『沖縄物語』（財団法人 沖縄観光コンベンションビューロー ）の中の「組踊」の解説にがっかり！

組踊のネット逍遥をしていると、『沖縄物語』（財団法人 沖縄観光コンベンションビューロー ）のサイトがあり、どうも沖縄観光情報WEBサイトとある。その中で嘉数道彦さんが【麗しき「組踊」の世界】の解説をUPしている。そしてその中身に驚いた。以下の文章がある。

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「組踊」は、歌三線（琉球古典音楽）、唱え（首里の方言や大和言葉の台詞）、踊り（琉球舞踊）が調和した総合芸術。美しい調べ、典雅な世界に身を委ねていると、いつのまにかいにしえの琉球王朝にタイムスリップしたような感覚にとらわれるはずです。現代劇と比べて登場人物の所作が非常にゆったりとしており、動きが抑制されているのが大きな特徴で、基本的に背景転換や大掛かりな装置がないため「立方（たちかた）」と呼ばれる"演者"と「地謡（じうてー）」という"音楽を奏でる"人々の極められた技と芸をじっくり堪能することができるのです。
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注目してほしいのは唱え（首里の方言や大和言葉の台詞）である。昨今のユネスコの認識でも琉球諸語として記載されている。しかし首里方言である。しかも意図的に大和言葉の台詞とある。大和言葉はあっても首里言葉はないのである。琉球王府時代の言語であり、その時代に創作・上演された組踊は決して方言ではなく一国の言語であったはずではないのだろうか？嘉数さんの認識なのか、それとも新しい局長の元での歪みがそのような言葉になったのか、興趣がわくと共に、政治的に改ざんされる事例に思えた。またこのサイトでは現代組踊は大胆に宣伝しても新作・創作組踊についての同じ規模の大胆な広報はなされない！なぜ？現代組踊のサブカルチャー的商業ベースもいいが、大城立裕氏が創作した新作組踊の文化的価値を評価する視点がないのは、新しい局長さんの認識不足で、もっとセンスを深めてほしいと思う。

広報されることばには必ず書く者、組織の意図がある。その意図の歪みを感じた時、それに対して黙ることも可能だが、しかしそれに異論を唱えるのも民主主義の在り様だと考える。どうも沖縄県政は文化を捻じ曲げ、ゆがめる可能性をまた「政体」として持っているのだという兆しに思えて危惧せざるをえない。

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今日（６月２６日）、「国立劇場おきなわ」で嘉数さんにお会いして上記の件について立ち話する機会があった。どうもわたしの誤解があったようで、彼はその文章を「直に書いてはいない」という事が分かった。つまり「沖縄観光コンベンションビューロー」の担当者が嘉数さんにインタビューをしてまとめたのが、その文章だという事である。検証しなかったので、どう表現されたのかよく分からなかったと嘉数さんはお話されていた。わたしはなぜか首里の方言という五文字がとても気になったのである。その点に関しては、「しまくとぅば条例」もあり、されど「しまくとぅば」という形象にも疑問を持っていて、その点に関してはすでにこのブログで自説を展開したので省略する。つまり独立言語としてあった。口語であっても、琉球王府時代に創作された組踊でありその詞章だった。しかも表記されていますよね。戯曲として成り立っている。それを首里の方言とするのはいかがなものだろうか、と疑問を覚えたのである。改めて伊波普猷編集の「琉球戯曲集」を開いてみると、冒頭の折口信夫の序文「組踊り以前」はいつ読んでもとても示唆的で多くの課題がそこから読みとれるようだ。その後の矢野輝雄さんのご研究などこの折口の序文を基本にしているように見受けられる。

問題は言語の表記だが、「國語は民族の呼吸である」と書き記す伊波普猷は琉球語という記述をしている。ならば組踊は琉球語と一部日本の古語で表出された戯曲というのが妥当ではないだろうか。それにローマ字の表記も記されているのは今後の指針になりえよう？

ＸＸ方言は、日本語に包摂される位置づけだが、わたし自身、２００３年にインドのジャイプールで研究発表した時、方言として紹介した。ところがその後、言語学者の努力の成果もあり、また世界が多文化主義の潮流にのり、世界の少数民族の言語を保存・継承していくことの重要さを推進していく方向に走った。その世界の意識の涵養の中で琉球諸語は独立言語として認知されるようになったと理解している。ユネスコが琉球諸語を危機言語として認定したのである。

最も琉球諸語を同列に並べたのはそれでいいのか、問題も含んでいると思う。しまくとぅばの日条例がその六つの琉球諸語を同一化した視点の上で登場した表辞でもあると考えるゆえである。

伊波普猷が琉球語と表記した時、首里言葉を念頭に置いていたのではないだろうか？宮古や八重山、国頭ことばなどの前に琉球王府中枢の言語体系を意識していたと考えられる。そして琉球・沖縄文化の中軸にあったのが首里言葉であり那覇言葉である。そう考えるのだが、わたしは言語学を体系的に学んできたものではない。近代以降の沖縄語/文化排斥、日本語/文化習得の過程で差別化された琉球・沖縄の言語に対する思いが昨今深くなったという経緯がある。それは沖縄演劇（組踊/沖縄芝居）との係わりの中で深まってきた認識である。