現世考： 人と自然

 

 

 

 

人生の危機をどのように生きてますか？

   豊穣なる土壌 　感じることがあらゆる叡智の源です。カーソンさんとエリクソンは、この点で完全に一致しています。　p56の2行目途中から。  .........

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　人と自然。

　私は、早稲田の頃はワンダーフォーゲル部だったので、日本各地、韓国まで足を伸ばして、山登り、ロフティング、里歩きをしてきました。7～10人くらいのグルーブで行動することがほとんどですが、時に1人で山に行くこともありました。本当の闇夜を知ったのも、そんな単独行の時だったと思います。明かりが全くない状況に、言うに言えない恐怖感を覚えました。他方、新緑の山、奥只見で見た、上は真っ白、下は錦に錦、の風景に、自然の限りなさを感じたものです。

　他方、サイコセラピストになって20年近く、人の自然にも触れる毎日。人の中にもネイチャー、ヒューマン・ネイチャーがちゃんとあることを実感します。しかし、公害や放射能で自然が破壊されているように、人間の中にある自然も、破壊されていることを日々感じています。

　それを知ってか知らずか、人は山や川や海やせせらぎにいざなわれるのかもしれませんね。

　サイコセラピーで出会う子ども等は、例外なく、自分の中にある自然を生きたい、と叫んでいます。ただ、その叫び声が、声になっていないんです。ですから、こちらが代わりに、ハッキリと言葉にすることが、時々ありますね。

　自分の中にある自然を、自然体で生きられるようになりたいものですね。

トラウマの仕業、トラウマの悪さ

 

 

 

 

霊的な教育者　：　見えないからこそ、見えてくるものがある

 最近の「追いかけっこ・鬼ごっこ」から見えたこと。 　私は小学校のカウンセラー。子どもには「遊びのオジサン」と呼ばれています。子どもたちが好きな遊びといえは、氷鬼や......

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 　　発達トラウマ障害（DTD）＝愛着障害の子ども。ヴァン・デ・コーク教授の 　The body keeps the score : brain, mind, body in the healing of trauma　『虐待されたら、意識できなくても、身体は覚えてますよ　：　脳と心と身体がトラウマを治療する時どうなるか？』p.159の、7行目途中から。

 

 

 

 

 

この説明は、ハッキリした筋道を示しています。人は、ヒドイ出来事にぶち当たって、不意に思いがけず、途方に暮れると、二度と同じ目に合わない。そのトラウマは事なきを得たのかもしれませんが、そのトラウマは、繰り返し思い出されるは、繰り返し緊張するは、ということになります。

 

 

 

 

 

　トラウマは、なぜこんな悪さをするのでしょう？

 

 

インターメッツォ： エリクソンの叡智 ： 子どもと大人の良い関係

 

 

 

 

霊的な教育は、独立だぁ！　改訂版

   脆さが強さになる時　　キリスト教の英雄時代は、パウロの時代らしい。　p178の第３パラグラフ。     　初期キリス...>続きを読む......

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　今朝のエリクソンも、Insight and responsibility　p.152。タイトルは、『心の中の子どもを内省すると，眼の前の子どもに応答し続けることができますよ』という程の意味で、『…と責任』という感じじゃない。昨日のところの少し前。

 

 

 

 

 

　子どもと大人が噛みあっている舞台とは、…、「困難があっても、子どもを育むこと」と「お互いを価値あるものと認めあうこと」を組合わせて1つの筋道にしたものです。

 

 

 

 

 

　子どもとても単純です。子どもはとても素直です。ですから、こちら側に宝探しのように相手に宝物を探す心の働きさえあれば、子どもひとりびとりは、その見えない動きをすぐに（まもなく）見抜いて、認め合う関係がすぐに（まもなく）できますよ。

聖書の言葉： 素晴らしさは「超越」入り

 

 

 

 

ホットヨガはいかが？

   豊穣なる土壌 　感じることがあらゆる叡智の源です。カーソンさんとエリクソンは、この点で完全に一致しています。　p56の2行目途中から。  .........

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 　素晴らしさ。『新約聖書』では、パウロの手紙の中にあります。「フィリピ人への手紙」第３章８節です。前田護郎先生の翻訳で見てみましょうか。

「⁸そして今も、わが主キリスト・イエスを知ることのすばらしさのゆえに、すべてを損と思っています。」

　素晴らしいことはいろいろあるのかもしれませんが、パウロはここで、イエスを知ることこそが素晴らしいので、その他のことは「損」、見劣りするものとなったと言います。ただし、この「知る」と言うのは、科学的知識を「知る」と言うような意味での「知る」ではありません。この「知る」はいわば、体験知、人格的真理でして、私が良く例示するのは、自転車に乗ることを「知る」のに似ています。教科書で自電車に乗ることを勉強しても、あまり役に立ちませんでしょ。

　「知る」の話ではなかったですね。素晴らしさは「超越」入り。素晴らしさ　ὑπερέχω　ヒュベルコーは、「超えて」を意味する接頭辞　ὑπέρ　ヒュペルと、「ある状態のある」ことを示す　ἔχω　エコーの組み合わせ。横並び、タコツボ社会の中には、素晴らしいものなどないです。「超越」のない素晴らしさはないからです。「超越」こそが素晴らしい。