ケンタロス退治
エウリュティオーン退治
キュウノス、アンタイオス、プーシーリス退治
エーマティオン退治
プロネーテウスの解放
リュカーオーン退治
オイカリア攻めとヘラクレースの死
オイカリア攻めとヘラクレースの後裔
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通常、12神の神々は
ゼウス
ゼウスの妻ヘーラー
ゼウスの娘アテーナー
アポローン
アプロディーテー
アレース
アルテミス
デーメーテール
ヘーパイストス
ヘルメース
ポセイドーン
ヘスティアー
『ギリシア神話』 高津春繁著 岩波新書 参考
ウィキペディア 参考
『ギリシア神話』41 デーアネイラ求婚（ヘーラクレースはカリュドーンに来て、メイアグロスの妹であるデーアネイラに求婚し、彼女を争い、牡牛の姿になったアケローオス河神と格闘して勝った。）
『ギリシア神話』（高津春繁著 岩波新書）によれば、ヘーラクレースはカリュドーンに来て、メイアグロスの妹であるデーアネイラに求婚し、彼女を争い、牡牛の姿になったアケローオス河神と格闘して勝った。
デーアネイラ
デーイアネイラ（ギリシア語：Δηϊάνειρα / Δῃάνειρα, Deianeira； ラテン語形：Deianira ［デーイアニーラ］, Dejanira ［デーイヤニーラ］）は、ギリシア神話に登場する女性である。
「（汝の）夫を殺めし者」の意。
父はアイトーリアのカリュドーン王オイネウス（一説にはディオニューソス）
母はカリュドーン王妃アルタイアー
兄にメレアグロス
姉にほろほろ鳥に変身したメラニッペーがいる。
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