琉球開闢説話【3】

  宮古、島々の国創りと始祖コガタリ（説話）

宮古諸島には、ハ百以上の御嶽が存在し

その中で由緒があり最高の聖地として

 

現在でも厚い信仰を集めているピヤルミジ（漲水）御嶽がある

通称ツカサヤーと呼ばれるこの御嶽（拝所）は

 

天帝（最高神）に命じられた、男神古意角（こいかく）と

女神姑依玉（こいたま）は、盛加神（もりかの）を始め

 

ハ神百神（やそかむももかな）を従え

地上に降りた場所だとされている

 

宮古島御嶽由来記

宮古島の神話・伝説・昔物語をまとめた書によれば

古意角が地上の守護神になることを天帝に願い出ると

 

天帝はこれを祝福し、天の岩戸の先端を折って

下界の大海原に投げ入れ、宮古の島々を創られた

 

天帝は次に赤土を下し、後に黒土を下した

宮古の島々は五穀が豊かに実るようになった

 

天帝は古意角に下界に降りて

人の世建をして守護神と成れと命じた

 

古意角は天帝に「我に足りない片方の身体を賜え」と

天帝は五体備わって何の不足かと問うと

 

古意角は「すべて陽あれば陰あり陰あれば必ず陽あり」と問答を経て

天帝は古意角の願いを聞き入れ女神姑依玉の共を認めた

 

古意角は姑依玉を伴い現在の漲水御嶽のある所に降臨し

二神は多くの神々を産み、その子孫が繁栄し

宮古島々の住民となったと言う

 

島々の創造・人類創世のコガタリを祀った漲水御嶽は

宮古島々に数多い御嶽の中でも漲水御嶽は最高の聖地として

崇め強い信仰を有し大切に守られている

琉球開闢説話【2】

　八重山諸島波照間島富嘉ムラの始祖説話

昔、大昔の島民は道徳心が乱れ

乱れきった世を天の神は罰するため

 

生きるもの、全てを焼き殺す、熱い油の雨（アバーミ）を

降らし全ての生き物を焼き殺した

 

バショーチィと言う洞窟に逃げ隠れた

兄妹だけが生き残った

 

そして、生き残った二人に最初の子供が生まれた

海水で洗うと、ホーブと言う魚になった

 

また、二番目の子供が生まれ

海水で洗うと海のムカデになった

 

それから、二人は洞窟を出て住まいを

ヤグ（富嘉）のミシクに片屋根の小屋を建てて住まいとした

 

その後シライシ（出産の石）の近くで、三番目の子供を産んだ

その子供を清水で洗うと最初の人間の子となった

 

その子供はアラマリヌパーと呼ばれ

波照間島の人々の祖先となった

 

アラマリヌバーとは、新生の女性と言う意味である

アラマリヌパーを祀ったと言われる墓が

保多盛家に言い伝えられている

 

保多盛家はアラマリヌパーの子孫であると言われ

富嘉ムラの宗家とされ

 

その血筋の女性が代々シカー（司）を受け継ぎ

アースクワー（阿底御嶽）のシカーとなっている

 

なお波照間島には何種類の

始祖神話が存在している

琉球開闢説話【1】

  沖縄本島と隣接する島々と

宮古諸島・八重山諸島の島々に

 

さまざまな形態の、国創りと

人類始祖の開闢説話

 

穀物起源説などが多数存在し

それぞれの地域で伝承されている

 

その中で、主な国創り、人類創世

穀物起源説を取り上げてみたい

 

八重山諸島の波照間島富嘉ムラの始祖説話

 

宮古島の国創りと始祖説話

 

沖縄本島の近くの古宇利島の始祖説話

 

それから沖縄の歴史書中山世管（１６５０年）や

 

球陽（（１７４３～１８７６年）

 

おもろそうし（１５３１～１６２３年）などに

 

記録されている琉球開闢説話を

 

サラット紹介したい

ジーワイ【３】

　久高島はジーワイ制度と総有地守るため

１９８８年に「字久高島土地憲章」を制定した

 

この土地憲章は4、沖縄全地域で

リゾート開発が行われていた

久高島でもリゾート計画の打診があった

それは島の半分以上を占める計画であったため

住民は開発に反対した

 

先祖代々の土地を守ろうと動きの中から

土地憲章が住民の総意によって制定されたのである

 

        土地憲章の前文

「久高島の土地は従来字久高の総有に属し

字民は、これら父祖伝来の土地について使用収益の権利を

亭有して現在に至る字は、この慣行を基本的に維持しつつ

 

良好な自然環境や集落景観の保持と土地の公正かつ適切な

利用管理との両立を目指すものである」

と明文化された

 

島内はほとんど観光開発されず

島は昔ながらの風景を残している

 

久高島は現在も、ジーワイ（土割）制度を

今後も維持し守ることになっている

ジーワイ【２】

  沖縄のジーワイ制度は、他の都道府県よりも

三十年遅れて、１８９９年から１９０３年（明治３６年）に

沖縄土地整理事業が制定、公布され土地地割制度が廃止された

 

沖縄も他の県と同様に土地の私的所有権が認められたのである

だが久高島では個人が土地を所有することはなかった

 

久高島の土地は当時の代表者など十五人の共有とされた

なぜか、そのように認められたのである

これは全国的に異例のことであったと言われている

 

代表者十五人ほかの共有とされたまま

第二次世界大戦後まで維持されたままだった

 

１９６８年に土地は字（あざ）久高島の名義に

所有権保存登記され現在に至っている

 

現在久高島の土地は、字の有地（総有）のほか

国有地・村有地・民間地がある

 

民間地は、ノロ・根人の宅地、畑など島の全体の、約八％

私有地は沖縄電変所地、〇%

 

村有地は学校用地など、七％

国有地は海岸線など、十三％

 

久高島、字有地（総有地）は

島全体の七十一％、になっている

ジーワイ【１】

  久高島のジーワイ（地割）

沖縄は明治以前、沖縄全域でジーワイ制度であった

 

ジーワイとは集落内の土地を共有（総有）し

一定面積を区分し住民に分与し一定期間ごとに割り替えをする

制度でこの割り替え制を、ジーワイと称した

 

北は北海道から南は沖縄列島まで行っていた割り替え制は

奈良時代から行われていたとされている

 

沖縄で始まったのは古琉球からあったとする説

近世から始まったと節、薩摩藩が琉球に侵攻（１６０９年）後

薩摩から導入されたとする説があり、いまだに確定していない

 

琉球王朝時代、土地は全て国の所有で

原則的に個人の所有はなかった

 

王府に仕える、間切（村）の地頭が

その間切の集落ごとに一定の土地を与え

 

集落の農民たちが協議」の上で個人、家族単位に

不公平が出ないように数個所の土地を分散し平等に配分した

 

ジーワイ（地割）の仕方は集落によって独自に決めていた

期間は主に２年から長い期間は２５年もあり

また年限を決めていないムラもあった

 

期間が過ぎると再び割り当て直した

年貢は、個人ではなく集落全体で上納していた

 

このジーワイ制度は、１９０３年（明治３６年）まで

沖縄では行われていただが久高島では現在も

ジーワイ制度おこなわれ続けられている