上り道の体系・下り道の体系 ４

　近代世界を根拠づけなければいけない、A.スミスは、

　「もはや　神は離れている」

　だから、人間は、人間についての学問・倫理学を発展させるべき、近代人を導くのは「倫理学」、ところが、いくら注意したってスマホ・スマホ,

　「スマホに　支配されている」

　そこで、

　「罰則をセット」　　

　法学の強化、罰則をもうけてこそ「いうコトを聞く」はずだった、しかし、何十何百の罰則があっても、

　「パンを買うおカネがなければ　盗みをする」

　近代世界を根拠づけ、近代の秩序を確立するものは経済であり、近代の学問は経済学がイチバン、そして、この経済学は学問のひとつだけでなく、

　「中世の神学　近代の経済学」　

　近代世界の上がり道の体系は、経済学に到達して完成する。

上り道の体系・下り道の体系 ３

　中世から近代へのトビラを開いたのが、理神論・deism の立場、神を人格的ではなく理性的に解釈する。

　Nicolaus Cusanus (1401-1464) は、神と世界の関係を、時計職人と時計の関係で説明する、

　「神が世界を創造した　それは時計職人が時計を作るのと似ている」

　「職人が時計を作った瞬間　時計は　職人の手を離れ　時計独自の法則で動き始める　だから我々は　時計を知りたければ　職人を知る必要はない」

　「時計の法則を　知ればいいのだ」

　ということは、

　「神が世界を作った瞬間　この世界から離れた」

　「この世界を知るためには　この世界を操縦するためには　もはや神を知らなくてもいい　この世界の法則を探求すればいいのだ」　

　ここから、絢爛たる近代世界が開ける。