日本古代史 銅鐸の古い名称は「沼（ぬ）」？

日本古代史　銅鐸の古い名称は「沼（ぬ）」？

　浜松・遠州の遺跡・古墳・寺社だけではなく、日本の古代史のことも少し書いていこうと思いますが、あまり系統的ではなく、適当です。

　まず日本古代史の謎「銅鐸」の名称から。　この話題は、以前に紹介した「　本と映像の森７４　古田武彦さん『盗まれた神話』ミネルヴァ書房 2010年08月28日 23時05分　」に書かれていたものです。

　このミネルヴァ書房版は、古田さんの以前の著書を再刊していくシリーズで、古田さんの補筆がされています。元の文章はいっさい修正はないと思いますので、良心的だと思います。

　その補筆「日本人の生きた歴史（三）」の「第二　「古事記と銅鐸」論」（ｐ４１１～４１７）で、次のような新説を述べています。

　大阪府柏原市に「鐸（ぬで）神社」があり、祭神は「鐸比古（ぬでひこ）・鐸比売（のでひめ）」です（柏原市の管野拓さんの情報）。

　これは「鐸神社」という古名を新しく「ぬで」と読んだのではなく、「ぬで神社」という古名に「鐸」という漢字をあてたのであると古田さんは解釈しています。おそらく正しいと思います。

　そして古田さんは銅鐸というと青銅器だけを考えるが、本来の銅鐸はつるして鳴らす楽器だから、青銅器の取っ手「ちゅう」に「ひも」をかけて使う。だから青銅器と紐がワンセットで「銅鐸」ではないのか。すると。「ぬで」は「ぬ＋で」、つまり「ぬ＋て（手）」のこと。

　古田さんは青銅器としての銅鐸は「ぬ」ではないかと予測しました。

　そういう目で「古事記」のなかの「ぬ」を探すと、ありました。

　まず「国生み」では「天の沼矛（ぬほこ）」とあります。つまり青銅器である「銅鐸」と「銅矛」のセットです。

　ところが古事記のいちばん古い写本である「真福寺本」では「沼矛」ではなく「沼弟」なのです。「ぬの弟？」、これは当然「おとうと」のことではなくて「音」を万葉文字的にあてはめているのです。

　意味は。当然「沼の音」つまり「銅鐸の音」です。

　つまりイザナギ・イザナミによる日本の「国生みは」、銅鐸の音とともになされたのです。

　というのが最新の古田武彦さん説です。

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　以上、書いてきたことは「沼弟」と読めるなら、という前提で書いています。これが成り立つかどうか、ボクはまだ確かめていません。みなさん、自分で確認してください。

　ぼくも自分で確認します。今や自称「専門家」「学者」だけに「考証」をまかせる時代ではありません。重要なのは市民自身の手による「テキスト・リテラシー」だと思います。