『阿波人形浄瑠璃』人形浄瑠璃と、文楽との比較　　東大寺公演　2024年

　　『阿波人形浄瑠璃』人形浄瑠璃と、文楽との比較　　東大寺公演　2024年

　始めて人形浄瑠璃を見た。

　民俗学の開設の多くに、人形浄瑠璃は文楽に比べて土着てき要素が強いと記されていたが、まさにそういった場面に出くわした。

　東大寺といった近代的なホールで開催された阿波の人形浄瑠璃であったが、

　徳島の地元民に根強く密着した味わいを肌で感じた。

　まず、真正面の前方から三列は関係者席で、その関係者が満員であった。

　人々は親しげに、口々にあいさつを交わされていた。

　村で行われているときなどは、酒など交わされていらっしゃるのだろうかと勝手に想像し、ほほえましく感じた。

　またわたくしの横にお座りになられた90歳手前のご婦人は、毎年この『阿波人形浄瑠璃』を楽しみにされていらっしゃるという。

「傾城阿波の鳴門十郎兵衛住家の段」の筋書きを事細かに教えて下さったり、お芝居や阿波踊りの時には、目をしばしばとさせておられた。

　徳島のどこそこ（忘れました）でお生まれになり、大阪で40年暮らし、今は奈良に住んでいらっしゃるという。

　90歳前のご婦人はお元気で、『阿波人形浄瑠璃』や阿波踊りについていろいろと教えて下さった。

「『阿波踊り』っていうのは、昔子供の頃は、あんな良い恰好をしておられなかったのよ。昔は女の人の長襦袢（着物の下に着る下着の着物）を着て、鉢巻きまいて踊ってられたのよ。（要約）」

　なるほど、そうなんだと、納得した。

　人形浄瑠璃は土着性が強いと上に書いたが、『阿波人形浄瑠璃』と文楽の違いでも、色々と感じたことがあるので、記録しておきたい。

『阿波人形浄瑠璃』の「傾城阿波の鳴門十郎兵衛住家の段」は、阿波の方なら知っておられる方も多いのではないか？と感じた。

　筋書きは歌舞伎のように単純で、実娘と母が再開するが、父親は分かれた実娘と同じくらいの年齢の娘にたかり、偶然だが、殺してしまう。

　この父親の心理状態が、私には理解できないが、阿波の方はまた違った感想を持たれるのであろう、、、

『阿波人形浄瑠璃』は文楽に比べて、土着的だが芝居性が高い。

　見得を切る場面や形を作る場面は、歌舞伎さながらで、芝居的に考えるならば、文楽よりもデフォルメが強く、見慣れている。

　ただし、こういった山場でさえも、人形浄瑠璃の場合は大向こうはおろか、手をたたく人は一人もいない。

　この点にお家、私の考えていた人形浄瑠璃は、期待を裏切ることとなる。

　皆が静かにのめりこんで聞いているか、或いは大きな鼾（鼾）をかいて眠っておられた。

　不思議なので幕間に、90歳のご婦人に聞いてみた。

「そうやね、手はたたかへんねぇ。お芝居が可哀そうだから。（要約）」

　そうなのだ！浄瑠璃は文楽とは違って、山場でも手はたたかないのだ。

　そのくせ、あちこちで、カメラや携帯カメラの音が激しい。

　歌舞伎が好きな私は山場で高揚した行動をとらない浄瑠璃は、能楽とは違って、物足りない感じがしたというのが本当のところ。

乱鳥の書きなぐり