源氏物語を読んできて（４５７）

09.７／２６　　　４５７回

三十五帖【若菜下（わかな下）の巻】　その（１１）

紫の上は、きっといずれこうなる事は道理だとお思いになりながらも、

「さればよ、とのみ安からず思されけれど、なほつれなく同じさまにて過ぐし給ふ」
――やはり、思った通りであったと穏やかならぬお気持ちがわき上がってくるのでしたが、うわべは何事もないように常のとおりお過ごしになっていらっしゃる――

「東宮の御さしつぎの女一の宮を、こなたに取り分きてかしづき奉り給ふ。その御あつかひになむ、つれづれなる御夜がれの程もなぐさめ給ひける。いづれもわかず、うつくしかなし、と思ひ聞こえ給へり」
――（紫の上は）東宮の御妹の女一宮（明石の女御がお産みになったご第一の姫宮）を、こちらにお預かりして格別大切にご養育申し上げています。そのお世話でつれづれな独り寝の時をなぐさめておいでになります。どの宮たちもみな可愛らしい、愛しいと思っていらっしゃる――

　夏の御方（花散里）は、紫の上がこのように多くの御孫のお世話をしておられますのを羨ましく思われて、

「大将の君の典侍腹の君を、切に迎へてぞかしづき給ふ。いとをかしげにて、心ばへも、程よりはざれおよずけたれば、大臣の君もらうたがり給ふ。」
――夕霧の外妻である典侍腹（惟光の娘で藤典侍・五節の舞姫であった人）の次郎君を切に望まれて、大切に育てていらっしゃる。この君は、たいそうお綺麗で、年よりも大人びていますので、源氏も大そう可愛がっていらっしゃる――

　源氏ご自身にはお子様が少ないのですが、このように末広がりで女御にも夕霧にも御子が大勢いらっしゃる。

　さて、出家された朱雀院から、

「今は無下に世近くなりぬる心地して、もの心細きを、さらにこの世のこと顧みじと思ひ棄つれど、対面なむ今一度あらまほしきを、もしうらみ残りもこそすれ、ことごとしきさまならで渡り給ふべく」
――今ではもう死期が近づいたと思われて、何となく心細いので、この世の事はすでに諦めておりますが、あなた（女三宮）にもう一度会いたいと思います。そうでないと、この世に恨みを残すことがあるかも知れない。大げさな風ではなく来てくださらないか――

　と、女三宮に申し出られましたので、源氏は、「まことにごもっとものことだ。そういうご内意がなくても進んで参上すべきでしたのに。…何かのきっかけをご用意して……」
と思いめぐらしていらっしゃいます。

◆さしつぎの（女一宮）＝差し次ぎの＝すぐ次の（女一宮）

◆夜がれ＝夜離れ＝男性が女性の許へ通うことが途絶えること。

ではまた。

源氏物語を読んできて（弦楽器と和琴）

◆絃楽器・「琴（こと）」

「こと」は絃楽器の総称であり、それぞれ「〜のこと」と呼ばれていました。
・和琴(わごん)、または倭琴(やまとごと)
・琴(きんのこと)
・瑟(しつのこと)
・箏(そうのこと)
・琵琶(びわのこと)
・新羅琴(しらぎごと)
・百済琴(くだらごと)
　このような種類がありましたが、新羅琴、百済琴は徐々に消えていき、「琵琶のこと」は単に「琵琶」と呼ばれるようになりました。

　古来からあった「こと」や「ふえ」などの素朴な楽器に加えて、中国大陸から雅楽とともに多くの種類の楽器が入ってくると、演奏方法も音色も豊富になった。神楽や舞楽の舞の伴奏音楽としても使われたが、貴族の遊びとして楽器だけの合奏が重視されるようになると、個々の楽器がたいせつに扱われるようになり、名器が生まれ、名前がつけられた。

◆和琴（わごん）

　和琴は、日本古来の六絃の琴で、倭琴（やまとごと）ともいう。右手に琴軋（ことさき）というへらのようなものを持ち、掻（か）き鳴らす。古くは楽曲にも用いられることがあったが、現在では神楽（かぐら）、東遊（あずまあそび）、久米歌（くめうた）などに用いられる。写真は古い形式の鴟尾琴（とびのおのこと）。抱えて弾くものもある。
　
写真と参考：男性が弾いている和琴　　風俗博物館