過去現在未来のメモリーノート ７７ 社会の相（フェイズ）が変わった

過去現在未来のメモリーノート　７７　社会の相（フェイズ）が変わった

　日本では２０２０年３月に「社会の相（フェイズ）が変わった」とボクは思う。

　「社会の相（フェイズ）」とは「歴史的発展段階」や「時代」とは違って社会的バランスを断ち切って起こるような、たとえば大規模火山噴火とか中世ヨーロッパのペストなどの疫病流行とか大災害をいう。

　「３．１１」も日本にとっては大災害だったが世界的な大災害ではなかった。

　今回の新型コロナウイルス危機は誰が見ても世界的危機です。

　これにたちむかうことは世界人類一人ひとりのそれぞれの通常の業務を中断できる人は中断してたちむかうべき重大事なのだと思います。

今年の平和行進実施についての意見 雨宮智彦

　３月２８日、以下の個人意見を日本原水協および静岡県原水協にＦＡＸで送りました。これは、まだたぶん最初の意見書です。実際に送ったものは当然、リアル氏名とリアル住所・電話が書かれています。

「今年の平和行進実施についての意見


　こんにちわ。静岡県で浜松市原水協の事務局員・浜松市平和委員会の理事＆事務局員をしています。

　３月２７日に自宅へ届いた日本原水協の「原水協通信　４月号」を見ましたが、今回のウイルス危機についての公式機関の公式見解は、どこにも示されていません。

　３・１ビキニデーの諸集会の中止についての記事は（３）面にあります。でも、問題は、①　コロナウイルス危機にどう対応するか、②　いま平和運動の目前の焦点になっている「平和行進」をどうするか、だと思います。

　そのことが正面から書かれず、コロナウイルス危機に平和運動がどう対応するか「平和行進」をどうするか正面からの検討がされず、「平和行進」がやれるという前提で各地方が自主的に対応をまかされているような印象を受けました。

　やはり中央で「こういう理由でやれる、やるならこういうふうにやれる」「やらないなら統一的にやらない」という方針をすぐ出していただきたいと思います。

　ニュースではアメリカの失業者は戦前の１９３０年代の大恐慌のときくらいになるのでは、と言っています。ぼくも日本の戦後史にない社会的危機なのではないか、と思います。

　命とくらしをまもる平和運動がこの事態を横目で見て座視しているように見えてしまうのではなく、ま正面からとらえて論議するべきだと思います。

　この時期、平和行進を強行することは、平和運動が命とくらしをまもる立場から、「自粛」で苦しみ悩む国民から浮き上がっているかのように見えると思います。

　先進的平和運動は、国民とともに苦しみ悩むべきではないでしょうか。

　イギリスから平和行進に来ると書いてありますが、イギリスでは首相も感染、全世界的に感染爆発が始まっていると思います。

　現場で実際に実行する立場からも、いろいろ論議しました。その結果、今年は実際上できないのではないかとの結論にたっしました。

　人数限定では平和行進とはいえないとも思います。また例年、準備や出迎えで協力してくれる自治体もこんな状況では歓迎してくれるでしょうか。

　ぜひ論議していただいて、今年は中止の決定を出していただきたいと思います。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０２０年３月２８日
平和委員会１会員の立場で

雨宮　智彦」

雨宮日記 ２０２０年３月２９日（日） 関東では白い桜に白い雪

雨宮日記　２０２０年３月２９日（日）　関東では白い桜に白い雪

　桜が咲いたのに、自粛勧告でさびしい週末。

　さらに関東では降雪。世界は白くなった。

　午後はビデオ編集。２月の尾林弁護士講演をあと１時間くらいで終わりそう。

　浜松の男性感染者の詳報がすこしわかりました。

　男性は３月２０日から２１日に静岡県外に５人で出かけた。そのうちの１人が新型コロナの陽性だとわかったので、男性は相談センターに相談した。感染源となった人はそういうことです。この感染源となった人が何県の人かは公表されていません。

　男性の住所や年齢などは発表されていません。男性は同居者がいます。そのくらいかな。

自伝のための破片 １３ 林泉書房（松城町）の１

自伝のための破片　１３　林泉書房（松城町）の１　

　『全国古本屋地図』という本が手元にあります。全国の古本屋さんを地図を掲載して１つひとつの古書店を説明している本です。

　昭和５２年１０月１５日第１版～昭和５３年８月１５日改定新版第２刷、１６４ページ、定価８００円。

　この本の５６ページに「林泉書房（松城町六四）は新本兼業、主人は老歌人であったが亡くなってしまって閉店してしまったのは惜しい。」と書いてあります。

　「林泉書房（松城町六四）」はぼくの家です。ここに「主人は老歌人」とあるのはぼくのおじいちゃん（祖父）で福男（とみお）のことです。

　おじいちゃんが亡くなったのは１９７４年（昭和４９年）９月１８日のことで８６才でした。

　「昭和５３年」には閉店していません。父とぼくの２人でやる新刊書店としてちゃんと存在していました。「亡くなってしまって閉店してしまった」とあるのは大間違いです。

　林泉書房が閉店になるのは、もっと先の１０年後、昭和の終わりの頃のはなしになります。

雨宮日記 ２０２０年３月２８日（土） 浜松市で最初の感染者

雨宮日記　２０２０年３月２８日（土）　浜松市で最初の感染者

　昨日・今日と平和行進の実施問題で意見書をつくってました。詳しくは、また書きます。

午後７時から鈴木市長が、浜松市で最初のコロナウイルス患者が出たと記者会見したそうです。男性で自営業者ということです。それ以外は発表しません。

　記者会見する意味あるなかな。

　情報公開とプライバシー羽後とのバランスはむずかしい。

　静岡県で４人目。

雨宮智彦哲学経済学メモリー ２７ 20200328 資本論の学習 ７ 「共通な社会的実体の結晶として」の「価値」 20100325

雨宮智彦哲学経済学メモリー　２７　20200328　資本論の学習　７　「共通な社会的実体の結晶として」の「価値」　20100325


「資本論の学習　７　「共通な社会的実体の結晶として」の「価値」
2010年03月25日 04時46分18秒 | 人間・生命・宇宙

　１ページを何回も「学習」する、カタツムリのような遅い歩みですみません。

　カタツムリで思い出して,脱線しますが、最近、デンデンムシムシカタツムリを見なくなっていませんか？これは、大気汚染による酸性雨の影響で、カルシウムの殻をもつカタツムリが減っているのではないかという記事を数年前に見ました。
　ほんとうにそうかもしれません。

　子どもたちが「でんでんむし、むし、かたつむり、おまえの頭はどこにある」という歌を知らないなら、さびしい日本列島だなと思います。

　前回、引用した原文です。
　「そこでこれらの労働生産物に残っているものを考察しよう。それらに残っているものは、同じまぼろしのような対象性以外のなにものでもなく、区別のない人間的労働の、すなわちその支出の形態【雨宮注　労働の具体的形態のこと】にはかかわりのない人間的労働力の支出の、単なる凝固体以外のなにものでもない。」（新日本新書①ｐ６５、原書ｐ５２）

　この続きで、マルクスさんは、こう書いています。

　「これらの物が表わしているのは、もはやただ、それらの生産に人間的労働力が支出されており、人間的労働が堆積（たいせき）されているということだけである。それらに共通な、この社会的実体の結晶として、これらの物は、価値ー商品価値である。」

　第１点は、注意深く読むと、新日本新書版は「もの」と「物」を訳し分けています。このことは「表わす」と「現わす」も同じだと思います。

　第２点は、マルクスさんは、価値とは、抽象的人間労働の直接の結晶であるとはしていないことです。

　抽象的人間労働の「それらに共通な、この社会的実体の結晶として、これらの物は、価値ー商品価値である。」

　このことの意味は、また後で述べたいと思いますが、マルクスさんは、そう言っているということを確認して、この項目を終えます。」

雨宮日記 ２０２０年３月２７日（金） 外は小雨、アメリカは「世界恐慌時に匹敵の恐れ」

雨宮日記　２０２０年３月２７日（金）　外は小雨、アメリカは「世界恐慌時に匹敵の恐れ」

　外はいま小雨。世界中が外出を控えてると思うけど、関東圏は特に外出自粛の週末。週末の日本列島は雨気味な天気です。

　週末は終末ではないけれど。

　ネットニュース（Ｙａｈｏｏ！）を見たら「米の失業申請、週３２８万人　世界恐慌時に匹敵の恐れ」とあり「セントルイス連邦準備銀行のブラード総裁は２２日、米メディアに、失業率が６月までに３０％に上昇しうるとの予測を示していた。」。

　世界恐慌時には「３３年の約２５％」だそうです。

　「恐慌」という用語は共産党の『赤旗』でも使っていませんが、マルクス主義者ならみんな「恐慌」という概念で今回の事態を研究するべきでしょう。

　いっぱいわからんことがある。生物学的にも経済学的にも。

　もうひとつ「米が世界最多　感染者８万２４０４人に　米大学が集計」がありました。そのなかで「ジョンズ・ホプキンス大学の集計によりますと、世界の感染者数は５２万６０４４人に上っています。」

ことばと詩 ２８ 神野沙希「細胞の……」

ことばと詩　２８　神野沙希「細胞の……」

　このごろ短歌や俳句や川柳を興味深く見ている。

　とくに現在の俳句や川柳がとても新選でおもしろい。

　『しんぶん赤旗　２０２０年３月２３日』（７）面「月曜インタビュー　俳句は命の肯定の詩型　自由な突破力生かして」がいい。

　そのなかで出ていた１句。

　　　　細胞の全部が私さくら咲く 沙希

雨宮智彦哲学経済学メモリー ２６ 20200326 資本論の学習 ６ 使用価値と労働の有用性を抽象すると

雨宮智彦哲学経済学メモリー　２６　20200326 資本論の学習　６　使用価値と労働の有用性を抽象すると


資本論の学習　６　使用価値と労働の有用性を抽象すると　
2010年03月25日 04時22分13秒 | 人間・生命・宇宙

　前々回の「資本論の学習４」で以下の文章を引用しました。

　「そこで、諸商品の使用価値を度外視すれば、諸商品にまだ残っているのは、１つの属性、すなわち労働生産物という属性だけである。」（新日本新書①ｐ６４、原書ｐ５２）

　その続きの学習です。

　マルクスさんは、こう言います。
　「それはもはや、テーブル、家、糸、あるいはその他の有用物ではない。その感性的形状はすべて消し去られている。」

　そして、労働による生産物の具体的形状が消し去られたということは、その元の「労働の有用的性格も消え失せ」る、と。

　マルクスさんは、このような「労働のさまざまな具体的形態も消え失せ、これらの労働は、もはやお互いに区別がなくなり、すべてことごとく、同じ人間的労働」に「還元され」と分析し、このような労働をここで「抽象的人間労働」と定義しています。

　この問題は、次の節「第１章第２節　商品に表わされる労働の二重性」で詳しく分析されるので、ここではこれまでにしておきます。

　ただ１点だけ、次のパラグラフを考えます。
　「そこでこれらの労働生産物に残っているものを考察しよう。それらに残っているものは、同じまぼろしのような対象性以外のなにものでもなく、区別のない人間的労働の、すなわちその支出の形態【雨宮注　労働の具体的形態のこと】にはかかわりのない人間的労働力の支出の、単なる凝固体以外のなにものでもない。」（新日本新書①ｐ６５、原書ｐ５２）

　問題は「まぼろしのような対象性」という用語です。
　「対象性」は、文章で明らかなように「凝固体」と同じ意味だと同じだと思います。
　
　つまり、具体的有用労働は、使用価値という、目に見える「まぼろしのよう」ではない対象性に「凝固」するのですが、具体性を抽象した抽象的人間労働は、その使用価値の中の価値という「まぼろしのような対象性」「凝固体」になるのだと思います。

　図式としては,以下のようになります。
　
　①　具体的有用労働　→　凝固　→　目に見える使用価値
　②　抽象的人間労働　→　凝固　→　まぼろしのような対象性

　こういうことかな？」

雨宮智彦哲学経済学メモリー ２５ 20200325 哲学の学習 １５ 量 その２ 分離と連続、外延と内包

雨宮智彦哲学経済学メモリー　２５　20200325　哲学の学習　１５　量　その２　分離と連続、外延と内包


「哲学の学習　１５　量　その２　分離と連続、外延と内包
2010年03月23日 04時14分13秒 | 人間・生命・宇宙

　遠山啓さんの本の続きです。

　遠山さんは、量を、まず分離量と連続量に分けます。
　そして連続量を、外延量と内包量に分けます。

　「物体もしくは物質に対するもっとも基本的な操作は合併である。
　たとえば、２つのバケツのなかにはいっている水をあわせて１つにするような操作が、この合併という操作である。

　この合併に対して加法的なのが外延量であり、そうでないのが内包量である。

　たとえば、２つのバケツのなかにはいっている水の体積がそれぞれ３リットルと５リットルだとすれば、あわせた水の体積は３リットル＋５リットル＝８リットルになる」
　「体積・重さ・値段などは問題なく加法的である。」（ｐ１０７）
　
　「これに対して、合併が加法を意味しないような量も存在する。密度・濃度・温度・速度・単価などがそうである。２０度の水と３０度の水をあわせてかきまぜても５０度にはならないで、２０度と３０度とのあいだのある値をとるだろう。つまり合併から加法がでてこないのである。」（ｐ１０７～１０８）

　「べつのいい方でいえば外延量は“大きさ”もしくは“広がり”の量であり、内包量は“強さ”の量である」（ｐ１０８）
　
　遠山さんは言います「このような内包量をくらべるのには計算という手段を必要とせず、感覚の助けによって判定することができる」

　つまり「熱い」「冷たい」「暑い」「涼しい」などの感覚で判定することができるということです。

　これは量？質？　どっちなんでしょうか。」

雨宮日記 ２０２０年３月２４日（火） もがり笛

雨宮日記　２０２０年３月２４日（火）　もがり笛

　いい天気だったけど、強い風で電線がうなっていた。

　昼休みに則子さんと話をしていて俳句のようなものがうかんできた。

　晩ご飯のときに、できあがりを則子さんに見せたら、けなしたりしなかったので発表することにした。

　　　　　　　誰の悲しみかもがり笛の高い声　　雨宮智彦

哲雨宮智彦哲学経済学メモリー ２４ 20200324 学の学習 １４ 量について その１

哲雨宮智彦哲学経済学メモリー　２４　20200324　学の学習　１４　量について　その１


「哲学の学習　１４　量について　その１
2010年03月22日 23時23分22秒 | 雨宮日誌

　数学から学ぶということですが、量とは何でしょうか。

　たとえば「お皿のなかに果物がいくつありますか」という場合で、「７個あります」というのは量です。

　数学的にいうと「お皿」の中に果物の「集合」があり、たとえばミカン３個とリンゴ４個の「集合」があります。
　
　量というのは、遠山啓さんによれば「３メートルの棒、高さ３メートルの家は、物体もしくは物質として存在するが、３メートルそのものは存在しない。つまり、量の背後にはじゃばらず物体もしくは物質が存在しているのである。」
　（『遠山啓著作集　数学教育論シリーズ５　量とは何かⅠ』太郎次郎社、１９８４年新装版、ｐ１０７）

　そして量とは、集合の要素が等質であるときに量となる。つまり、ミカン３個の集合、リンゴ４個の集合、あるいは果物７個の集合。

　そして、量よりさらに抽象的なものが数となります。たとえばミカン３個とリンゴ３個は量としては異なったものですが、数としては同じものです。

　つまり、集合　→　量　→　数、という概念の発展系列が考えられます。（遠山さんの同書、ｐ８２～８３）
　
　量についての学習は次回に続きます。

　この遠山さんの本は、２５年前に買ったので、今はどういう形で出ているのかは調べてありませんが、「水道教育」の著者として著名なので何らかの形で出版されているだろうと思います。」

雨宮智彦哲学経済学メモリー ２４ 20200324 資本論の学習 ５ 「実存する」とは何でしょうか？

雨宮智彦哲学経済学メモリー　２４　20200324　資本論の学習　５　「実存する」とは何でしょうか？

「資本論の学習　５　「実存する」とは何でしょうか？
2010年03月20日 04時15分49秒 | 人間・生命・宇宙

　前回第４回に『資本論』第１章第１節から以下のような引用をしました。ページは新日本新書版第１巻です。
　
　「さらに、２つの商品、たとえば」３００リットルの小麦＝ａｋｇの鉄「この等式は何を意味するか？
　同じ大きさの１つの共通物が、２つの異なった物のなかに、すなわち」３００リットルの小麦のなかにも、ａｋｇ「の鉄のなかにも、実存するということである。」
　「したがって、両者は，それ自体としては、一方でもなければ、他方でもないある第３のものに等しい。」（ｐ６３）
　「この共通なもの【第３のもの】は、商品の幾何学的、物理学的、化学的、またはその他の自然的属性ではありえない。・・使用価値としては、諸商品は、なによりもまず相異なる質であるが、交換価値としては、相異なる量でしかありえず、したがって、１原子の使用価値も含まない。」（ｐ６４）

　注）原文の「ブッシェル」では現代の私たちにはぴんとこないし、イメージできないので「３００リットルの小麦」という表現をしてみました。

　ここで問題なのは「実存する」というマルクスさんの表現です。

　ドイツ語原文では「ｅｘｉｓｔｉｒｅｒｅｎ」で、その直前の「交換価値は、一般にただ、それとは区別されうるある内実の表現様式、「現象形態」でしかない。」（ｐ６２）という「現象形態（Ｅｒｓｈｅｉｎｕｎｇｓｆｏｒｍ）」とは明らかに用語が異なっています。

　マルクスさんの用語が異なっていれば、概念も違うというのが特別の理由がない限りは妥当な話だと思います。

　脱線して考えると、たぶん、ここでいう「実存」はフランスのサルトルさんの「実存主義」とは何の関係もないと思います。
　もし関係があったら、ごめんなさい。

　第４回では省略した文章はこうです。

　「両者はどちらも、それが交換価値である限り、この第３のものに還元されうるものでなければならない。簡単な幾何学上の１例がこのことを明らかにするであろう。およそ直線形の面積をはかり、比較するためには、それをいくつかの三角形に分解する。三角形そのものは、その目に見える形とはまったく異なる表現ー　底辺×高さ÷２　ーに還元される。これと同じように、諸商品の交換価値もある共通物に還元されて」（ｐ６３）

　つまり、「二つの異なった物のなかに」「実存する」「同じ大きさの１つの共通物」は「その目に見える形【交換価値】とはまったく異なる表現に還元され」ます。

　あとの第３章第１節では、こう述べられています。

　「鉄、リンネル、小麦などの価値は、目には見えないけれども、これらの物そのもののうちに実存する」（ｐ１６２、原書ｐ１１０）

　とにかく「実存」という概念と「現象」という概念が違うということを今日は学習しました。

　「実存」という概念は、ヘーゲルさんから来ているので、またそっちも含めて縦横斜め、学習を続けます。


＜　補足　20200323　＞


　『資本論』における「実存」という用語は、全巻のなかに多出します。それに「存在」とは微妙に違うようです。

　いまは「実存」という概念は「目には見えない」ということと関わっていて、とくに「転倒」という意識・観念の現象とかかわりがあるようです。

　ところが２０１９年から出ている新日本出版社の『新訳　資本論』では、これまでの新日本出版社の訳が変わってしまって、どうも「実存」ではなく「存在」になってしまったようです。

　ドイツ語版原書　ｐ５１　上製版Ⅰａ　ｐ６３　　　新訳　ｐ６９
ｐ６４ ｐ８６ ｐ９２
　　　　　　　　　ｐ１００　　　　　　ｐ１４３　　　　 ｐ１５１
　　　　　　　　　ｐ１１０ ｐ１６０ ｐ１６９

しかし、その１行あとに旧新日本出版社版では、「存在」がすでにあるのです。

　旧訳　「この関係のなかでは、上着は、価値の実存形態として、価値物として、通用する。なぜなら、ただそのようなものとしてのみ、上着はリンネルと同じものだからである。他方では、リンネルそれ自身の価値存在が現われてくる。」
　（　上製版、Ⅰａ８５～８６ページ、原書６４ページ　）

　新訳　「この関係のなかでは、上着は、価値の存在形態として、価値物として、通用する。なぜなら、ただそのようなものとしてのみ、上着はリンネルと同じものだからである。他方では、リンネルそれ自身の価値存在が現われてくる。」
　（　新訳、①９２ページ、原書６４ページ　）

とすると旧訳で「実存」「存在」という２つの表現を、新訳は「存在」という表現にまとめてしまったことになります。これが妥当な訳といえるかどうかです。

そして残りの問題はドイツ語原語がどうなっているかですね。ドイツ語原書は持っているので時間があるときに調べてみます。

　違うことばを同じ日本語に訳してもいいのです。大事なのはマルクスがそのことばを使った文意です。

　逆に同じ用語を２つに訳し分ける場合もありうると思います。

　なにかわかったら書きます。

雨宮智彦哲学経済学メモリー ２３ 20200323 人間・心・集団 ３ 森繁久弥さんの「人間は、芸＋人」 20100319

雨宮智彦哲学経済学メモリー　２３　20200323　人間・心・集団　３　森繁久弥さんの「人間は、芸＋人」　20100319


人間・心・集団３　森繁久弥さんの「人間は、芸＋人」
2010年03月19日 04時30分42秒 | 人間・生命・宇宙

　今年、森繁久弥さんが亡くなったあと、ＮＨＫラジオで深夜に、追悼放送があり、以前の森繁さんの録音が流れていました。

　その中で、森繁さんが「以前は、芸人というのは、芸のある人だと思っていたが、いまは、芸人というのは、芸＋人だ、芸も、人もどっちもだいじだと思う」という意味のことを語っていたのが印象的でした。

　芸というのは、能力のことだと思います。
　それに対して「人」というのは、人間のなかで、ふつう「人格」とか「魂」とかいわれるもので、これが一人ひとりの人間の中心、司令塔なのだと思います。

　私のイメージでは、１人の人間の中心には「魂」「人格」とか呼ばれるものがあり、その周囲に、周りの人間や自然とコミュニケーションする「能力」が発達していきます。
　それを「労働力」「労働能力」と呼んでもいいでしょうね。

　「芸」という「能力」が発達しても、それは必ずしも「人格」「魂」の発達とはならず、その変質や後退になる場合もある、ということを森繁久弥さんは言っているのだと思いました。

　自分の能力が発達したことを、自分の「人格」「魂」そのものが発達して，他人より上に立ったように誤解してしまう人もいるのではないでしょうか。
　

雨宮日記 ２０２０年３月２１日（土） 学習会へ行くので馬込川の堤防を散歩

雨宮日記　２０２０年３月２１日（土）　学習会へ行くので馬込川の堤防を散歩

　暖かい天気なので、学習会へ行くのに車椅子で則子さんと出かけました。

　馬込川の堤防を歩くと、春がいっぱいありました。

　まだ黒いオオバンがたくさんいます。ツバメがもう飛んでいます。菜の花が裂いています。

　オドリコソウやホトケノザがいっぱい咲いています。

　堤防のやぶのなかからウグイスのホーホケキョというさえずりがよく聞こえます。

　堤防の外側に面した家のオジイチャンと飼っている兎が道路へ出てきていました。春だからかなあ。

　道草をしちゃったので、すこし学習会には遅れてしまいました。

　いつも２階の狭い部屋でやってる学習会は３階の広い部屋で、あいだをかなり開けて学習をしました。

　今日、イタリアの死者は４０００人を超えました。来月のいまごろは世界はどうなっているのでしょうか。