「大威徳陀羅尼経」を わずか16文字でも
読経したり 他者に教えたりする事で
限りない福聚が得られ 自照明実性理となるとされます。
以下 「大威徳陀羅尼経」の一部です。
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「阿難（あなん）
何等為七処（かとういしちしょ）
沙門諸釈子住於彼処当趣涅槃（しゃもんしょしゃくしじゅうおひしょとうしゅねはん）
何者七処（かしゃしちしょ）
戒処（かいしょ）
三昧処（さんまいしょ）
般若処（はんにゃしょ）
実処（じつしょ）
捨処（しゃしょ）
寂滅処（じゃくめつしょ）
一切縛脱処（いっさいばくだつしょ）
阿難（あなん）
是名七処（ぜみょうしちしょ）
復有別七処（ぶうべつしちしょ）
何等為七（かとういしち）
往昔所作福徳（おうしゃくしょさふくとく）
得閑処（とくかんしょ）
値仏出世寂静（ちぶつしゅっせじゃくせい）
所得利養不生貪著（しょとくりようふしょうとんじゃく）
得出家故（とくしゅっけこ）
親近善知識（しんこんぜんちしき）
於彼中発勤精進（おひちゅうほつごんしょうじん）
是為七処（ぜいしちしょ）
復有別七処（ぶうべつしちしょ）
有諸比丘応当安住（うしょびくおうとうあんじゅう）
何等為七（かとういしち）
応当決定捨離世間語言（おうとうけつじょうしゃりせけんごごん）
破壊語言応不染著（はかいごごんおうふせんじゃく）
於修多羅中応巧勤求（おしゅたらちゅうおうこうごんぐ）
亦不得説我（やくふとくせつが）
応当尊重阿蘭若処（おうとうそんちょうあらんにゃくしょ）
不応信一切三界（ふおうしんいつせつさんかい）
亦応当求出離之処（やくおうとうぐしゅつりししょ）
是為七処（ぜいしちしょ）
若有受此七処之者（にゃくうじゅししちしょししゃ）
即当受持一切善法（そくとうじゅじいっさいぜんほう）
如依此処即得（にょえししょそくとく）
受持向一千偈（じゅじこういっせんげ）
於彼中何者是五種破也（おひちゅうかしゃぜごしゅはや）
於生死流転中有五種破（おしょうじるてんちゅううごしゅは）
何等為五（かとういご）
眼破耳破鼻破舌破（がんはにはびはぜつは）
身破意破色破声破（しんはいはしきはしょうは）
香破味破触破法破（こうはみはそくはほうは）
如是五道生死流転中（にょぜごづしょうじるてんちゅう）
凡有生処趣破五陰故（ぼんうしょうしょしゅはごいんこ）
名為五破（みょういごは）
三十三天堕落時有五衰相法（さんじうさんてんだらくじうごすいそうは）
故言五破（こごんごは）
閻浮提人輩命終之時（えんふだいにんはいみょうしゅうしじ）
有五種衰相法（うごしゅそうほう）
若有如是相如是形類（にゃくうにょぜそうにょぜぎょうるい）
当知不久畢当命終（とうちふくひつとうみょうしゅう）
其脚足冷（ごきゃくそくれい）
為他奪心（いただっしん）
身作黄色（しんさこうしき）
鼻当曲戻眼黒深入（びとうごくれいげんこくじんにゅう）
或作青色（こくさせいしき）
此等名閻浮提人（しとうみょうえんふだいにん）
五衰破相（ごすいはそう）。」
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