加藤周一さんが言う「ぜいたく」

 朝日ホールであった，「お別れの会」の写真。私も思いがけず，前の方の座席に座ることができました。ラッキー！

 

　「ぜいたく」贅沢と言えば、何を想像されるでしょうか？　海外旅行が、すでに贅沢とは呼べないくらいになって久しい今、何を以て贅沢とするかは、意外に難しい問いなのかもわかりませんね。

　人によっては、ブランドバックでしたり、一流と呼ばれるホテルに宿泊することであったり。あるいは、のんびりと温泉を楽しむことである場合もあるかもしれませんし、ご贔屓の和菓子屋さんで、お気に入りの和菓子にお抹茶がいい、と言う方も、あるいはおられるかもわかりません。私も甘党、和菓子にお抹茶が良い口です。

　しかし、敬愛する加藤周一さんがおっしゃる「贅沢」は全くの別物。スケールが違います。これは、平凡社から出ている『加藤周一セレクション／５　現代日本の文化と社会』所収の「日本人の死生観」に出てきます（p122-123）。この文書は、６人の日本人エリート（乃木希典、森鴎外、中江兆民、河上肇、正宗白鳥、三島由紀夫）の生と死に対する態度を検討したものです。引用が若干長いですが、その箇所をお示ししておきましょう。

「日本のような集団志向型の社会で、その成員が集団の価値体系とは独立に、個人的に選びとった「イデオロギー」にもとづいて独特の価値観を信奉することは、その成員の生活を困難にし、安全を脅かし、極端な場合には「村八分」の危険をおかすことを意味するだろう。そういう条件のもとで、所属集団との妥協を捨て、「イデオロギー」による自己束縛の道をとるのは、おそらく社会の周縁部に生きることを決意した「エリート」だけに許されるぜいたくである。」

　この確信に満ちた記述に接したときに、私は、身震いする感じ、ヌミノースを感じましたね。そして、私気付きましたよ。これは加藤周一さんの生き方そのものだということを。

　論理的文書でも、自分の生き方がハッキリ出る、この加藤周一さんのような文章ほど、説得力とヌミノースを感じるものはありません。

 

キリスト教の英雄時代

 

　ルターに影響した価値とは何だったのか？

　p178の第３パラグラフ。

 

 

 

 

 

　キリスト教にも、すべての偉大なムーブメントに似て、英雄時代がありましたし、キリスト教は繰り返し、神話の正当性として、その英雄時代を人々に訴えましたが、その英雄時代を永遠に取り戻すことなど、ほとんどできませんでした。

 

 

 

 

 

　エリクソンが言う、キリスト教の英雄時代とは、パウロの時代のようですね。英雄パウロがキリスト教会を指導した時代。エリクソンは、パウロの指導の何が価値アリ、と見ているのか？　今後か楽しみ。

 

 

 

 

 

　

#レイチェルカーソン が #心の底から信じていることは？

 

　子どもにとって大事なのは知識じゃぁない。だから、大人が自然についていろいろ知ってる必要はないらしい。

　p55の8行目途中から。

 

 

 

自滅的な気分で、親たち言います。「自然界のことを子どもに教えるなんて、とてもできないよ。鳥の区別もできないのに…」と。

　私が心の底から信じているのは、子どもにとってはもちろん、その子どもの相手になる親にとっても、知ることは感じることの半分も大事じゃぁない、ってことですね。

 

 

 

　レイチェル・カーソンの神髄ここにあり。