神道 【４】

　　依り代

依り代とは

神霊が依り憑対象物（森・巨磐・巨木・滝など）のことで

神体などを指すほか

神域を指すこともある

　

日本古神道の由来の民間信仰は

神道の根底には

あらゆる物に神・精霊や魂などの

マナ（外来魂）が宿ると考える自然崇拝があった

その意味では依り代とは森羅万象がなりうるものである

　

古神道から形式や儀式が長い歴史の中で

緩かに定常化されつつあり

現在のほとんどの依り代は神体として

崇拝対象（依り代が崇拝の対象ではなく

憑依する神霊が崇拝の対象）となり

家庭での神棚や祠などの簡易なものから

神社に杜や神殿などの祭祀の施設が設けられている

神道 【３】

 神道には

仏教のゴータマーブッタや

キリスト教のイエス・キリストのような

創始者（教祖）はおらず

仏教の経典、キリスト教の聖書にあたる明確な聖典がない

 仏教　・　キリスト教は

個人の魂の救済や幸福を求める目的で

信仰されているのにたいして

神道は地縁、血縁などによる

共同体を守ることを目的として信仰されている

 

また、神道という言葉が「道」であって「教」ではなく

神の教えや戒律などの明確な教えなどはなく

自身が問いかけ、自身が努力し

自身が実践し、解決していく

自立自在的な自身が道を開いて行く

考え方といえる ！！！

神道 【２】

　神道の起源

神道は日本風土

日本人の生活習慣その中から自然の恩恵と

猛威に畏敬の念を抱き生じた神観念である

起源は明確ではないといわれているが

縄文時代に始まり弥生時代から古墳時代にかけて

原型が形成されたと考えられている

長い歴史の中で外来思想である

儒教・道教・仏教などの影響を受け包含

習合し変容を繰り返し徐々に体系化さていった

 

そして、神典と称される

日本書記・古事記・宣命・古語拾遣といった

古典を規範とし

森羅万象の中に神霊が宿ると考え

天津伸・国津神や祖霊を祭り

祭祀を重んじる、浄く、明るく、正しく、直くを徳とする考え

 来世よりも、現世を重視する考えである!!!!!

 

神道 【１】

神道（しんとう）とは

　神道は、日本民族固有の宗教で

自然や自然現象、氏神、祖先神などを崇拝し

八百万の神々の存在を認める多神教

森・滝・巨磐・巨木・自然現象などいった

森羅万象の中に神霊が内在すると考え

自然と神は一体的に認知され

人間が生活する里山の森を鎮守の杜（森）と呼び

自然を守り祭りを通おして

神と人間を一体感を高める神道の考え

信仰の形となったのが祭神である

この祭神、祭祀を行うのが神社である　!!!

仏教 【２６】

　　無記

無記とは、ブッタがある問いに対して

回答、言及を避けたこと言う

無記とは、形而上学的な問題について

回答、言及せず、無用な論争から逃れ

生、老、死、悲しみ、悩みからの解放という

本来の目的を見失わないためにとられたことである

マールキャブッタは、ブッタに、問う

世界は永遠であるか、ないか有限であるのか

無限であるのか生命と身体は同一か

別個か、人は死後存在するか

存在しないかという問題を問うた

それに対してブッタは「毒矢のたとえ」を説いた

毒矢に射抜かれた人が、私を射った者がだれか

どの町に住んでいるか、私を射った弓矢は何か

知らない内は矢を抜くことはしないと

考えていたら、その答えを得る前に死んでしまう

人間は死後存在するか、しないか

世界は永遠なのか、ないか

生命と身体と同一かと考えるよりも

毒矢の手当をすること

人の一生は苦しみに満ちている

この苦しみを止滅することが目的であり

この目的を第一とするのがブッタの教え

私は説かないことは説かない

説くことは説く、と、ブッタは言う　！！！

　「仏教　１～２６　は Wikipedia より引用する」

仏教 【２５】

　　　教義　　＜１２＞

解脱

解脱とは、仏教において、

煩悩による繋縛から解き放たれて

全ての執着から離れることで

迷いの苦悩の世界から悟りの涅槃の

世界へと脱出すること指し

自分の心や自分の身体は

自分のものでありながら

自分自身で制御することは難しい

これこそもっとも根本的な束縛といえる

このような根本的な束縛を解き放した状態、

それを解脱という

解脱は人間の究極の目標

理想を示す　！！！！！