『ギリシア神話』15 ヘーリオス（太陽神） セレーネー（月神：太陽神の姉妹）

『ギリシア神話』15　　ヘーリオス（太陽神）　　セレーネー（月神：太陽神の姉妹）

 

 

 

『ギリシア神話』（高津春繁著　岩波新書）によれば

　ヘーリオス（太陽神）は、壮年の美男子。

　ヘーリオス（太陽神）は、天体の擬人化。

 

『ギリシア神話』（高津春繁著　岩波文庫）によれば

　セレーネーは、ヘーリオス（太陽神）の姉妹

　植物の繁殖と性生活に大きな影響。

 

 

通常、12神の神々は

　　　ゼウス

　　　ゼウスの妻ヘーラー

　　　ゼウスの娘アテーナー

　　　アポローン

　　　アプロディーテー

　　　アレース

　　　アルテミス

　　　デーメーテール

　　　ヘーパイストス

　　　ヘルメース

　　　ポセイドーン

　　　ヘスティアー

 

『ギリシア神話』　高津春繁著　　岩波新書　参考

 

『ギリシア神話』1　　オレステース

『ギリシア神話』2　　アガメムノーン

『ギリシア神話』３　　カッサンドラーの悲鳴　　クリュタイムネーストラー

『ギリシア神話』4　　生贄としての悲惨な最後を迎える イーピゲネイア

『ギリシア神話』5　『エーレービクトラー』（エウリービーデース著）

『ギリシア神話』6　　『神統記』（ヘーシオドス著）　ゼウスの運命を予言し、島の洞窟でこっそりと産み育てた。

『ギリシア神話』7　　ゼウス　　メーティス

『ギリシア神話』8　　デーメーテールとペルセポネー　　　柘榴

『ギリシア神話』9　　ポセイドン

『ギリシア神話』10　　アテーナ（アテーナー）　ミュケーナイ時代　ミノア文明　オリュンポス十二神

『ギリシア神話』11　　アポローン　アポローンの愛した美少年の血からは、ヒヤシンスがの花が咲きでた。

『ギリシア神話』12　　ヘーパイストス　（鍛治、火山の神　/ブ男、道化師）

『ギリシア神話』13　　アレース　（戦いの神、凶暴、無計画　知性に関する無思慮な暴力の敗北を語ったものは多い）

『ギリシア神話』14　　ヘルメース（ゼウスの末子。幸運、商売、盗み、賭博、競技の神。）

『ギリシア神話』15　　ヘーリオス（太陽神）　　セレーネー（月神：太陽神の姉妹）

 

『ギリシア神話』14 ヘルメース（ゼウスの末子。幸運、商売、盗み、賭博、競技の神。）

『ギリシア神話』14　　ヘルメース（ゼウスの末子。幸運、商売、盗み、賭博、競技の神。）

 

『ギリシア神話』（高津春繁著　岩波新書）によれば

　ヘルメースは、ゼウスの末子。

　ヘルメースは、幸運、商売、盗み、賭博、競技の神。

 

　ヘルメースは、山中の洞窟で生まれた。

　ヘルメースは、生まれつき、人を騙す能力があった。

　生まれ落ちるとすぐに這い出し、遠くに住む兄の牛群を盗み、足跡でつけられないように馬に靴を履かせて跡を消す。

　途中人に見つかると、買収。

　川を岩に釘付けにし、肉を食い、後の牛は洞窟に隠した。

 

　牛の川を貼り、堅琴を作る。

 

　アポローンはゼウスに訴え、ヘルメースに牛の返還を命じた。

 

 

 

 

通常、12神の神々は

　　　ゼウス

　　　ゼウスの妻ヘーラー

　　　ゼウスの娘アテーナー

　　　アポローン

　　　アプロディーテー

　　　アレース

　　　アルテミス

　　　デーメーテール

　　　ヘーパイストス

　　　ヘルメース

　　　ポセイドーン

　　　ヘスティアー

 

『ギリシア神話』　高津春繁著　　岩波新書　参考

 

『ギリシア神話』1　　オレステース

『ギリシア神話』2　　アガメムノーン

『ギリシア神話』３　　カッサンドラーの悲鳴　　クリュタイムネーストラー

『ギリシア神話』4　　生贄としての悲惨な最後を迎える イーピゲネイア

『ギリシア神話』5　『エーレービクトラー』（エウリービーデース著）

『ギリシア神話』6　　『神統記』（ヘーシオドス著）　ゼウスの運命を予言し、島の洞窟でこっそりと産み育てた。

『ギリシア神話』7　　ゼウス　　メーティス

『ギリシア神話』8　　デーメーテールとペルセポネー　　　柘榴

『ギリシア神話』9　　ポセイドン

『ギリシア神話』10　　アテーナ（アテーナー）　ミュケーナイ時代　ミノア文明　オリュンポス十二神

『ギリシア神話』11　　アポローン　アポローンの愛した美少年の血からは、ヒヤシンスがの花が咲きでた。

『ギリシア神話』12　　ヘーパイストス　（鍛治、火山の神　/ブ男、道化師）

『ギリシア神話』13　　アレース　（戦いの神、凶暴、無計画　知性に関する無思慮な暴力の敗北を語ったものは多い）

『ギリシア神話』14　　ヘルメース（ゼウスの末子。幸運、商売、盗み、賭博、競技の神。）

 

『ギリシア神話』13 アレース （戦いの神、凶暴、無計画 知性に関する無思慮な暴力の敗北を語ったものは多い）

『ギリシア神話』13　　アレース　（戦いの神、凶暴、無計画　知性に関する無思慮な暴力の敗北を語ったものは多い）

 

『ギリシア神話』（高津春繁著　岩波新書）によれば

　アレースは、戦いの神。

　アレースの性格は、凶暴、無計画。

　アレースの知性に関する無思慮な暴力の敗北を語ったものは多い。

　したがってアレースは、神としての特別の機能を持たない。

　いわばならずもののような者。

 

　アレース匂いいぇは、「アレスの丘」が有名。

 

アレス（アレース）の丘

　アレスの丘（ギリシャ語アリオス・パゴス）

　アレスの丘の北側下には古代都市アテネの官公庁あった。

　古代アゴラ=アルヘア・アゴラと呼ばれている。

　近くには、赤い屋根の細長い建物（アッタロス柱廊）

　アッタロスの柱廊はペルガモン王のアッタロスが建設したもの。

　現在は古代アゴラ考古学博物館。

 

 

通常、12神の神々は

　　　ゼウス

　　　ゼウスの妻ヘーラー

　　　ゼウスの娘アテーナー

　　　アポローン

　　　アプロディーテー

　　　アレース

　　　アルテミス

　　　デーメーテール

　　　ヘーパイストス

　　　ヘルメース

　　　ポセイドーン

　　　ヘスティアー

 

『ギリシア神話』　高津春繁著　　岩波新書　参考

 

　

 

 

『ギリシア神話』1　　オレステース

『ギリシア神話』2　　アガメムノーン

『ギリシア神話』３　　カッサンドラーの悲鳴　　クリュタイムネーストラー

『ギリシア神話』4　　生贄としての悲惨な最後を迎える イーピゲネイア

『ギリシア神話』5　『エーレービクトラー』（エウリービーデース著）

『ギリシア神話』6　　『神統記』（ヘーシオドス著）　ゼウスの運命を予言し、島の洞窟でこっそりと産み育てた。

『ギリシア神話』7　　ゼウス　　メーティス

『ギリシア神話』8　　デーメーテールとペルセポネー　　　柘榴

『ギリシア神話』9　　ポセイドン

『ギリシア神話』10　　アテーナ（アテーナー）　ミュケーナイ時代　ミノア文明　オリュンポス十二神

『ギリシア神話』11　　アポローン　アポローンの愛した美少年の血からは、ヒヤシンスがの花が咲きでた。

『ギリシア神話』12　　ヘーパイストス　（鍛治、火山の神　/ブ男、道化師）

『ギリシア神話』13　　アレース　（戦いの神、凶暴、無計画　知性に関する無思慮な暴力の敗北を語ったものは多い）

 

『ギリシア神話』12 ヘーパイストス （鍛治、火山の神 /ブ男、道化師）

『ギリシア神話』12　　ヘーパイストス　（鍛治、火山の神　/ブ男、道化師）

 

『ギリシア神話』（高津春繁著　岩波新書）によれば

　ヘーパイストスは、鍛治、火山の神。

　天上ではヘーパイストスは鍛治場を持ち、武器、首飾り、名器名品を造った。

　ヘーパイストスは

　　　　中年の髭のある職人風のブ男

　　　　天界の道化師と想像されている。

　そのため、美しい后に裏切られた。

 

　アテーナイを手篭めにしようとしたが拒否され、長い間に精液がアテーナイの脚に放たれる。

　女神（アテーナイ）は怒って羊毛を抜き取り地に投げる。

　そこから、アテーナイ王となったエクトニアオスが生まれた。

 

　通常、12神の神々は

　　　ゼウス

　　　ゼウスの妻ヘーラー

　　　ゼウスの娘アテーナー

　　　アポローン

　　　アプロディーテー

　　　アレース

　　　アルテミス

　　　デーメーテール

　　　ヘーパイストス

　　　ヘルメース

　　　ポセイドーン

　　　ヘスティアー

 

『ギリシア神話』　高津春繁著　　岩波新書　参考

 

　

 

 

『ギリシア神話』1　　オレステース

『ギリシア神話』2　　アガメムノーン

『ギリシア神話』３　　カッサンドラーの悲鳴　　クリュタイムネーストラー

『ギリシア神話』4　　生贄としての悲惨な最後を迎える イーピゲネイア

『ギリシア神話』5　『エーレービクトラー』（エウリービーデース著）

『ギリシア神話』6　　『神統記』（ヘーシオドス著）　ゼウスの運命を予言し、島の洞窟でこっそりと産み育てた。

『ギリシア神話』7　　ゼウス　　メーティス

『ギリシア神話』8　　デーメーテールとペルセポネー　　　柘榴

『ギリシア神話』9　　ポセイドン

『ギリシア神話』10　　アテーナ（アテーナー）　ミュケーナイ時代　ミノア文明　オリュンポス十二神

『ギリシア神話』11　　アポローン　アポローンの愛した美少年の血からは、ヒヤシンスがの花が咲きでた。

『ギリシア神話』12　　ヘーパイストス　（鍛治、火山の神　/ブ男、道化師）

 

『ギリシア神話』11 アポローン アポローンの愛した美少年の血からは、ヒヤシンスがの花が咲きでた。

『ギリシア神話』11　　アポローン

 

『ギリシア神話』（高津春繁著　岩波文庫）によれば

　アポローンは、アルテミスとレートの子。

　通常、12神の神々は

　　　ゼウス

　　　ゼウスの妻ヘーラー

　　　ゼウスの娘アテーナー

　　　アポローン

　　　アプロディーテー

　　　アレース

　　　アルテミス

　　　デーメーテール

　　　ヘーパイストス

　　　ヘルメース

　　　ポセイドーン

　　　ヘスティアー

 

　アポローンは、ポセイドーンとヘラーとアテーナと共謀して、ゼウスを縛って天空から吊り下げようとする。

　それを知り、アイガイオーン・ブリアレオース（百手巨人）がゼウスを救った。

 

　アポローンは結婚し、妻の体内に子がいる時、不義を知り、妻を射殺した。

 

　アポローンはは美しい青年として、想像される。

 

　アポローンは美少年を愛し、共に円盤投げをしている時、円盤が美少年に当たり、美少年は死亡した。

　少年の血からは、ヒヤシンスがの花が咲きでた。

 

ヒヤシンスの謂れ

　全般の花言葉：『遊戯』『勝負／ゲーム』

　ヒヤシンスには、愛や勝負といった一見関係のなさそうな花言葉がつけられています。

　これらの花言葉は、ギリシャ神話に登場する美少年・ヒュアキントスの逸話が由来となっています。

　ヒュアキントスは美少年で、太陽の神アポロンと西風の神ゼピュロスに愛されていました。

 

 

 

『ギリシア神話』　高津春繁著　　岩波文庫　参考

　花言葉　参考

　

 

 

『ギリシア神話』1　　オレステース

『ギリシア神話』2　　アガメムノーン

『ギリシア神話』３　　カッサンドラーの悲鳴　　クリュタイムネーストラー

『ギリシア神話』4　　生贄としての悲惨な最後を迎える イーピゲネイア

『ギリシア神話』5　『エーレービクトラー』（エウリービーデース著）

『ギリシア神話』6　　『神統記』（ヘーシオドス著）　ゼウスの運命を予言し、島の洞窟でこっそりと産み育てた。

『ギリシア神話』7　　ゼウス　　メーティス

『ギリシア神話』8　　デーメーテールとペルセポネー　　　柘榴

『ギリシア神話』9　　ポセイドン

『ギリシア神話』10　　アテーナ（アテーナー）　ミュケーナイ時代　ミノア文明　オリュンポス十二神

『ギリシア神話』11　　アポローン　アポローンの愛した美少年の血からは、ヒヤシンスがの花が咲きでた。

 

梨の花 （6景） 竜田川を挟んで三室山の向かい側

 

 

 

　　　梨の花

 

 

菜の花から、梨畑を望む。（梨の花真っ盛りの頃）

 

 

 

 

 

 

　　　　　　　　　　竜田川を挟んで三室山の向かい側

 

 

　竜田川沿いには業平道（伝）があります。

　竜田川は、紅葉で有名です＾＾

 

　みなさま　

　今日もお健やかにお過ごしください＾＾

 

 

『ギリシア神話』10 アテーナ（アテーナー） ミュケーナイ時代 ミノア文明 オリュンポス十二神

『ギリシア神話』10　　アテーナ（アテーナー）

 

『ギリシア神話』（高津春繁著　岩波新書）によれば

　アテーナは、アクロポリスの守護の女神。

　英雄王侯の守護神。

 

　ホーメロスで女神がよく鳥の姿に身を変えるのは、古いミュケーナイ時代の鳥の姿の女神の名残。

 

　アテーナは、

　　　織物、陶器、治金、医術、戦の女神

　アテーナは、

　　　知的な方を好む

　　　選ばれた民族や英雄の指導者

 

　ホーメロスでではアテーナは、ディオメーデスを戦闘で助け、アキレウスの怒りを押え、ディオメーデスの放浪と帰国してからの良き伴侶、指導者となる。

　アテーナはアティーナイ市の最大の守護神。

 

アテーナー

　アテーナー（古代ギリシア語：Ἀθηνᾶ, Athēnā、イオーニア方言：Ἀθήνη, Athēnē アテーネー、ドーリス方言：Ἀθάνα, Athana アターナー、叙事詩体：Ἀθηναίη, Athēnaiē アテーナイエー）は、知恵、芸術、工芸、戦略を司るギリシア神話の女神。

　オリュンポス十二神の一柱である。

　アルテミス、ヘスティアーと同じく処女神である。

　女神の崇拝の中心はアテーナイであるが、起源的には、ギリシア民族がペロポネーソス半島を南下して勢力を伸張させる以前より、多数存在した城塞都市の守護女神であったと考えられている。

　ギリシアの地に固有の女神だが、ヘレーネス（古代ギリシア人）たちは、この神をギリシアの征服と共に自分たちの神に組み込んだのである。

　日本語では主に長母音を省略してアテナ、アテネと表記される場合が多い。

　

 

ミュケーナイ（ミケーネ）時代

　ミケーネ（古代ギリシア語:Μυκῆναι；ミュケーナイ、現代ギリシア語:Μυκήνες；ミキネス）

　ギリシャ・ペロポネソス地方アルゴリダ県アルゴス＝ミキネス（英語版）市の古代都市。

　ペロポネソス半島東部に位置し、ミキネス（英語版）の2km西に位置する。

　1872年に、ハインリヒ・シュリーマンによって遺跡が発掘され、古代ギリシア以前の文明が発見された。

　これは、この地の名をとってミケーネ文明と呼ばれる。

　近隣の都市としては、約30キロ北東にコリント、10キロ南にアルゴスが位置している。 ミケーネの遺跡は、獅子門、円形墳墓A、王室、アトレウスの墳墓が有名で、そのいずれも巨大な切り石を用いた建築である。

　ミノア文明のものに比べ、これらは非開放的で求心的、かつ重装備である。

 

ミノア文明

　サントリーニ島、謎のミノア文明

　古代遺跡。　

　島の南部で、火山灰によって良好な状態で保存されている古代集落の遺跡が発掘された。

　　　3階建ての家

　　　排水設備

　　　下水設備他

　文明の素晴らしさに、合掌。

　https://eugene.kaspersky.co.jp/2016/07/07/minoan-mystery-in-santorini/サントリーニ島、謎のミノア文明

　

オリュンポス十二神

　通常、12神の神々は

　　　ゼウス

　　　ゼウスの妻ヘーラー

　　　ゼウスの娘アテーナー

　　　アポローン

　　　アプロディーテー

　　　アレース

　　　アルテミス

　　　デーメーテール

　　　ヘーパイストス

　　　ヘルメース

　　　ポセイドーン

　　　ヘスティアー

 

 

『ギリシア神話』　高津春繁著　　岩波新書　参考

　ウィキペディア　参考

 

 

『ギリシア神話』1　　オレステース

『ギリシア神話』2　　アガメムノーン

『ギリシア神話』３　　カッサンドラーの悲鳴　　クリュタイムネーストラー

『ギリシア神話』4　　生贄としての悲惨な最後を迎える イーピゲネイア

『ギリシア神話』5　『エーレービクトラー』（エウリービーデース著）

『ギリシア神話』6　　『神統記』（ヘーシオドス著）　ゼウスの運命を予言し、島の洞窟でこっそりと産み育てた。

『ギリシア神話』7　　ゼウス　　メーティス

『ギリシア神話』8　　デーメーテールとペルセポネー　　　柘榴

『ギリシア神話』9　　ポセイドン

『ギリシア神話』10　　アテーナ（アテーナー）　ミュケーナイ時代　ミノア文明　オリュンポス十二神

 

『ギリシア神話』9 ポセイドン

『ギリシア神話』9　　ポセイドン

 

『ギリシア神話』（高津春繁著　岩波新書）によれば

　ポセイドンは、ゼウスにつぐオチュポスの神。

　ポセイドンは、海の支配者。

　馬の神。

　多くの神と戦って、敗れた話が多い。

　多くの愛人を持ったが、怪物か野蛮人が多い。

　　多くの愛人の一例

　　　ポリュペーモス（一眼巨人）

　　　メドゥーサから生まれた、クリューオールと名馬ペーガソス

　　　イーピディアから生まれた巨人アロアーダイ

　

　

『ギリシア神話』　高津春繁著　　岩波新書　参考

 

 

『ギリシア神話』1　　オレステース

『ギリシア神話』2　　アガメムノーン

『ギリシア神話』３　　カッサンドラーの悲鳴　　クリュタイムネーストラー

『ギリシア神話』4　　生贄としての悲惨な最後を迎える イーピゲネイア

『ギリシア神話』5　『エーレービクトラー』（エウリービーデース著）

『ギリシア神話』6　　『神統記』（ヘーシオドス著）　ゼウスの運命を予言し、島の洞窟でこっそりと産み育てた。

『ギリシア神話』7　　ゼウス　　メーティス

『ギリシア神話』8　　デーメーテールとペルセポネー　　　柘榴

『ギリシア神話』9　　ポセイドン

 

『ギリシア神話』8 デーメーテールとペルセポネー 柘榴

『ギリシア神話』8　　デーメーテールとペルセポネー　　　柘榴

 

『ギリシア神話』（高津春繁著　岩波新書）によれば

デーメーテールとペルセポネー

　ローマでは、ケレースとプロセルピナと呼ばれている。

 

デーメーテール

　穀物と大地の生産物の女神

ペルセポネー

　デーメーテールの娘

二柱の女神

　デーメーテールとペルセポネー

 

　女神が天井に帰らないので、大地は実らない。

　ゼウスはペルセポネー（デーメーテールの娘）を返すようにハーデースに命令、

　彼女（ペルセポネー）は柘榴の実を食べたため。冥界の掟によって帰ることができない。

 

　ゼウスは一年の1／3はハーデースとともに、他は神々とともみ天上で暮らす。

　

　多くの女神や人間と交わって、多くの子供を得た。

一例　メーティス

　メーティスがはらむ。

　ガイア（大地）が女の子についでできる男の子が支配者になると予言。

　メーティスがはらむと、

　ガイア（大地）とウーラノス（天空）はメーティスが子をはらむと、彼女（メーティス）を飲み下した。

　だが誕生の時が来る？？

　誕生の時が来た時、ポトメーテウス（または、ヘーパイストス）が、ゼウスの額を斧で打ち、そこから女神アテーナー（三人）が生まれた。

　

 

柘榴

伝播

　新王国時代にエジプトに伝わり、ギリシア時代にはヨーロッパに広く伝わったとされる。

　東方への伝来は、前漢の武帝の命を受けた張騫が西域から帰国した際に、パルティアからザクロ（安石榴あるいは塗林）を持ち帰ったとする記述が『証類本草』（1091年-1093年）以降の書物に見られる。

　紀元前2世紀の伝来であるとの説がある。

　今日では3世紀頃の伝来であると考えられている。

　日本には923年（延長元年）に中国から渡来した（9世紀の伝来説、朝鮮半島経由の伝来説もある）。

 

柘榴

　属名の Punica は「フェニキアの」を意味する Poeni に由来する。

　これは古代ローマの博物学者プリニウスが『博物誌』を著した当時、ザクロは「カルタゴのマルス」（mālus pūnica）としてカルタゴ周辺が原産地と考えていたためである。

　種小名の granatum は「種の」や「粒の」を意味する。

　英名の pomegranate（粒の多いリンゴ）は中世ラテン語の pōmum grānātum、pōma grānāta（種の多いリンゴ）に由来する。

　中国語名の「石榴」および「安石榴」は、パルティアの王朝アルサケス（アルシャク：Arshak）を張騫が「安石」や「安息」と音訳したもの。

　パルティアを意味する「安息国」に由来する。

 

　また、塗林と呼称した時代もあるが、これはサンスクリットでザクロを意味する darim、darima の音訳である。

「榴」は実が瘤に似ていることに由来するという。

　日本語の「ザクロ」は、石榴、柘榴の字音からと考えられる。

　呉音では「ジャク・ル」、漢音では「セキ・リュウ」となる。

『本草和名』では「安石榴、別名 塗林・若榴、和名 佐久呂」とされている。

 

　また、古代イランと中国の文化交流を研究したベルトルト・ラウファーは、若榴の中国語読みの「zak-lau」に由来するとの説を唱えている。

 

　また、有力な原産地のひとつと考えられるティグリス川およびペルシア湾の東方にそれに平行してザグロス山脈がある。

　ザクロの呼称は、ザクロス山脈を現地音に近い「石榴」の字で音訳したともいわれている（が、これは間違いだという学者も多い。）

 

　イランでは絨毯やモスクの文様に、しばしば柘榴が描かれている。

　よって柘榴には親しみを感じるので、ここでは柘榴について触れている。

 

　イランやロルコでは柘榴ジュースが普通にビンや紙パック（1リットル又は200cc)売られている。

　フェッセンジャーン（イラン料理）では柘榴エキスとくるみの練り潰した濃厚なスープで鶏肉をコトコト煮込んだ料理がある。

　これをヨーグルトで味付けしたご飯にかけると、甘く、鳥がほぐれて非常に美味。

 

　トルコのレストランでは、野菜サラダに、柘榴ソースがかかっていて美味かった。

　ボーイに尋ねると、息子に、

「君のお母さんは、グッドテイストだね」

と、微笑んでくれた＾＾

 

柘榴の神話

　エジプト神話では、戦場で敵を皆殺しにするセクメトに対し、太陽神ラーは7,000 の水差しにザクロの果汁で魔法の薬を作った。

　セクメトはこれを血と思い込んで飲み、酩酊して殺戮を止めたという。

　ギリシャ神話の女神ペルセポネーは、冥王ハーデースにつれ攫われ、6つのザクロを口にしたことで、6か月間を冥界で過すこととなり、母・デーメーテールはその期間嘆き悲しむことで冬となり、穀物が全く育たなかった。

　ペルセポネーが戻ると花が咲き、木々には実がついたという。

　このため、多産と豊穣の象徴とされている。

　ローマ神話ではプロセルピナといい、ザクロは復活の象徴となっている。

 

　キリスト教では『聖母子像』でイエスがザクロを持っている図像もあり、後のキリストの受難を表す。

　ユダヤ教では、虫がつかない唯一の果物として神殿の至聖所に持ち込むことを許された。

　釈迦が、子供を食う鬼神「可梨帝母」に柘榴の実を与え、人肉を食べないように約束させた。

　以後、可梨帝母は 鬼子母神として子育ての神になったといわれるが、日本で作られた俗説に過ぎない。

　柘榴が人肉の味に似ているという俗説も、この伝説より生まれた。

 

 

 

『ギリシア神話』　高津春繁著　　岩波新書　参考

　ウィキペディア　参考

 

 

 

 

『ギリシア神話』1　　オレステース

『ギリシア神話』2　　アガメムノーン

『ギリシア神話』３　　カッサンドラーの悲鳴　　クリュタイムネーストラー

『ギリシア神話』4　　生贄としての悲惨な最後を迎える イーピゲネイア

『ギリシア神話』5　『エーレービクトラー』（エウリービーデース著）

『ギリシア神話』6　　『神統記』（ヘーシオドス著）　ゼウスの運命を予言し、島の洞窟でこっそりと産み育てた。

『ギリシア神話』7　　ゼウス　　メーティス

『ギリシア神話』8　　デーメーテールとペルセポネー　　　柘榴

 

『ギリシア神話』7 ゼウス メーティス

『ギリシア神話』7　　ゼウス　『ギリシア神話』（高津春繁著　岩波文庫）

 

『ギリシア神話』（高津春繁著　岩波新書）によれば

ゼウスは

　多くの女神や人間と交わって、多くの子供を得た。

一例　メーティス

　メーティスがはらむ。

　ガイア（大地）が女の子についでできる男の子が支配者になると予言。

　メーティスがはらむと、

　ガイア（大地）とウーラノス（天空）はメーティスが子をはらむと、彼女（メーティス）を飲み下した。

　だが誕生の時が来る？？

　誕生の時が来た時、ポトメーテウス（または、ヘーパイストス）が、ゼウスの額を斧で打ち、そこから女神アテーナー（三人）が生まれた。

　

 

 

　おやおや、読んでいると『古事記』みたいだけど、エピソードは『ギリシア神話』の方が展開は面白い。

　何しろ神話なので固有名詞が多すぎるので『古事記』の時みたいにかいつまんだ人物だけを取り上げていますが、何しろ記録が遅い。

　実際には、『ギリシア神話』（岩波新書）は半分以上読み進んでいますのに、今記録しているゼウスはまだ28頁。

　先に読みたいのに、記録が、、、。

　あら！ま！どういたしましょう＾＾

　　　　　ギリシャ神話だけに、、、

　　　　　お好きになさいましぃ〜

　　　　　という、神々のお言葉が、、、

　

 

 

『ギリシア神話』　高津春繁著　　岩波新書　参考

 

 

 

 

『ギリシア神話』1　　オレステース

『ギリシア神話』2　　アガメムノーン

『ギリシア神話』３　　カッサンドラーの悲鳴　　クリュタイムネーストラー

『ギリシア神話』4　　生贄としての悲惨な最後を迎える イーピゲネイア

『ギリシア神話』5　『エーレービクトラー』（エウリービーデース著）

『ギリシア神話』6　　『神統記』（ヘーシオドス著）　ゼウスの運命を予言し、島の洞窟でこっそりと産み育てた。

『ギリシア神話』7　　ゼウス　　メーティス

 

『枕草子 二』九曜文庫 28 39「せちは」（3枚） 二条通(京都) : 沢田庄左衛門 慶安2[1649]

写真は、『枕草子　二』九曜文庫　39「せちは」　二条通(京都) : 沢田庄左衛門　慶安2[1649]

 

 

　『枕草子　二』九曜文庫　28　　39「せちは」（3枚）　二条通(京都) : 沢田庄左衛門　慶安2[1649]

 

『枕草子　二』九曜文庫　　　39-1「せちは」

 

『枕草子　二』九曜文庫　　　39-2「せちは」

 

『枕草子　二』九曜文庫　　　39-3「せちは」

 

清少納言 [著]

早稲田大学蔵書

二条通(京都) : 沢田庄左衛門,

慶安2[1649]

4冊 ; 25.6×18.5cm

早稲田大学図書館

 

　参考

『枕草子』九曜文庫　慶安2年

　日本古典文学大系

　新日本古典文学大系

 

 

『枕草子　一』

（一から三十六　総合）『枕草子』25　　『枕草子』一巻読了（1〜36段）　　九曜文庫　二条通(京都) : 沢田庄左衛門　慶安2[1649]

 

『枕草子　二』

『枕草子　二』九曜文庫　26　　37「木の花は」（4枚）　二条通(京都) : 沢田庄左衛門　慶安2[1649]

『枕草子　二』九曜文庫　27　　38「池は」（2枚）　二条通(京都) : 沢田庄左衛門　慶安2[1649]

『枕草子　二』九曜文庫　28　　39「せちは」（3枚）　二条通(京都) : 沢田庄左衛門　慶安2[1649]

 

 

『枕草子』　1　　一〜六（春はあけぼの、頃は、正月、三月、四月、きき耳ことなる）日本古典文学大系 　池田亀鑑・岸上慎二校注

『枕草子』　2　　七〜八（おもはん子を、大進生昌が家に）日本古典文学大系 　池田亀鑑・岸上慎二校注　

『枕草子』　3　　九〜十一（うへにさぶろふ御猫は、正月一日 三月三日、よろこび奏するこそ）日本古典文学大系 　池田亀鑑・岸上慎二校注

 

『枕草子』　余1　　日本古典文学大系 9（池田亀鑑・岸上慎二校注）と、新日本文学大系25（渡辺実校注）　　　『とはずがたり』『とりかへばや物語』

 

「和楽器と歌舞伎で『世に駆ける』」中村壱太郎 『邯鄲枕物語』「艪清の夢」三世桜田治助作 2014 中村歌六 中村壱太郎 市川染五郎

 

 

　　『邯鄲枕物語』「艪清の夢」三世桜田治助作　2014　中村歌六　中村壱太郎　市川染五郎

 

 

　以前にも見た『邯鄲枕物語』「艪清の夢」を見た。

　面白かったが、途中で二度も寝てしまい、途中休憩も加える＞＜

　巻き戻してなんとか最後まで見る始末。

 

　口直しにと、中村壱太郎の「和楽器と歌舞伎で『世に駆ける』」を楽しむ。

　同じ動きの繰り返しを試み、和楽器の軽快さプラス重厚感でノリノリ＾＾

　見ている私も、フリフリ、ノリノリ＾＾

　壱太郎の小指の絡ませ具合の間が良く、あら！ま！袖からまして歌舞伎してるじゃん！と楽しんだ。

　歌舞伎役者もこういうのは、大いに、有りだわ！！！

 

 

 

　明治座 五月花形歌舞伎　『邯鄲枕物語』「艪清（ろせい）の夢」

　三世桜田治助による『邯鄲枕物語』は、通称「艪清の夢」ともいわれるように、艪職人清吉が見た夢物語が展開する作品。

　大金の遣い道に困り果てる清吉の姿をユーモアに見せることで、栄枯盛衰の人生ドラマを明るくほのぼのと描きます。

　本興行としては、明治38（1905）年の明治座での上演以来となる珍しい復活上演。

 

　中村歌六

　女房おちょう／梅ヶ枝　中村壱太郎

　艪屋清吉　市川染五郎

 

邯鄲の枕（かんたんのまくら）

　邯鄲の枕（かんたんのまくら）は、唐の沈既済の小説『枕中記』（ちんちゅうき）の故事の一つ。

　多くの派生語や、文化的影響を生んだ。黄粱の一炊、邯鄲の夢など多数の呼び方がある。（ウィキペディア）

 

邯鄲の枕（かんたんのまくら）

「盧生（ろせい）」という若者が人生の目標も定まらぬまま故郷を離れ、趙の都の邯鄲に赴く。

　盧生はそこで呂翁という道士（日本でいう仙人）に出会い、延々と僅かな田畑を持つだけの自らの身の不平を語った。

　するとその道士は夢が叶うという枕を盧生に授ける。

　そして盧生はその枕を使ってみると、みるみる出世し嫁も貰い、時には冤罪で投獄され、名声を求めたことを後悔して自殺しようとしたり、運よく処罰を免れたり、冤罪が晴らされ信義を取り戻したりしながら栄旺栄華を極め、国王にも就き賢臣の誉れを恣にするに至る。

　子や孫にも恵まれ、幸福な生活を送った。

　しかし年齢には勝てず、多くの人々に惜しまれながら眠るように死んだ。

　ふと目覚めると、実は最初に呂翁という道士に出会った当日であり、寝る前に火に掛けた粟粥がまだ煮上がってさえいなかった。

　全ては夢であり束の間の出来事であったのである。

　盧生は枕元に居た呂翁に

「人生の栄枯盛衰全てを見ました。先生は私の欲を払ってくださった」

と丁寧に礼を言い、故郷へ帰っていった。

　中国においては粟のことを「黄粱」といい、盧生が粟粥を煮ている間の物語であることから『黄粱の一炊』としても知られる。

　いわゆる、日本の落語や小説・漫画でいうところの夢オチの代表的な古典作品としても知られる。

　同義の日本の言葉としては「邯鄲夢の枕」、「邯鄲の夢」、「一炊の夢」、「黄粱の夢」など枚挙に暇がないが、一つの物語から多くの言い回しが派生、発生したことからは、日本の文化や価値観に長い間影響を与えたことが窺い知れる。

　現在ではほとんどの言葉が使われることがなくなっているが、「邯鄲の夢」は人の栄枯盛衰は所詮夢に過ぎないと、その儚さを表す言葉として知られている。（ウィキペディア）

 

能楽『邯鄲』

　 能『邯鄲』は、『邯鄲の枕』の故事を元に作られた能の演目である。

　しかし道士・呂翁にあたる役が、宿屋の女主人であり、夢の内容も『枕中記』とは異なり、『太平記』巻25などに見えるような日本に入ってから変化した『邯鄲の枕』の系譜上に位置づけられると言えよう。

　舞台上に設えられた簡素な「宮」が、最初は宿屋の寝台を表すが、盧生が舞台を一巡すると今度は宮殿の玉座を表したりと、能舞台の特性を上手く利用した佳作である。

　なお、盧生の性格や描写から憂いを持つ気品ある男の表情を象った「邯鄲男」と呼ばれる能面が存在し、能『邯鄲』の盧生役のほか、能『高砂』の住吉明神などの若い男神の役でも使用される。

　芥川龍之介は能『邯鄲』をモチーフにして『黄粱夢』という作品を書いた。

　また三島由紀夫は『近代能楽集』の中に能『邯鄲』を現代風の戯曲に翻案した作品を書いている。

　また古井由吉も『邯鄲の夢』をモチーフに『邯鄲の』という作品を書いている。（ウィキペディア）

『枕草子 二』九曜文庫 27 38「池は」（2枚） 二条通(京都) : 沢田庄左衛門 慶安2[1649]

写真は、『枕草子　二』九曜文庫　38「池は」　二条通(京都) : 沢田庄左衛門　慶安2[1649]

 

 

　『枕草子　二』九曜文庫　27　　38「池は」（2枚）　二条通(京都) : 沢田庄左衛門　慶安2[1649]

 

『枕草子　二』九曜文庫　　　38-1「池は」

 

『枕草子　二』九曜文庫　　　38-2「池は」

 

清少納言 [著]

早稲田大学蔵書

二条通(京都) : 沢田庄左衛門,

慶安2[1649]

4冊 ; 25.6×18.5cm

早稲田大学図書館

 

　参考

『枕草子』九曜文庫　慶安2年

　日本古典文学大系

　新日本古典文学大系

 

 

『枕草子　一』

（一から三十六　総合）『枕草子』25　　『枕草子』一巻読了（1〜36段）　　九曜文庫　二条通(京都) : 沢田庄左衛門　慶安2[1649]

 

『枕草子　二』

『枕草子　二』九曜文庫　26　　37「木の花は」（4枚）　二条通(京都) : 沢田庄左衛門　慶安2[1649]

『枕草子　二』九曜文庫　27　　38「池は」（2枚）　二条通(京都) : 沢田庄左衛門　慶安2[1649]

 

 

『枕草子』　1　　一〜六（春はあけぼの、頃は、正月、三月、四月、きき耳ことなる）日本古典文学大系 　池田亀鑑・岸上慎二校注

『枕草子』　2　　七〜八（おもはん子を、大進生昌が家に）日本古典文学大系 　池田亀鑑・岸上慎二校注　

『枕草子』　3　　九〜十一（うへにさぶろふ御猫は、正月一日 三月三日、よろこび奏するこそ）日本古典文学大系 　池田亀鑑・岸上慎二校注

 

『枕草子』　余1　　日本古典文学大系 9（池田亀鑑・岸上慎二校注）と、新日本文学大系25（渡辺実校注）　　　『とはずがたり』『とりかへばや物語』

 

『枕草子 二』九曜文庫 26 37「木の花は」（4枚） 二条通(京都) : 沢田庄左衛門 慶安2[1649]

写真は、『枕草子　二』九曜文庫　37「木の花は」　二条通(京都) : 沢田庄左衛門　慶安2[1649]

 

 

　『枕草子　二』九曜文庫　26　　37「木の花は」（4枚）　二条通(京都) : 沢田庄左衛門　慶安2[1649]

 

『枕草子　二』九曜文庫　　　37-1「木の花は」

 

『枕草子　二』九曜文庫　　　37-2「木の花は」

 

『枕草子　二』九曜文庫　　　37-3「木の花は」

 

『枕草子　二』九曜文庫　　　37-4「木の花は」

 

清少納言 [著]

早稲田大学蔵書

二条通(京都) : 沢田庄左衛門,

慶安2[1649]

4冊 ; 25.6×18.5cm

早稲田大学図書館

 

　参考

『枕草子』九曜文庫　慶安2年

　日本古典文学大系

　新日本古典文学大系

 

 

『枕草子　一』

（一から三十六　総合）『枕草子』25　　『枕草子』一巻読了（1〜36段）　　九曜文庫　二条通(京都) : 沢田庄左衛門　慶安2[1649]

 

『枕草子　二』

『枕草子　二』九曜文庫　26　　37「木の花は」（4枚）　二条通(京都) : 沢田庄左衛門　慶安2[1649]

 

 

 

『枕草子』　1　　一〜六（春はあけぼの、頃は、正月、三月、四月、きき耳ことなる）日本古典文学大系 　池田亀鑑・岸上慎二校注

『枕草子』　2　　七〜八（おもはん子を、大進生昌が家に）日本古典文学大系 　池田亀鑑・岸上慎二校注　

『枕草子』　3　　九〜十一（うへにさぶろふ御猫は、正月一日 三月三日、よろこび奏するこそ）日本古典文学大系 　池田亀鑑・岸上慎二校注

 

『枕草子』　余1　　日本古典文学大系 9（池田亀鑑・岸上慎二校注）と、新日本文学大系25（渡辺実校注）　　　『とはずがたり』『とりかへばや物語』

 

『ギリシア神話』6 『神統記』（ヘーシオドス著） ゼウスの運命を予言し、島の洞窟でこっそりと産み育てた。

『ギリシア神話』6　　『神統記』（ヘーシオドス著）

 

『神統記』（ヘーシオドス著）『ギリシア神話』（高津春繁著　岩波新書）によれば

『神統記』（ヘーシオドス著）は

　空間のカオスから次の二つが生まれた。

　　　　胸の広い大地（ガイア）

　　　　愛（エロス）

 

　空間（カオス）

　　　　闇（エポノス）　　暗黒と夜

　　　　昼（メーラ）　　　上空

　大地（ガイア）

　　星に輝く

　　　　天空（ウーラノス）

　　　　大洋（ポントス）

　その後彼女は、五人の神と床を共にする。

　大地（ガイア）は

　　　　六人の女神　を産んだ後、最後に、

　　　　クロノス　が生まれた。

　さらにガイアは、

　　　　三人の怪物

　　　　三人の百手巨人　を生む。

　空間（カオス）

　　　　怪物たちを忌み嫌い地下に隠す。

　大地（ガイア）はこれに対し、怒り金剛の斧を造って、クロノスに父を追い払うように命ずる。

　クロノスは空間（カオス）を待ち伏せし、空間（カオス）の局部を切り落とし、投げる。大地が血潮を受け、

　　　　エリニュス（復讐の女神）

　　　　巨人たち　が生まれた。

　海に投げられ生じた泡から、

　　　　アプロディーネ（女神）が生まれた。

　夜からは　

　　　　三人の運命の女神　が生まれた。

　また他にも、おびただしい数の多くが生まれた。

 

　クレノスはレ（イ）アーを妻にして子を産むが、ポセイドンの父となったが、大地（ガイア）と天空（ウーラノス）が自分の子供によって滅ぼされると予言したので、子が生まれると次々の飲み込んだ。

 

　ゼウスの運命を予言し、島の洞窟でこっそりと産み育てた。

　鳴き声も聞こえぬようにした。

　レ（イ）アーは石を布二巻このように見せかけ、クロノスに飲み込ませた。

 

　ゼウス　　　空　

　ポセイドン　海　を与えられる。

 

　ハーデース　冥府の支配権が与えられた。（『ギリシア神話』　高津春繁著部分要約）

　

　

『ギリシア神話』　高津春繁著　　岩波新書　参考

 

 

 

 

『ギリシア神話』1　　オレステース

『ギリシア神話』2　　アガメムノーン

『ギリシア神話』３　　カッサンドラーの悲鳴　　クリュタイムネーストラー

『ギリシア神話』4　　生贄としての悲惨な最後を迎える イーピゲネイア

『ギリシア神話』5　『エーレービクトラー』（エウリービーデース著）

『ギリシア神話』6　　『神統記』（ヘーシオドス著）　ゼウスの運命を予言し、島の洞窟でこっそりと産み育てた。