33： 『謡曲百番』より「解説」新日本古典文学全集 岩波書店

　　（京都　無隣庵）



　33：　『謡曲百番』より「解説」

『謡曲百番』より「解説」
　733-768 ページ
　新日本古典文学全集
　岩波書店


『謡曲百番』より「解説」をゆっくりと読む。是が実に楽しい。

　どこの項目を切り取っても、わたくしにとっては興味のあるものばかリ。

　ここでは「四　詩としての謡曲」からドナルド・キーン氏など著名人の言葉の本の一部分を記録しておきたい。


　　（763-764ページより　▼）

　能は生きた彫刻である。　　ノベル・ペリ

　劇…何かの到来…、能…何者かの到来…。　　ポール・クローデル

　能の静止は息づいている。…。　　ジャン・ルイ・バロー

　…能は死ぬほど退屈した。　　ザッキン

　能は情感という点で統一性をもつが，それはまたイメージの統一と読んでもいい。少なくとも優れた作品は全ての統一のイメージを強調するように構成されている。　　エズラ・パウンド

　日本には長い詩が無い。……。ところが日本には素晴らしい長歌がある。それは謡曲である。　　ドナルド・キーン

　

『謡曲百番』より「解説」が面白かったので，ただ今　岩波文庫の『風姿花伝』を再読中。

　今回じっくり読むと，かなり面白い。

32： 『謡曲百番』より「阿漕」新日本古典文学全集 岩波書店

　　　32：　『謡曲百番』より「阿漕」

『謡曲百番』より「阿漕」（あこぎ）
　新日本古典文学全集
　岩波書店

　四番目　
　嫉心男物　　　作者不明


　先日こうっ服地の薪御能を楽しまさせて頂きましたので、「阿漕」を読んでみる。

　歌の引用や筋書きが趣き深く思う。

「阿漕」の男性の生業は「善知鳥」（うとう）とともに，民俗学関係の本で名を挙げられる研究者が多い。

　阿漕の霊はでは伊勢神宮に供え物とする魚を捕る神域の海で、夜に隠れて魚を捕り，海に沈められた男の話をする。

　この余ばかりか地獄でも苦しみを重ねている…と言う言葉が，物悲しい。

　長岳寺の「極楽地獄図」を思い浮かべる。

　男は陰惨な地獄の苦しみを見せ，旅人に助けを乞うて、再び海底に消える。