久米三十六姓【４】

  中国明王朝の海禁政策の廃止

西洋諸国のアジア進出などで

衰退した琉球久米村は

 

１６０９年に薩摩軍が侵攻して

流球国は政治的独立失うが

 

薩摩の支配の中で琉球は

中国明朝との君臣関係を保ったまま

 

薩摩の政策監督によって

冊封朝貢交易を維持し推進して行く

 

王府は荒廃した久米村を

朝貢関係を維持する復興強化を図る

 

身分の保証、中国への官費留学

経済的優遇策などの特権も与えられた

荒廃していた久米村は往時の繁栄を取り戻した

 

諸外国との貿易を背景とした

久米三十六姓は政治的、経済的に

その地位は極めて高く大きな影響を与えていく

 

流球国の正史である、中山世監（1701年）を

編纂した蔡鐸や多くの政治家、三司官の鄭迵、祭温

 

王府の要職、学者、教育家など久米村から排出して

流球の発展に寄与していった

 

そうして久米村を朱明府と呼ばれるようになる

朱明府と呼ばれた、三十六姓によって

 

流球が廃藩置県になるまで

約５００年の間、外交、貿易に従事した

久米三十六姓【３】

  久米村を「くんだ」久米村人「くんだんちゅ」と呼び

流球は「くんだんちゅ」によって

 

朝鮮、東アジア、東南アジアとの中継貿易よって

一時代を築き繁栄を極めた

 

それには中国明朝の朝貢冊封体制よる

海禁政策によって民間人の海上貿易を禁止し

 

正式な朝貢使節とのみ交易を行う

政策によって琉球は中継貿易として存在し

存在を増していく

 

中国明朝は、琉球を通して必要としていた

東南アジア、日本産品を入手していた

 

そのため琉球を重要視し海船も下賜し（３０隻以上）

修理もしたと「歴代法案」に記述されている

 

流球は、１５５０年代には最盛期を迎える

 

１５６７年に中国の海禁政策が廃止され

中国の海商人が続々と、東南アジアへ進出し

 

西洋諸国もポルトガル、スペイン、オランダ

などもアジアへ貿易のため進出してきた

 

流球の中継貿易として失われ流球国は衰退していく

それに合わせて久米村も衰退し荒廃していき人口は激減した

 

１６０６年尚寧王の冊封のため来流していた

夏子陽は六家のみと記録している

久米三十六姓【２】

  流球の中継交易の成功は

中国の明朝を中心とした

 

冊封朝貢体制という前提がなければ成立し得なかった

他の朝貢国と比べて優遇されていた

 

流球は、１４７４年では朝貢は制限なく年に

数回朝貢することが出来た

 

流球は、朝鮮、日本、東南アジアにいたる海域において

海上中継貿易で一時期を築き繁栄を極める

 

流球史ではこの時代を大交易時代と呼ぶ

これらの繁栄の原動力と成ったのは

久米三十六姓である

 

彼らは流球から与えられた地に定住し

自分たちの住む集落を唐栄、唐営

 

または唐中と呼び、後に久米村と称される

久米村は、城壁に囲まれ琉球国の

対外交易、外交の拠点となる

 

また、三十六姓は

流球に儒学、言語、社会組織、建築、宗教

中国文化など、各分野に多大な影響を及ぼし

 

沖縄文化の中に残し

現在も色濃く残している

 

13日に大きな地震がありましたが

皆さん大丈夫でしょうか

被害に遭われた地域の皆さん

心よりお見舞い申し上げます。

久米三十六姓【１】

  久米三十六姓とは

今から約６２０年前察度王（1350~1396）の時代

中国の明朝洪武帝の時代に、閩から渡来し

 

浮島と言われる一角に居住し久米村を作った

浮島は、国場川、久茂川、安里川と海に面した島である

 

閩とは現在の福建省の古名で

三十六姓とは漠然とした数字で

 

大勢の人が閩から渡って来たため

久米三十六姓と呼ばれた

 

流球の正史と言われる、中山世譜(1701)に

１３９２年中国明朝洪武帝より他の下賜品に加えて

閩人三十六姓を賜ったとの記述があるが

 

しかし、中国明側の同時代の史料である「明実録」

等にはこうした記録が無いと言う

 

近年では研究者の間では、三十六姓の

下賜説については疑問視している

 

一般的には察度王の時代に中国明朝との

冊封体制関係に入り、交易、商売目的に

 

中国、琉球間を往復しているうちに

居住し定住したとされている

その後も随時琉球に渡来してきている、と

 

流球は交易立国として

対外貿易、外交文書の作成

 

通訳、造船、航海術などを担う専門職能集団として

中国、東南アジアとの外交貿易などの交渉を遂行し従事した

 

流球は中継貿易によって大いに繁栄する

この繁栄は、久米三十六姓によって成し得た物である

おもろさうし

  おもろさうし　とは　

おもろ（神謡）を集めたもの

 

おもろを読み解くことで古琉球の背景、思想や

古来の信仰や祭祀を知ることが出来る

 

１２世紀頃から奄美群島沖縄本島

宮古・八重山諸島の島々村々で謡われ

 

伝承されてきた、歌謡を

 第二王統４代目尚清王（1527~1640年）の

 

１５３１年から、８代目尚豊王(1621~1640年)の

１６２３年にかけて琉球王府が収集し編纂した

 

沖縄最古の歌謡集（おもろさうし）で

全２２巻収録されている

 

おもろとは「思い（うむい）」の転訛りであり

おもろは神前で謡われた祭祀歌謡だと考えられている

 

「おもろは」は主に平仮名で書かれ

まれに漢字も混ざっている

現在では使われていない

 

沖縄の古語が多く含まれ

難解で最初は何を書かれ

 

何を歌われているのか

専門家も理解できなかった

 

近年になって

解読が進み大部分が理解されるようになっている

 

宗教的神謡が多く祭祀、儀礼の場で謡われたのが中心で

１４巻偶数を占めている

 

琉球開闢や天体・王・英雄・神職者・航海者

戦争・風景・築城・天象など謡われている

 

恋歌が少ない事などが特異である

 

短いものは二～四行のものもあり

長いものは四十行のものなどもある

韻文や対句を用いている

 

「おもろ」の謡数は１５５４首あるが

重複があり実数は１２４８首ある

セジ

  「セジ」とは霊力と意味する

「セジ」がものに憑依すると、憑いたものに霊力が生じると考えられ

 

琉球では「セジ」と呼んだ

 

古琉球において、神々が鎮座するオボツカグラ（天上界）と

ニライ　カナイ（海の遥か彼方または海の底）に「セジ」が満ちていると

 

セジが満ちた異界、他界から、現生に招くのが

ノロ（神女）、神人である

 

このセジ（霊力）は多かれ少なかれ

人間は誰でも持つものとされているが

 

特に沖縄の女性は一般的に霊力が強いと考えられている

ノロやシャーマンであるユタも女性である

 

女性の霊力が、イキガ（男）を守護すると考えるのが

「おなり神」信仰である

 

「おもろさうしに」にセジについて多く謡われている

おもろ　とは沖縄最古の歌謡集で

 

奄美群島や沖縄本島、宮古・八重山諸島の島々村々で

継承され謡われている歌謡を採録したもので

 

宗教的神謡が多く、セジは森羅万象に憑依すると謡われ

憑依した万物は霊能を生じさせると

 

セジが憑依した人が超人と成り権力者として

国を支配し統治すると考えられ

 

セジ失うと、力が失せ、権力は終焉すると