パイパティローマ【１】

  波照間島にパイパティローマと言う伝説がある

琉球国が宮古・八重山諸島にだけ導入した税制は

差別的な人頭税であった

この過酷な人頭税や、また役人たちの私利私欲による

島民への不当な搾取などに耐えかねて

今から、３７０年前にヤグ村の住民が

理想郷パイパティローマへ脱出したと言う伝承である

この伝承は八重山年来記（１５世紀後半から１８世紀後半の八重山史）に

１６４８年、波照間島平田村（ヤグ村）の百姓男女５０人程が

大波照間島（南波照間島）へ欠落したと言う記述がある

南波照間島（パイパティローマ）が、他の神話や伝承と違うのは

史実として記録されていることである

そのため八重山諸島の人々の間では事実として語り継がれている

ヤグ村のアカマリと言う男が過酷な重税に苦しむ村人を救うため

理想郷パイパティローマに向けて脱出したとされている

波照間島の祭＆祀【７】

  波照間には、仏教としての宗教はないが

仏事としての、十六日祭・旧盆などの

祖先祭祀が先祖供養として行われている

 

個々の家と、ムラ（集落）全体の盆行事が行われている

盆は旧暦の七月十三日から十六日まで行われる

 

十三日には、シルキビン（先祖を迎える日）

十五日は、ウグリビン（送る日）まで

先祖と共に飲み食いし楽しく過ごす

 

中日十四日のムシャーマは、島民総出で

祭が行われ、島最大の賑わいになる

 

このムシャーマ（世願い）は、豊年祭と盆行事が共に行われ

八重山諸島の中でも特異である

 

先祖供養をし、豊作・豊漁・航海安全・子孫繁栄なども祈願するのである

 

盆行事の中心となる、ムシャーマには

来訪神ミルク（弥勒）ガナシを先頭に

ミルクタマ（弥勒の子供）仮装行列が連なる

棒術・獅子舞・太鼓・マミドーマ・ニンブチャー（念仏踊り）など続き

オーシャンに着くと、そこで披露される（奉納）

最後にアーラーヨの歌と曲に合わせて全員で巻き踊りが行われる

 

八重山の島々には、ミルク（弥勒）は一人だが

波照間島では、東組（南ムラ・北ムラ）、前組（前ムラ）

西組（富嘉ムラ・名石ムラ）と、三神の、ミルクがいる

 

十五日に先祖を、ウークイ（送る）し翌日十六日に

イタシクバラの行事が行われる

 

これは盆が終わっても帰らない

迷い霊や悪霊を獅子舞の霊力で追い払い

島民に無病息災と繁栄を祈願する祭祀である

波照間島の祭＆祀【６】

  八重山諸島の島々では

数多くの伝統的祭祀・神事が現在でも行われ

内容自体は時代と共に、ずいぶんと簡略化されているが

まだ古代の信仰が深く、祭祀は行われ、仏事も共に行われている

 

波照間島では年間神事として、四十回以上行われている

半期事の、祭祀日程表が発行され、張り出されている

 

波照間は農歴で沖縄本島とは異なり、冬歴とも言われている

 

秋の、シチ（節祭）、種取り祭での種蒔きに始まり

初夏の収穫を受けたトマニゲー（豊年祭）で終わる

神事のサイクルである

 

トマニゲーとシチの間の旧暦七月は

アシビ（遊び）月と言われ神事は一切行われない

島民は、結婚式などおめでたい事などしないと言う

 

波照間島の神は自然の中に存在する様々な神と

祖霊神であるとされている

 

先祖が祖霊神と成り、その神へ島の守りと

豊穣・航海安全・子孫繁栄などを祈願し、崇拝し、敬うのである

波照間島の祭＆祀【５】

　　ゲート・ホーラー

波照間島にはゲート・ホーラーと言う伝承がある

島の南西方に、リーフに、オランダ船（西洋諸国の意）が座礁遭難した

迎えの船を待っている、三か月間滞在している間

 

島の女性と相通じて、生まれたのが、ゲート・ホーラーである

ホーラーは赤毛の髪で、鼻が高く、巨体で怪力を持つ人物だったとある

 

島では抜きんでた、力強い人をムシャ（武者）と呼び

ホーラームシャと呼ばれた

ホーラーは怪力の持ち主として、数多くの伝承が語り継がれている

 

また若い時には唐に渡ったとか、国王に拝謁したとか、など伝えられている

１９８３年に国文学者永積安明によって聞き取り調査が行われ

ホーラーの子孫の二人と

島の歴史に詳しい人の語った伝承を詳しく記録されている

 

子孫の本家の位牌には、乾降元年赤頭伊勢と記されている

元年は、１７３６年にあたる、彼が赤毛だったと言う根拠となっている

 

島に「ホーラー武士の石」として、揚田原に大きな墓がある

現在の子孫の三代前から、神として祀られるようになり

 

一族は墓を聖所・拝所として、当主が祭祀を執り行っている

波照間島の祭＆祀【４】

  始祖伝承

波照間島富嘉ムラに始祖伝承が継承されている

昔、大昔の島民は道徳心が乱れ

乱れきった世を天の神は罰するため

 

生きるもの、全てを焼き殺す、熱い油の雨（アバーミ）を

降らし全ての生き物を焼き殺した

 

バショーチィと言う洞窟に逃げ隠れた

兄妹だけが生き残った

 

そして、生き残った二人に最初の子供が生まれた

海水で洗うと、ホーブと言う魚になった

 

また、二番目の子供が生まれ

海水で洗うと海のムカデになった

 

それから、二人は洞窟を出て住まいを

ヤグ（富嘉）のミシクに片屋根の小屋を建てて住まいとした

 

その後シライシ（出産の石）の近くで、三番目の子供を産んだ

その子供を清水で洗うと最初の人間の子となった

 

その子供はアラマリヌパーと呼ばれ

波照間島の人々の祖先となった

 

アラマリヌバーとは、新生の女性と言う意味である

アラマリヌパーを祀ったと言われる墓が

保多盛家に言い伝えられている

 

保多盛家はアラマリヌパーの子孫であると言われ

富嘉ムラの宗家とされ、その血筋の女性が代々シカー（司）を

受け継ぎ、アースクワー（阿底御嶽）のシカーとなっている

 

波照間島には十種類の始祖神話が存在している

波照間島の祭＆祭【３】

  沖縄本島では、この神職を「ノロ」と呼び

神に仕え祭祀・神事を司る神職は

宮古・八重山諸島では、ツカサ（司）・カンツサ（神司）と呼ばれ

波照間島では「シカー」と呼ばれている

基本的には女性で、その地位は血縁者によって継承されている

 

ワー（御嶽）と、シカー（神女）は

尚真王（１４７４～１５２６年）治世に

すでにあった拝所を整備し御嶽とし

 

祭祀を行う神女を（ノロ）と言う呼称はその時に

神職の正式名称として制定された

 

ノロの頂点とする聞得大君（王の妹）始め

国家的祭祀組織として整備されたものでる

 

石垣に置かれた大阿母（おおあむ）は

八重山諸島のツカサ、シカーの任命権があり

この制度は明治まで存続された