近いうちに、倉橋川とか、多武峰（とうのみね）とかに行こうと思います。もう何年も行きたいと思いつつ行っていないから、これも何かの縁だから、行きます。
多武峰の談山神社（たんざんじんじゃ）には、父がまだ元気なころに行ったっきりだから、十年くらい前かもしれません。紅葉の名所なんですけど、五月のＧＷに行きました。お客さんはそんなにいなくて、とても静かでした。たぶん、今ごろなら、ガラガラだと思われます。
中国の人たちもいないし、若い人はもちろんいない。中高年の、土門拳みたいな、ガムシャラのオッサンがポツリ、ポツリといるだけでしょう。手袋しながら、「寒い寒い」と言いつつ、写真だけを撮る。それがその人たちの生きてる証みたいにして、撮る。これがオッサンの生きる道ですなあ。
この川は。たむの峯よりいでゝ。くらはしの里中を。北へながれ行川也。此道に。桜井のかたよりはじまりて。たむのみね迄。瓔珞経(ようらくきょう)の五十二位といふ事を。一町ごとにわかちて。ゑりしるしたる石ぶみ立(タチ)たり。
倉橋川を上流に上っています。多武峰からこちらに流れている川となっています。倉橋の里を北に流れている。この道の脇に、桜井の町から多武峰まで、登山道に瓔珞経(ようらくきょう)というお経（なんだろうか？）を五十二に分割して、百メートルごとに石碑が立っているようです。
伊勢の朝熊山（あさまやま）は、伊勢神宮とセットでお参りするべきお寺がありますが、そこへお参りする人のために登山道に百メートルごとの石碑がありましたが、あれと同じのようです。
地域の方が、お参りする人の道案内として石碑を建ててくれている。それくらい昔は、多武峰にお参りする人々もいたということかもしれません。
すべてかゝるものは。こしかたゆくさきのほどはかられて。道ゆくたよりとなるわざ也。なほ同じ川ぎしを。やうやうにのぼりもてゆくまゝに。いと木(コ)ぶかき谷陰（たにかげ）になりて。ひだり右より。谷川のおちあふ所にいたる。瀧津瀬のけしき。いとおもしろし。
こうした石碑というものは、どれくらい歩いてきたかがわかるものですし、これあらあとどれくらい歩けばいいかも分かるもので、石碑が道案内をしてくれています。
もうしばらく道を進んでいきますと、木々がこんもりとした、薄暗いところがあります。その深い谷には左右から川の水が滝になって落ちていて、風情があるようです。滝は、いつ見ても不思議におもしろいものだけれど、ここの滝もなかなか優美な気がするのでした。
宣長さんは、滝があるなんて知らなかったんですね。ただひたすら談山神社をめざしていたら、滝に出会った。うれしかった、というところかな。
そこの橋をわたれば。すなはち茶屋あり。こゝははや多武の峯の口也とぞいふ。さて二三町がほど。家たちつゞきて。又うるはしき橋あるを渡り。すこしゆきて。惣門（そうもん）にいる。左右に僧坊(ソウバウ)共こゝらなみたてり。
滝の近くに橋があって、渡れば茶屋がありました。（どうも、おっかなびっくりの描写で、一つ一つに感動しすぎですね。もっとサッと多武峰にたどりついてくれたらいいのに！ いや、克明な日記を書こうとしているから、これでいいのかもしれないです）
茶屋あたりから、もう多武峰という地域になっていて、あと数百メートルです。もう少し。家々が続き、立派な橋があって、惣門に入ります。ここからは完全に多武峰の世界です。
参道の両脇には僧房が立ち並んでいました。
談山神社というのは、藤原鎌足さんをおまつりする神社だったと思います。だから、春日の社があちらこちらにあってもいいわけです。有力豪族が、都を睥睨（へいげい）する山の上に、自分たちのお墓を作った。
これから、天皇家中心に政治システムそのものは続くかもしれない。けれども、実験を握るのは俺たちの血統だ。あやかりたいものはみんなこちらにお参りしろ！ というような、何だか偉そうな気配もあります。そういう形にはなっている。
でも今は、都は奈良にはないし、藤原氏は政治の実権をにぎってないし、すべて昔の話です。
宣長さんは、ここで何をしますか？
