醉芙蓉の花を見つけた。写真に撮った。
でも、うまく撮れなかった。
盛りのときは過ぎているようだ。
花を見ると嬉しい。
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もうあとしばらくでいい。いいようだ。
長く人間をして来た。
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で、何を得たんだろう？ この長生き人間は、じゃ、何を我が身に収め得たんだろう？
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何もない？
そんなこたあないよね。
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いや、得てなんかいなくていいんだよね。
得ていたとしても、そんなもんろくでもないガラクタだろうからね。
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我が身に得なくてもいいもの。そんな小さいものじゃなくて、大きいもの。普遍的なもの。それを見つけたらよかったんだ。
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などと思い直してほっとする。
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形見とて何か残さむ 春は花 山ホトホギス 秋のもみじ葉 良寛禅師
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執着は要らなかった。形見なんて思うことも無用だった。後に引きずらない。これでいい。
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長く人間をして生きた。もうあとしばらくでいい。
評価なんかするな。するなよ。生きたことをあれこれの評価の篩いにかけてはならない。無評価でいい。全解放のすっきり感を穢してはならない。
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秋の虫が鳴いている。あれは鈴虫だろうか。庭にはまだ夏草が生い茂っている。
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死んでしまうんだものね。喜びだって終わりが来る。苦しみ悲しみだって、終わりが来る。
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後は、すっきりするんだろうね。すっきり感っていうのが極楽往生観なんだろうかね。
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すっきり感を体験するのは？ いつだろうね。誰なんだろうね。
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死後で、死んだ人がこの体験ができるはず。だったら、それはまだわたしか？
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死んでも、「わたし」と言えるのだろうか？
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死なない前だったら、わたしがはっきりそこに存在している。はっきりしているときに、すっきり感を体感した方がいいよね。
でもこれは難しそう。
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諦めのことを諦観ともいう。身を任せたときに起こる感覚、すっきり感だろうか。
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「焼くなり煮るなりどうにでもしてください」と身を投げ出したら、そこで味わえる感覚なんだろうか。
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「わたしはここでともかくも終わります」「今生のわたしを終わりにいたします。有り難うございました」と感謝を添えたら、ふっとそこで肩の荷が下りる。
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「諦観」は、辞書には「明らかに見ること」とある。仏教語。真理を明らかに見ることらしい。すべての人に差別なく配布されるものなんだろうかね、仏様の側から人間の側に。
だといいね。
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配布されるんだったら、受領すればいいんだから。これは簡単。
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拒否する人もいるんだろうね、なかには。ずっと我が荷物を肩に担いでいたいっていう人は、いるよね。愛着があって離せない、と。でも、肩がこるだろうね、重たくて。
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なにやかにや言っているけど、言えるときまでだよ。口も手も頭もなくなったら、何も言えなくなるからね。
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僕は、「それはそれでいい」と思う。ストップが来ていいと思う。楽になりたい。怠け者だから、荷物になっているものはすぐに手放してしまいそう。
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今日は９月１１日。金曜日。夜明け方に雨の音が高かった。今は止んでいるが、曇り空。昼からまた降るらしい。
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雨が降る前にと思って、発芽した白菜の芽に殺虫剤を散布してきた。生きているから、まだできた。
