上和下睦 夫唱婦随（芳翠先生の草書千字文の練習）（千字文と十七条憲法）

上和下睦 夫唱婦随

（半切1/2大）

久しぶりに、松本芳翠先生の草書千字文にチャレンジします。

筆は練習を始めた羊毛筆（中筆）です。

羊毛筆では“掠れ（かすれ）”が多用されるとのことで、

敢えて左側は渇筆で書きました。今回はその初作業です。

墨（水）が潤沢でも筆先のコントロールに苦労する羊毛筆、

今回は、墨を少なくして、掠れが出るように書きましたが、

毛先がバラバラになりがちで、容易ではありませんでした。

ところが、Youtube で羊毛筆を使って掠れを出すデモをみていると、

どうやら、自分が書いた掠れは、本格的な掠れの書き方とは違うようです。

デモでは墨をたっぷりつけたまま掠れを出しているのです。

掠れの巾も、広狭自在という感じでした。

墨が少なくなって仕方なく掠れを出す、という受け身の掠れではなく、

もっと能動的に墨をたっぷりつけて掠れや割れを出す・・・

そういう特別な筆があるのか（どうもあるようです）、

そういう特別な技法があるのか（間違いなくあるようです）、

・・・今の自分には、羊毛筆よ、道遠しであります。

後段部分、我が家ではとっくに「婦唱夫随」に逆転、

これが当たり前の生活になっております。

ところで、文中の「上和下睦」なる成句で、一寸気になることが。

私が[千字文]の存在を知り、書道の練習を始めたのが２年半ほど前、

ほどなくこの千字文に上掲の「上和下睦」が「夫唱婦随」ともどもあることを知りました。

いずれ書いてみようと温めていました。

更にややあって、全く別の資料で、聖徳太子の[十七条憲法]を読んでいましたら、

恥ずかしながら、ここにも「上和下睦」なる文言があることを知りました。

しかも、あの第1条「以和爲貴」（和をもって貴しとなす）の、

後半部分に出てくるのです。（註1参照）

たまたま自分が接した、日中二つの文献の中で、

同じ熟語が出てきたのに気付いた、というだけのことではありますが、

ともに歴史的文献なるがゆえに、何やら嬉しくなりました。

と同時に、ちょっぴり気にかかることもありました。

成立年代から見て、十七条憲法が出来たのが西暦６０４年、

千字文はそれより１００年近くも前のことですから、

十七条憲法の方が何らかの影響は受けたかもしれません。

いや、受けていないかもしれません。

また、影響を受けたとしても

「日出ずる処の天子、書を日没する処の天子に致す。恙無しや、云々」

との国書を送り、

当時の隋帝を怒らせたともされる聖徳太子のこと、

何らかのご意図があられたのかもしれません。

・・・そんなこんなが頭をかすめましたが、むろん、自分などに分かるはずもなく、

突っ込んだところで、詮無いことと気づくのであります・・・。

ともに４字の成句の集合体である、この両者の関係につき、

あるブロガーさん（「有限会社　未来樹　MiRaIJu」（裸の王様）様）のお調べでは、

千字文と十七条憲法の、双方に共通してある４字の成句は、

この「上和下睦」のみだそうです。

いやはや世の中には、こういうことを研究なさる凄い方がおられるものです。

折角、[十七条憲法]に触れましたので、

十七条憲法における『論（あげつら）う』（議論する）について、

ねずさん、こと小名木善行氏のご所論（著作やブログ等）を紹介させていただきます。（註2）

氏によれば、

まず第1条は、単に「和を以って貴しとなし」のところだけでなく、

文意からは、後半にある「論（あげつら）う」、即ち議論を重ねることの重要性

が強調されているところがポイントであると。

また最後の第17条では、二度もこの「論う」が用いられており、

最初と最後の条文に出てくる『論う』ことの重要性を説かれています。

・・・さてさて１４００年後の日本の国会、

国会議員（野党）ともあろう人達が、

国の大事である憲法は論（あげつら）うどころか、ただひたすら逃げてばかり・・・。

世界は、コロナ対応だけでなく、米中覇権争いの真っ只中！

[註1]

「十七条憲法第1条」（日本書紀記載）

一曰、以和爲貴、無忤爲宗。人皆有黨。亦少達者。以是、或不順君父。乍違于隣里。

然上和下睦、諧於論事、則事理自通。何事不成。

[註2]

「十七条憲法読み下し文」（第１条、第１７条）

（ねずさん、こと小名木善行氏による）

第１条　

一にいわく。和を以って貴しとなし、忤（さから）うこと無きを宗とせよ。人みな党（なかま）あり、また通(さと)れるもの少なし。

ここをもって、あるいは君父に順（したが）わず、また隣里（りんり）に違（たが）う。

しかれども、上（かみ）和（やわら）ぎ下（しも）睦（むつ）びて事を論（あげつら）うに諧（かな）うときは、

すなわち事理（じり）おのずから通ず。何事か成（な）らざらん。

第１７条

十七にいわく。それ事（こと）は独（ひと）りで断（さだ）むべからず。
 　必ず衆（もろもろ）とともによろしく論（あげつら）うべし。 

少事はこれ軽し。必ずしも衆とすべからず。

ただ大事を論（あげつら）うに逮（およ）びては、もしは失（あやまち）あらんことを疑う。 

故に、衆とともに相弁(わきま)うるときは、辞（ことば）すなわち理（ことわり）を得ん。