さあ、いっしょに歩き出しましょう！

スマホで書いていたので、さっきのブログには誤字がありました。パソコンで次を続けます。

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（前回のブログから続きます）

仏陀は、いっしょに涙を流して泣かれただろうと思います、きっと。悲しむ者苦しむ者といっしょになって泣かれただろうと思います。

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災難に遭って立ち上がれなくなっている者、病む者、不幸に泣いている者に向かってもやはり、自業自得、因果応報の法則を説いてみせられたのだろうか。そうだとしたら、彼らは聞く耳を持っていただろうか。「何事も道理だから、だから諦めよ、だからここを耐えよ」と説かれたのだろうか。

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幸福の絶頂に居る者に向かって、「因果の法則によってあなたは幸福を得ています。安心しなさい」と説かれたとしても、それは受け入れが可能だ。だが、不幸を味わって苦しんでいる者に、この道理はむごすぎる、冷たすぎる。いかにも人情が薄い。

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仏陀はただそこで涙を流して泣かれただろうと思います。いっしょに泣いて泣いて、涙が乾いたころに、「さあ歩きましょう」「いっしょに歩きましょう」「苦しみや悲しみのないところに向かって歩き出しましょう」「わたしがあなたを守ります」「これからあなたに仏陀の悟りとブッダの智慧をお授けしましょう」と言って、まず手を取って抱き起こされただろうと思います。

・・・これはわたしの勝手な想像です。

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仏道では、道理と智慧と涙とお慈悲がセットになっているはずです。

 

 

悪いのはあんたのせいよ。

善因善果、悪因悪果。自業自得。

 

善い原因があって、善い結果が出る。悪い原因を行為した者は悪い結果に泣くことになる。種を蒔いた者がそれを刈り取ることになる。これは因果の法則、因果応報の道理である。

 

幸福の種を蒔いた者が幸福を収穫することができる。不幸の種を蒔いた者は、不幸の結果を招くことになる。

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この説が合点できないでいます。

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幸福にいる者に、あなたが幸福の種を蒔いたからです、とは言えるが、不幸に苦しんでいる者に、それはあんたのせいよ、あなたに原因があります、とは言えない。そんなことを言ってあげても、救いにはならない。助けにはならない。悲しませるだけである。

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仏陀はとう説かれたであろうか？

悲しむ者、苦しむ者、涙を流す者、病む者、貧しい者、不幸を背負いこんでいり者に、どんな救いの言葉を差しのべられたのだろうか。

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あんたのせいよ、とは言われなかったはずである。

俗称「高齢者大学の講義を聴きに行く」

「禅定」の反対語は「散乱」だったのか。なるほど。

 

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六波羅蜜の「布施」の反対語は「慳貪」。これもなるほどと思った。「智慧」の反対語は？　「愚痴」だった。「精進」の反対語は？　「懈怠」だった。

 

あとの２波羅蜜、「持戒」と「忍辱」の反対語は？　忘れてしまった。メモをしておけば良かった。

 

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１０時から１１時まで市民ホールに我が町の俗称高齢者大学を聞きに行った。講師は４０歳代前半の若い男性だった。頷くものがあった。聞きに行ってよかった。でも左耳から右耳につうーと通り抜けてしまった。メモを怠ったからだ。