イザイホー【３】

  イザイホー祭祀は五百年以上継承され続けられて来た

イザイホー祭祀は、１９７８年最後に

 

１９９０年・２００２年・２０１４年と

三回とも開催されていない

 

沖縄社会全体の都市化によってもたらされた

人的交流、情報、物流による

人々の日々の営みの価値観が多様化して来た

 

久高島も例外なく価値観の変化に伴い

ほとんどの男は海人（漁師）であったが

 

沖縄本島に渡り生業を求め島外で家庭を築く

そのため女性も島を離れていく

 

若者は進学、就職のため島外へ流出し島には

高齢者が多く島は過疎化している

 

１９６６年のイザイホーの儀式によって

ナンチュ成った女性は二十五人、１９７８年八人で

１９９０年、２００２年、２０１４年は一人も出ず

イザイホーの祭祀は行われていない

 

イザイホーは本来の祭祀、儀式で行われる事は

今後はないと思う，，，，？

 

久高島は現在なおも年間二十余りの祭祀祭礼があり

久高島の人々によって継承され大切に守られている

イザイホー【２】

  久高島で生まれた男は全て海人（うみんちゅ）に

女は全て神人になると言われた

 

これは久高島で生まれ育ち成人になった男性は漁師になり

女性は神に仕える神人になると言うことである

 

イザイホーは十二年に一度午年の旧暦十一月十五日から四日間

ニライ　カナイの来訪神を迎え、新しい神人を

ニライ　カナイの神に認めて資格を得るための儀式である

 

久高島で生まれ育った

三十一歳から四十一歳までの既婚女性全てが

 

イザイホーの儀式に参加し、ナンチュ（神人）に成り

新しいセジ（霊力）に授かり、久高島と家族の繁栄を願い

 

特に男兄弟を守護する

沖縄の宗教であるオナリ神に成るのである

 

久高島には外間家と久高家の二つの宗元があり

それぞれに最高職のノロとノロを補佐するウッテ神、根人

 

さらに、六十一歳から七十歳のタムト

五十四歳から六十歳までのウンサク

 

そうして十二年前にイザイホーの儀式を得て神人に成った

四十二歳から五十三歳のヤジクと三階級の神職者がいる

イザイホーはこれらの神人によって行われる

 

新しく神人になる、三十一歳から四十一歳かの女性は

ナンチュと呼ばれ

四日間のイザイホーの儀式を得て正式に神人に成る

イザイホー【１】

  イザイホーとは、十二年に一度

午年旧暦の十一月十五日から四日間行われる祭祀

 

久高島で生まれ育った、三十一歳から四十一歳

ナンチュと呼ばれると呼ばれる女性が

イザイホーの儀式を得て神人に成る儀式

 

儀式の概念は、ニライ　カナイから神を迎え

神人に成るための資格を得る通過儀礼である

 

沖縄には、古代から女性は霊力が強いと考えられた

神に仕えるノロ（神女）やユタ（シャーマン）も全て女性であった

 

そのため沖縄の女性は神人なる資性を

持つものと考えられ信じられていた

 

その例がウナイ神信仰である

ウナイ信仰とは、ウナイ（姉妹）が、イキガ（兄弟）を

霊的に守護する者と考え

 

ウナイに霊力あると信仰する沖縄の特有の信仰で

イキガの守護者としての

ウナイを神格化しての呼称するものである

 

このウナイ信仰は沖縄信仰の基本概念である

 

第二王統３代目尚真王は（１４７７～１５２６年）治世に

以前から各地にあった祭祀、拝所を整備し

 

沖縄の信仰と政治を一体化し祭政一致体制を制定し

神職者を階級化して、各間切りにノロ

尚真王の妹を神職者の頂点聞得大君を置いて制度化した

 

その時に久高島のイザイホーが始まったとされ

五百年以上続いて来た、祭祀イザイホー

久高島の祭＆祀【２】

  神の島と呼ばれる久高島には

沖縄の島々を創造した開闢説話

五穀発祥の地としての御嶽・御願所

 

また祭祀を行う時に、ニライ　カナイから

来訪する神を迎えて行う祭場

 

アマミク（天摩美久）が創造した

沖縄開闢七御嶽の一つがフボー御嶽

 

久高島には数多くの拝所が存在している

フボー御嶽は久高島の最高の聖域とされ男子禁制である

 

年中祭祀は、ヒータﾁ―、ウプヌガナシ、テーラガーミ、

ハンジャナシー、十二年に一度行われるイザイホーなど

 

年間四十ほどの祭祀が、１９６０年時代まであったが

現在儀式は簡略化され、今では二十余りの祭祀が残り

現在も行われている

 

久高島には元家と呼ばれる、外間家と久高家がある

両家は祭祀の最高職である、ノロ（神女）と

 

ノロを補佐する、ウッテガミ（掟神）と根神

さらにタムト、ウンサク、ヤジクの神人がいる

 

タムトは６１歳から７０歳

ウンサクは５４歳から６０歳

ヤジクは４２歳から５２歳の三階級の女性の神人

 

３１歳から４１歳のナンチュと呼ばれる女性が

イザイホーの儀式を得て新しく神人に成る

 

久高島の祭祀はこれらの神人組織によって

祭祀に関係する御嶽、御願所で

 

年中祭祀、イザイホーなどの祭祀が執り行われる

久高島の祭＆祀【１】

  久高島は沖縄本島南部東側に約５．３㎞に位置する

周囲８㎞で東から南西方向に細長い平坦な島である

 

人口１８０人余り、阿座間港からフェで約２０分

沖縄県南城市知念久高島となっている

 

久高島と言えば昔から神の島と呼ばれて

海の彼方異界ニライ　カナイに繋がる聖地としている

 

沖縄には幾つかの開闢説話があるが

その一つが久高島の地に天帝（最高神）が

アマミク（天摩美久）を遣わし国創り始め

 

天帝の子である男女神を降臨させ

人類の始祖とした開闢説話がある

 

また久高島に、ニライ　カナイから

五穀（米・麦・粟・豆・稗）の種子をもたらし

農業の始まり、五穀の発祥の地と

琉球由来記（１７１３年）に記されている

 

王朝時代、国王は、オナリ神である聞得大君（最高神女）を伴い

国の安寧と繁栄、国民の幸福と五穀豊穣を

この聖地で祈願していたのである

 

久高島はセジ（霊力）が最も集まる場所と考えられていた

 

島は多数の御嶽、祭場があり

人々の暮らしの中に祭祀が年中行事として

大切に守られ行われている

久米島の祭＆祀【６】

  久米島にマキヨと言われる血縁集団が集落を形成し

古から根神（神女）、神人いた

 

各集落事に宗家から選人された女性が

神職者として祭祀行事が行われた

 

第二尚氏三代目尚真王（１４７７～１５２６年）が

統治していた時に、宗教改革を行い神職者を組織化した

 

久米島でも行われ、十人のノロとその上にチンペー（君南風）が置かれ

神職者は王府の管吏（公務委員）になる

 

十代目尚質王（１６４８～１１６６８年）の治世の時

羽地朝秀が１６６６年に摂政の地位についた

 

薩摩藩の侵攻以降、琉球は国全体が疲弊していたため

国を立て直すためだった

 

羽地朝秀は、統治機構改革と宗教改革を行った

政治と結びつき莫大な額の出費と成っていた

 

諸祭事の短縮と合理化を断行したその結果

羽地は財政再建に成功した

 

また、王府、士族の中に仏教を取り入れた

そのため琉球独自の宗教は薄れていった

 

１８７９年に廃藩置県によって

ノロは管吏の職を失ったが祭祀は続けて行われていたが

沖縄全域で、ノロの高齢化と継承者が少なく

 

このままだとノロ（神職者）と伝統行事は

遠からず途絶えてしまうであろう

久米島も例外ではないと思う