ヒンディー語会話教室を開設します

第一回平成26年8月24日午後3時半より

ＦＵＫＵＹＡＭＡ(会場・備後國分寺)
ヒンディー語会話教室

テーマ　「言いたいことが言えるヒンディー語、
　　　　インド一人旅で困らないヒンディー語を身につける」

(デーヴァナーガリー文字の習得から日常会話まで)
ヒンディー語はインドの公用語です。使われる文字は仏教でも用いられるデーヴァナーガリーという文字です。語順は日本語と同じですから、私たちには、とても話しやすい言葉です。現在、残念ながら福山にはヒンディー語を学ぶ場がありません。言葉からインドの文化を学びたいと思われる方のために、会話を通してインドに親しみ、一人でインドに旅しても簡単なことが言えることを目標にヒンディー語会話教室を開催したいと思います。文法から本格的に学ぶ教室ではありませんが、是非この機会にディリープ先生とやさしいヒンディー語会話を楽しみながら学んで参りましょう。どうぞお気軽にお問い合わせ下さい。

講師　ディリープ・ノティアル先生　 現在福山市在住、35歳
　　　インド・ウッタルプラディーシュ州出身、日本語能力試験二級合格

場所　備後國分寺客殿　
　　　720-2117福山市神辺町下御領1454

日時　毎月第四日曜日
　　　午後３時半より一時間程度

対象　老若男女問わず日本語のできる方

参加費　一回500円(教材費並びにお茶代)

定員　20名(申し込み制)

問い合わせ、申し込み。☎０８４-９６６-２３８４ 横山


にほんブログ村


にほんブログ村

拙著『ブッディストという生き方－仏教力に学ぶ』初稿から

タイトルも正式に決まらない頃、一昨年の１０月に提出した最初の原稿では、『はじめに』において下記のような文章を書いた。想定したタイトルは『仏教とは何か－世界基準の仏教法話集』というものだった。日本でだけ通用するような教えではいけない。世界の仏教徒が理解し通用するものでなくてはならない。その考えに今も変わりはない。もちろん『ブッディストという生き方―仏教力に学ぶ』においても、正にそのような教えを書き込んであるつもりである。



　『この世は無常であり苦である、という真理を改めて実感させられた東日本大震災。これから犠牲になられた多くの故人を偲び、超宗派で合同で法要をする場面が多くなるであろう。そのときお経は何を唱えるのであろうか。各宗派バラバラにそれぞれの常用経典を唱えるか、もしくは般若心経を唱えるかであろう。それを非難しているのではない。その場に居合わせるであろう心ある僧侶方の戸惑いを慮っているのである。

　なぜ日本仏教徒が唱える統一したお経がないのか。なぜ僧侶は宗派ごとにみんなバラバラなのか。なぜ妻帯し家族をもって寺に暮らしているのか。様々な疑問が世界の仏教徒たちから寄せられている。このままでよいのだろうか。明治時代の末期には、こうした大問題が議論されながら、その後長らく放置されたままである。どの業界も地球規模の変革の波にさらわれ世界基準の経営手法を採用した。しかるに、仏教界だけが旧態依然でよいのだろうか。

　日本でだけ通用する仏教ではいけないだろう。私にはそんな思いがある。国際化が叫ばれて久しいけれども、日本仏教の国際化とは、単に外国語で布教をしたり、海外の仏教徒と交流することではない。日本仏教が単にこの村社会の日本だけで通用する考え方ではなく、広く世界の仏教徒と共通の物の見方考え方で、いろいろな教えを説き、行じていくことではないだろうか。

「世界基準の仏教法話集」とはいかにも奇をてらったものに思われるかもしれない。しかし、世界基準の仏教とは「あたりまえの仏教」という意味である。それなのに日本では特別に思えるから不思議なのである。しかしともかくも私は、お寺ででも、どこに行っても世界の仏教徒にとってあたりまえと思える仏教の話をさせていただいている。

　備後國分寺は昔は華厳宗総本山の奈良東大寺との関係が深く、その後真言律宗の奈良西大寺の末寺となり、今日では真言宗大覚寺派の末寺である。また、私自身が高野山で僧侶になり、また修行もさせていただいた後、インドの伝統教団でも短い期間ではあるが僧院生活を経験させていただいた。

　江戸時代の真言宗の高僧慈雲尊者は、宗派を越えてお釈迦様の根本の教えに復帰することを唱導された。明治時代の浄土宗の律僧福田行誡師は、広く他宗の教えを兼学することを勧め、「宗旨をもって仏法を説くなかれ、仏法を以て宗旨を説け」と教えられた。また同じく明治の真言宗の傑僧釋雲照律師は、「仏教の宗骨たる大(乗)小(乗)に一貫」せるお釈迦様の善悪因果応報の真理をこそ大本の教え」として広く宣布なされた。

　私は寺院の生まれでもなく、また仏教を専門学府で学んだ者でもない。しかしだからこそ、宗旨宗派にとらわれることのない、世界に共通する仏教の基本を踏まえた教えが説けるのだと自負している。どの場面でもお釈迦様の教えを説いてきた。団体参拝者に向けての法話でも、檀信徒の通夜、法事でも、寺内のお話し会でも、正に仏教の宗骨たる教え、世界基準の仏教と思える教えを説くことを一貫して実践してきた。

　仏教とは学ぶべき教えであります。単に経を唱え、言葉を唱えれば済むものではない。それらが自分の人生にとっていかなる意味があり、いかに大切なものか、生きるとは何で、どうあらねばならないかを探求せずして教えを実践しているとは言えないだろう。

　成仏とはそれほど簡単なことではない。死ねば誰もが果たせるものでは勿論ない。今生で成仏が果たせないのなら、せめても学んで学んで沢山のことを学び、そして、少しでもそれを行じ、実践して、一歩でもお釈迦様の悟りに近づくことが私たち仏教徒のせめてもの責務であろうと思っている。

　ここに記した文面から、ここはなぜ世界基準かと思われる部分があるかもしれない。是非ご指摘をいただきたい。真摯に学ばせていただきたいと思う。』



目次と解説　大法輪閣ホームページより



(よろしければ、クリックいただき、教えの伝達にご協力下さい)

にほんブログ村

中国新聞１０月１日付『洗心』

本日の中国新聞に掲載されました。取材して下さった、総合編集本部文化部伊東雅之記者に感謝申し上げます。




(↓よろしければ、クリックいただき、教えの伝達にご協力下さい)



にほんブログ村

「ブッディストという生き方―仏教力に学ぶ」発刊のお知らせ

この度、大法輪閣より、『ブッディストという生き方―仏教力に学ぶ』を上梓することになりましたのでお知らせします。

『大法輪』という、昭和九年創刊の我が国では最も権威ある仏教雑誌ですが、こちらにはこれまでに幾度となく原稿を書いて参りましたが、かねて編集長より単行本の原稿をまとめるようにとのお勧めをいただいておりました。長年の懸案ではあったのですが、やっとこの度下記のような内容で、原稿を収録し、できれば、気楽に読んでいただける分かりやすい内容にしたいと思い、一度書いたものをすべて口語体に書き改めて編集いたしました。

第一章は、お寺や福祉施設などで実際に行った法話を収録し、第二章第三章では、様々な仏教語や仏事について、また最近の話題についても、現代的な解釈や受け取り方を述べた短編が綴られています。本文で納めきれなかった詳しい説明は註を施し、さらに詳しく知りたい方のために参考になる本を紹介してあります。

本書をたよりに仏教の基本を学んでいただき、さらに関心のある分野に進んでいただけるように沢山の本を紹介してあります。

帯には、「仏教徒という生き方が現代人を救う！」という大それたことが書いてありますが、気楽に読んでいただきながら、特別なことではなく、日頃私たちがしていることを違った受け取り方をするだけで幸せに向かって明るく生きていけるということが全体のテーマとなっております。

是非、一度書店で手にとってご覧頂きたいと存じます。またご関心のありそうな方にもお勧め下さいますればありがたく存じます。定価は1,680円(四六判並製224頁)、６月８日全国書店にて発売の予定です。何卒宜しくお願い申し上げます。


目次と「はじめに」を下記に記します。



『ブッディストという生き方―仏教力に学ぶ』

目次

はじめに

一、仏教で生きる

仏教とは何か－他寺院での涅槃会法話
仏教は心の教え－退職教職員組合の皆様への法話
仏教という教えの本質について－地元寺院結衆布教師法話
なぜお釈迦様はやさしい心でいられるのか－福祉施設での法話
お釈迦様は私たちにチェンジを求める－団体参拝者に向けての法話
「死ねば皆、仏様 誤解」を読みながら－老人会いきいきサロンでの法話

二、仏教の基本について考える

縁起ということ
空ということ
お釈迦様は亡くなろうとする人に何を語ったか
施論戒論生天論
仏法僧とは何か　仏の十徳 法の六徳 僧の九徳
五戒の教えについて
無常偈について
煩悩即菩提ということ
山川草木悉皆成仏とは
即身成仏について
救われるということ
最期は慈悲の心で　ガンを患ったＮさんへの手紙
供養の先のこと
布施ということ 　　　
仏事は何をしているのか
いのちの尊さとは何か　葬式簡略化に思う
報恩ということ
天人五衰
仏像とは何か
塔婆とは何か　塔婆にまつわる四方山話
数珠の話
般若心経の現代語訳と解説
　　　
三、仏教余話
　
千の風になって の誤解
家庭内暴力の話
宗教の眼目　ある新興宗教の話題から
霊の話
倍音読経　天界の音楽を聴こう
断食に学ぶ
にじうおの話

　あとがき


『はじめに』

『生きるとは何なのでしょうか。私たちは何のために生きているのでしょうか。仏教を学びつつ、そう自問することで悩みもつらい思いも解消されることを私は知りました。

　三十年ほど前に、私は仏教と出会いました。生まれた家には仏壇もなく、もちろんお寺に知り合いがあるわけでもなく。小さな頃よく連れて行かれた浅草寺で、何度もお香の煙を身体にかけられたことはよく記憶していますが、仏教になど特別縁のない、ごく普通の家で育ちました。

　ですが中学三年の時、クラブ活動でも一緒だった友達がガンで亡くなりました。その日の朝私は雨音に目を覚まし、起き上がるとカーテンがひらめくのを目にしました。しかしその日は雨も降っておらず窓も閉まっていました。そして学校に行くと、その日の未明に友達が亡くなっていたことを知らされたのでした。

　お葬式では弔辞を読み、四十九日の法要に参列し、納骨にも立ち会いました。そして気がつくと、月命日には学校帰りに一人で友達の家に寄り仏壇に手を合わしていたのです。それが年に一度になり、行かなくなって、忘れかけていた頃、忘れもしない大学二年の秋のことですが、高校時代の友人数人とつれだって様々な話に興じていたとき、自分がものの見方考え方を持ち合わせていないこと、何の心のより所もないことに気づかされました。

　そして、その後ふと立ち寄った本屋で手にしたのが、『仏教の思想１知恵と慈悲〈ブッダ〉』(増谷文雄・梅原猛著・角川書店刊)でした。その本にはお釈迦様の生き様、教え、仏教の基本的なものの考え方が丁寧に説かれていました。私の心に火が灯り、次から次にと仏教書を読み、仏教の独学が始まったのです。

　そしてその後、縁あって高野山で出家得度し、四度加行という初歩の修行を済ませ、インドへ旅したり、四国遍路を歩いたり。また、三年余りの短い期間ではありましたがインド・コルカタの仏教教団で南方上座部の仏教僧として過ごし、もともとの仏教とはどのようなものであったかを学びました。そして、前世からのご縁でもあったのでしょうか、備後の国に来て國分寺の住職として勤めさせていただきましても、やはり、仏教について学び思索し続けています。

　阪神大震災の折には、そのときインド僧で黄衣を纏っていたのですが、ボランティアとして避難所に住み込み沢山の被災者の皆様からお話を聞かせてもらいました。夜、焚き火に手をかざし語るお年寄りたちの話は、この世は無常なのだ、苦なのだと、まさにお釈迦様の教えが訥々と言葉にされていったことを記憶しています。そして、何でこんな事になったのかと誰もが思索されていました。おそらく、そうならねばその時そんなことを思い語ることもなかったことでしょう。

　いま多くの方々が未だ仮設住宅に住まわれ、また故郷から離れて避難しておられる東北の人たち。大変な苦難の中にあります。亡くなられた方も行方不明者を併せると二万人に迫ろうとしています。三月十一日は、私たち日本人にとって未来永劫に忘れがたい日となりました。しかし、たとえそうして何があっても、この世の現実を鋭く見つめ、それを仏教の目からどのように見て、どう受けとめていくべきかと考えねばならないのでしょう。そこから、人として大切な何かを学びつつ生きるしかないのかもしれません。一日も早い被災地の復興を願いたいと思います。

　仏教とは、供養や慰霊、癒しのためと思われがちですが、その教えそのものが意味あるものとして私たちの心に訴えかけるものでなければならない、そうあってこそ、その力もあるのだと思います。仏教の様々な教え、また日本人が大切にしてきた仏事、行いの一つ一つが私たちにとってどんな意味があるのか、どう受け取ったらよいのかと考えています。

　本書が、仏教の基本について学び、今をいかに生きるべきかを考えるための一助となればありがたいと思います。　


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成二十四年三月　　著者識』



　(↓よろしければ、クリックいただき、教えの伝達にご協力下さい)

にほんブログ村

ものわかりのいい人ではいけない

今、私たちのまわりには３０才４０才になっても結婚しない人、結婚しても子供を産まない人が結構いるだろう。そして親たちも、「困ったわ」と言いながら、本人の問題だからと余り口やかましくも言わないという親が多いのではないか。夫婦共に仕事をしていたら子供も作らない方が良いからと、また子供がいたら自分の時間もなくなると作らずにいるという夫婦も多い。

また、立派な息子娘がいるのに、老後は子供たちの世話にならない、迷惑を掛けたくないという人たちも多い。そういう世の中の風潮、 時代の流れなのだと言われるとそんなものかと済ましてしまいがちであろう。みんなそうよと言って済ましてしまう人も多い。世の中、誠にものわかりのいい人で溢れている。そんな風に思えるのだ。

果たして本当に結婚しない、子供を作らないということでいいのだろうか。と、本当は誰もが真剣に考えなくてはいけないのではないか。別に国の少子化対策に賛同して、ものを言っているわけではない。私たちは、人としてそれでいいのだろうか、と考えなくてはいけないと思うのである。

実は先日もある人と話をしていて、娘も息子もいるけれども二人とも結婚していないという。娘さんは「お母さん、私は自分のしたいことがあるのにどうして結婚したり、子供を産まなくてはいけないのかしら、そんなことしていたら自分の夢を実現できないじゃない」と言うので、それはあなたの人生だから好きにしなさいと言ったのだという。

また、息子は、「結婚なんて何でしなくてはいけないんだ、そんな面倒なことしないで自分一人自由気ままに生きていきたい」と言うのでそれもいいだろうと言ったとか。それでいて、ご自分のことは、「将来何があっても老後も娘息子の世話にはならないと決めている」という。それがあたかも立派な自立した人としてあたりまえだと言わんばかりの自信をもって言われているようにも感じた。

そこで私は、「本当にそれでいいと思っておられるのですか、みんな今しか見えてないんです、自分が歳を取ったとき、どんなことになるのか、まわりに今は友達が沢山いたとしても、みんながみんな結婚しない、子供がいないというわけではない、そんなとき自分だけ何もないと分かったとき、一人でいて歳を取ったときどれだけ寂しい思いがするのか想像できないだけではないですか。みんな結婚して大変な思いをして、子供産んで、何もかも自分のことを諦めて子供のために尽くす、そんなことを経てみんな大人になり、愛情というものが分かり、みんな生きていくっていうことが大変なことなんだと分かる。そうして人は成長していくものなんではないですか」思わず、こんなことを話していた。

どうして子供なんか産まなくてはいけないのかという娘や息子がいたら、なら、あなたを私は生まない方が良かったの、と聞くべきではないか。人は生まれてくるときから親にお世話をかけ、みんなまわりのお蔭で大きくなってきたはずなのに、自分が一人大きくなったように勘違いしている人が多すぎるのではないか。

自分がそうして大きくなるにはどれだけの人たちの手を煩わし、迷惑を掛け、いろいろ教えられ今があるということに気づかねばならない。生んだらそれっきりという他の動物と違う、人として大切に育てられ教育されて、今があるということを知るべきではないか。恵み、恩というものに気づかねばいけないのであろう。そして、そういうことにきちんと気づけて、はじめて人は人として心を成長させていけるものなのではないかと思うのである。

老後のお世話も、子供たちに大いに迷惑かけたらいいのではないか。そもそも、何で迷惑とかと言うのであろうか。余りよく機能していないのかもしれないが介護保険制度によるケアーもある、そうして出来る限り小さな時にお世話をしてくれた老親に恩返しをする絶好の機会として子供たちもなすべきであろうかと思う。みんな順繰りなのだから。みんな老人になるのだから、いずれ自分も世話を掛ける、だから自分の親の面倒を見るのは当然だと思うべきなのであろう。

ところで、今、私たちのまわりにはこうしたあたりまえのことを言う人が心細いほどいないと思うのである。みんなあたりさわりなく、事なかれ主義で、真綿に包んだようなことしか言わなくなったと感じる。なんでなのだろうか。世の中のこと、政治のこと、経済のこと、みんな新聞テレビを見て、それに流されてしまって、書いてあるとそのまま鵜呑みにしてしまう。時代はこうだとテレビで言うとそれが当然のことだと思ってしまう。新聞に書いてあるとみんなそんなものかと思ってしまう。はたしてそれでいいのだろうか。

おいおい、そんなことでいいのかという人が居ない。何を書いてるんだ、おかしなこと言っちゃいけないぜという思いをきちんと言うべきなのだ。私たちにとっての本当のこと、そんな事じゃダメだと言ってくれる大人がいなければいけない。苦口をたたく面倒なオヤジがいない世の中は平和でいいといって済ませられることではない。

そんな頑固で、きちんと世の中の風潮に対して一言言える人間が必要だと私は思う。みんな苦しんで大変な思いして、泣いて泣いて大きくなるんだ。我慢して我慢して耐えてやり遂げるから、やったー、よかったという感激があるんだと。苦しむから幸せが何かとわかる。大変な思いをするから人間が出来るんだと。こうしたあたりまえのことをきちんと言う国でありたいと思う。

(↓よろしければ、クリックいただき、教えの伝達にご協力下さい)


にほんブログ村

考えない習慣

先日、ある方の見舞いに病院を訪れた。頸椎を損傷されて身体が動かず、何かに縛り付けられているように思って、早く外してくれとばかり言われていた。何度説明しても、認知症も発症されているのでなかなか了解してくれない。不意にテレビを付けてみたら、そちらに目がいって、見てもらえたので、やっとその問答から解放された。

日長一日何をされていて、何をお考えになっておられるのかと思えた。若い時には学生たちを教えられ、退職されてからも民生委員やいろいろな地域のお世話をされてきていたのに、残念なことに思えた。何か静かに身体を動かさないで出来ること、たとえば坐禅を寝ながらでも出来るのにとも思った。

永平寺の前貫首様で、宮崎奕保禅師という百六歳まで生きられて貫首として坐禅に生涯を捧げられた現代の生き仏のような方が居られた。この方は若いときに結核を患われて、病院の病床にあるとき、道元禅師の言われる如くに、とにかく坐禅だとお考えになって、ベッドの上でひたすら坐禅をされた。看護婦さんが来られて叱られても叱られても坐禅をされた。

何ヶ月かして結核が消えていて、それからも坐禅に邁進されて弟子を教化し、それが故に曹洞宗の最高位へと登られていった。そこが曹洞宗は偉いとも思う。修行をして、本義である坐禅に命を捧げる方を上に押し上げていく宗団のあり方が、現代にあって、なかなか出来そうで出来ることではない。

話はそれたが、では、なぜ坐禅かということになる。坐禅とは考えないことだ。妄想しないこと。普段私たちがしがちなあれこれと周りの刺激に反応して考える習慣を止めるということだ。我思う故に我ありと言うけれども、その思い考えること自体が煩悩に纏われていれば、つまらないことの集積にしかならない。

動かない身体をジタバタも出来ず、心の中でジタバタを繰り返す。何でだと、早く帰りたい、何とかしてくれ、そんな思いばかりが空回りすることであろう。そこでもしも、坐禅をする習慣があれば、仕方ないから静かに坐禅に入ろうという気にでもなれば、とても楽な時間が過ごせるのにと思ったのであった。勿論そんな境地になるには様々な葛藤がその前にあることは想像できるのではあるが。

坐禅は心身を共に癒してくれる。窮屈な時間に思われるかもしれないが、何もせず、心の中に渦巻く思いが鎮まれば、平安な時間が推移する。たとえ病気が治らなくても、安らかな時間が過ごせる。前回の「心という行為」でも書いたとおり、考えて考えて私たちは疲労する。考える習慣を止めるだけで私たちは楽になれる。

以前、奥さんを亡くされて、ふさぎ込み、寂しいと言われていた方が、ひとたびお経を唱え始めるとその思いが消え、その間だけは救われるような気がすると言われていた。お経を唱えている時間は余計なことを考えなくて済む。お経に一心に心が向いているということであろう。お経も、念仏も、題目も、真言も、何でも心をひたむきに一つに向かわせ、考えないという時間を持たせてくれる装置なのかもしれない。その底流にはやはり坐禅があり、仏教本来のありかたが生かされているのだということであろう。

ここ國分寺では、六年前から座禅会を月一回ではあるが開いている。最近になってやっと少しずつ参加者が増え始めた。歩く瞑想を十分。それから坐る瞑想・坐禅三十分を二回。それだけである。警策を持って背中を叩くこともなく、静かに滝の音を聞きながら坐るだけである。月一回ではあるが貴重な時間である。何かあったときのためにも、考えない時間・坐禅の習慣をもつことをお勧めしたい。


(↓よろしければ、クリックいただき、教えの伝達にご協力下さい)


にほんブログ村

Metis『人間失格』を聞いて仏教を思う

この曲に出会ったのは、Youtubeで、『日本で放送できない報道できない震災の裏側』という動画のバック音楽に使われていたからだ。この動画自体が「NewyorkTimes」の写真サイトから取られた画像を何百枚も用いてそのまま使い、なかなか日本では隠されて見ることのないあからさまな映像となっていることに対する拒否反応や著作権などに問題があるとのコメントが多数寄せられている問題のある投稿であるが、それらのことはここでは置いておきたい。

その映像を見ながらこのバックの曲に、つまり『人間失格』という曲に、最初はとても違和感を感じた。震災の悲惨な映像そのままをそのままに見せた方がよいのではないかと思ったのだ。しかし、その曲を聴けば聞くほどに、その歌詞の力、声の力、魂の問いかけに心動かされるものを感じた。ここにじっとして震災の被災者の方々のことを思うだけでいいのだろうか。何かすべきことがあるのではないか。心騒ぐものを甘受するにはあまりにも心に突き刺さる歌詞を無視できなくなっていた。

この曲は３月２日にリリースされた。その一週間あまり後に地震があったことになる。だから、この曲自体は震災について書かれたものでは勿論ない。しかし今こうして地震の映像と共に聞くとき、正にこの震災を予感し、この事態に及んで、私たち日本人の心にそのままでいいのですか、何かすべきことがあるのではないですか、変わらなくてはいけないのではないですかと問われているようにも感じられるのだ。

「涙を忘れていませんか、大事なことから逃げてないですか、自分に嘘ついてませんか、諦めることに慣れすぎてませんか、夢を忘れてていませんか、道を外れていませんか、大切な人涙してませんか、家族を大事にしてますか・・・」という問いかけが延々と続く。

http://www.youtube.com/watch?v=xPfm80lZdFA

この曲を書き歌うMetisは、1984年広島市に生まれた27歳のソウル系の女性シンガーソングライターだ。3歳の時両親は離婚し、お母さんの手一つで育った。親戚の家々を渡り歩きながら育った時期もあり、いつもいい子でいなくてはいけないと思って、自分の心を偽りうわべだけいい子を装ったことも。そんな自分にお母さんはいつも絶大な愛と勇気を与えてくれたという。

そんな生い立ちのせいだろうか、その曲作りには聞く者たちに良くあって欲しい、元気になって欲しい、明るく幸せであって欲しいという思いが感じられるものばかりだ。子供たちに命の大切さを知って欲しいからと小学校に出前授業をしたり、病院に出向き輸血なしに生きられない若者たちを励まして歩く。そしていま震災の被災地に行き炊き出しを手伝う。

そんな彼女ではあるが、時に深く悩み苦しむこともあった。そんなとき、いいことばかりの明るい曲を歌っても虚しさしか感じられない。そして出会ったのが太宰治の「人間失格」だった、それを読んで、彼女は人間が迷いもがき葛藤する姿に美しさを感じたという。さらにある人から言われた「涙を忘れていませんか」との言葉に動かされ書いたのがこの『人間失格』という曲だという。

前回「想定外ということ」に書いたとおり、いいことばかり、総花的な、耳障りのいいことばかり言ったり考えていたりしても、それではダメだということであろう。オブラートに包んだような表現を使いたがる私たち日本人のやりがちなことを、Metisのこの歌は正にぶち壊すような曲だとも言えようか。しかし、今このときにこのような試みこそ求められているのかもしれない。

私たち日本の仏教はいかがであろう。正にMetisが陥った息のつまるようなものになってはいまいか。良いことばかり、耳障りのいいことばかり、みんな仏様ですよ、死んだらみんな仏様の世界に逝くんですよ、この世は素晴らしい仏様の世界ですよ、そんな言い方に誰もが辟易しているのではないか。言われたときにはそのように思えても、まったく心に深く残ることのないこのような表現に誰もが仏教など無意味に感じ無関心になっているのではないか。

仏教とは、そもそもそんなものではない。そんなものであったならば２６００年も続いてこなかったであろう。仏教とは、この世の現実、真実を何よりも大切にぐっさりと突きつけてくるものではないか。自らの行い、業そのままの結果を予測しそのために今この瞬間にいかにあるべきかを迫る教えであろう。大事なことから逃げてはいけない。正に、Metisが謳うその歌詞そのままに自らの心を問いつつ、日々葛藤する中で自らの道を糺していく教えなのではないか。

仏教が総花的なことばかりになり、本当のことを説かなくなった。沢山の宗派に別れバラバラとなり、そして自らをも律していく姿勢が失われていることこそが、何よりもこの国のだれた馴れ合いの無責任な社会を作ってきてしまった根本的な原因ではないか。私にはそう思えてならない。勿論私もその加害者であることは言うまでもないが。仏教者は皆その自責の念を今このときに自覚する必要がある。

仏教とは本来それだけの力ある教えなのではないか。仏教の力で、今のこの国の窮地を救おうではないか、そんなことを言っても少しもおかしくない、それだけの力ある教えのはずである。奈良時代の聖武天皇、平安時代の嵯峨天皇の事跡を上げるまでもなく、仏教によって日本はその国難を何度も乗り越えてきた歴史がある。私たちは、その力あるはずの仏教を貶めてきた、それが故に今こうしてあることを思わねばならないのではないかと思う。何よりも、真実を見る、この世の現実を、誰が言ったからではない、本当のことを自ら探求し多くの人たちがより良くあれるようにすべき智慧ある仏教の本来の教えを自覚すべきであろうと思う。

(↓よろしければ、クリックいただき、教えの伝達にご協力下さい)



にほんブログ村

想定外ということ

今回の震災に関連して、想定外という言葉が乱用されている。もちろん、想定外なら何でも許されるということではないだろう。その道の専門家であるお歴々がそう簡単に使う言葉でもない。地震、津波、原発事故。どれをとっても想定内のことばかりではないか。何十年かに一度は起こってきた地震。津波も過去に何度も経験してきた土地でもある。原発はそもそも最悪のケースを想定して様々な危機に対処すべきものでもある。

それなのに何故こうも簡単に想定外を口にするのか。それも皆その専門分野の権威ばかりである。そして今頃になって想定外について様々な意見が発せられるようにもなってきたようだ。が、そもそも何故口々に想定外と語ってしまったのであろうか。

日本人は忌み言葉を嫌う。死や不浄など、あって欲しくないものには蓋をする。触れない。その言葉を口にするとそれが現実になるように思え、その言葉も嫌って口にしない。それこそ『千の風になって』が流行るまで、死そのものについて語ることはタブーであったように。受験生の前で、滑ったの落ちたのと言うことも嫌われてきた。

以前ある浄土系のお寺さんと話をしていて、地獄に行くような人は居ませんかと尋ねたとき、そういうことを考えることも避けるべきだということを言われたことがあった。考えなければそれが避けられるというものだろうかとその時思ったのだが、正に今回の震災の様々な場面でこのことが現実のこととなったように感じる。

想定外は、想定もしたくなかったのであり、想定するとあたかもそのことが現実となるような恐れの気持ちから、避けてしまったとは言えないだろうか。縁起でもない。悪いことを考えるとそれが起こる。起きて欲しくないから甘い想定をしてそれ以上については思考停止してしまう。だからこそ生ぬるい地震や津波の予測を設定して、防災対策が不備のまま今にいたり、緊急時にも後手後手の対応となってしまったのではないか。

もちろんそれなりに過去のデータから厳しく地震や津波を想定すれば、それだけの莫大な費用を要する設備設計のやり直しを迫られるであろう。余分な経費から利益が吹っ飛んでしまうということもあっただろう。様々な思惑の元に長年推進されてきたものの根本が揺らぐということも考えられよう・・・。

イヤなことはなるべく考えずによいことだけ考えて努力する。そして、喉もと過ぎて熱さを忘れ、何でもイヤなことは水に流す。そんな日本人の性質が決して悪いと言いたいのではない。それはとてもさわやかな印象を人々に与え、新しいことに向かってひたむきに努力するためには欠かせない長所とも言えよう。だからこそ、日本人はこれまでも度々過酷な災害や戦禍に見舞われながらも、そのつど復興し凄まじいばかりの発展を遂げてきたのだとも言える。

そのことを『NEWSWEEK』(4/20号)の『日本人を襲う震災トラウマ』と題する評論の中で、ジョージ・ボナンノ、コロンビア大学臨床心理学教授は、「人間は本質的に(危険や被害にあっても)再起力を持つが、なかでも日本人は飛び抜けて大きな再起力を持っているようだ」と語っている。

そこには、考えることは現実となる、だから悪いことは考えない、良いことだけを考えてひたすら努力する、という日本人の美点が作用してもいるだろう。素晴らしい特性ではないかと思う。しかし、何事も善くも表れ、悪くも展開するのが現実だ。想定外と語られた多くの事々は、既に述べてきたようにおそらくそれが悪い方向に展開したからであろう。

そしてこれからの復興においてはそれが善い方向に表れるべく、新たな未来に向けて発想を切り替え進むことが求められているのかもしれない。しかし努々甘い想定にとどまり、想定しなければ現実とならないなどと言わんばかりの発想は、この世の現実の前には役に立たないことを肝に銘じて、国民一人一人が今後は何事にも厳しい目で見定め意思表示することが何より大切であるということは忘れてはならないであろう。

悪いことを考えると現実になると考えるのなら、悪いことがたとえ起こっても善くあれるように考えることも現実となるのであろうから。

(↓よろしければ、クリックいただき、教えの伝達にご協力下さい)

にほんブログ村

(追記あり)震災一月に思う (付［ ボランティア奮闘 ］95年2月記)

東日本大震災から、ひと月が経とうとしている。今日も近くのお寺の法要に参加し、東日本大震災の被災者の皆様の一日も早い復興と亡くなられた方々への追悼のために経を唱えてきた。被災地では今もって物資が足りない、瓦礫の整理が進まない、遺体の身元も確認できない、その中で痛んだ遺骸を葬らねばならないなど、様々な問題が山積していることと思う。何事もうまくいかない、焦燥の中に困り果てている方もあるかもしれない。しかし、これだけの大惨事にすべてが上手く進むと考える方がどうかしているとも言えるのかもしれないし、それでも、もう少し何とかなっても良さそうなものだと思わざるを得ないという方もあるだろう。

原発事故のその後の推移もまったくテレビ報道がなされなくなると判断が付かない状況にある。新聞から海水へ汚染された水が漏れ出たというが、その後意図的に低濃度の放射能汚染水一万トンを放出したという。これは、明らかにロンドン条約という国際的な廃棄物の海洋投棄に関する条約に違反していると指摘する方もある。私たちは国家犯罪に荷担している国民なのだという方もある。これから海外の環境問題に関する諸団体から糾弾を受けることになるのではないか。とにかく放射能の大気や海洋への汚染を食い止めることを最優先して即刻手段を講じて欲しいものである。

そんな中で、この震災による私たちの生活への影響ばかりか、経済にものすごい悪影響が及んでいる。この震災があったばかりに多くの中小企業が部品が届かない、商品が引き取られない、受注が止まった、キャンセルの嵐だと、資金繰りに困りはてている。余りにも日本全体が萎縮してはいまいか。何もかも取りやめ、自粛では日本経済が沈没する。これまで通り、なるべく普通にすべきことをすることによってしか、日本は元気になれないし、被災地の経済も活性化しない。

そんな中、復興計画が審議されつつあり、その財源に連帯税なる考えが浮上している。日本全体が被災し、疲弊し、経済的にも困り果てている人たちが多く出つつある現状に増税があってよいものか。先頃新聞(朝日新聞4/5)にも、会計検査院審議官が言われていたように、昨年の決算剰余金30兆円を使えば増税などせずにすぐに復興に使えるという。このような真っ当な発言が出来る官僚をこそ政治家はブレーンとして大切にして新しい国造りを考えて欲しい。

被災した三陸海岸地方の復興計画の青写真はもう既にできていると言われる。参議院議長が言われるように会議を開いて悠長なことをしているときではない。早く優秀な官僚の智慧を結集して国の方針を発表すべきではないか。

4月6日に行われた民主党国会議員勉強会での上杉隆氏の原発事故を中心とする官邸と報道機関のあり方並びに東電の対応などについて問題点を鋭く指摘している会見。是非ご覧下さい。
http://www.youtube.com/watch?v=O0CRuajD6C8

ならびに同日別室で行われた上原春男佐賀大学元学長(原発設計者)の官邸とのやり取りを交えた原発事故の終息に向けた提言。必見の価値あり。
http://www.youtube.com/watch?v=B1aAYwCnRt8&feature=related　

　

以下の文は、阪神大震災の折、何度かボランティアに入った先での体験談である。今多くの人たちがボランティアとして活動されていることと思うが、この地から何のツテもなくボランティアに入ることを躊躇している身として、少しでも応援したい気持ちから掲載させていただく。何か参考になることがあれば幸いである。
　　

［ ボランティア奮闘 ］　　


　今回の阪神大震災に関連して延べ三十万人ものボランティアが活躍しているといわれている。

　一口にボランティアといってもその形態立場はまちまちで、団体に属し数人の単位で行動しているもの、まったくの個人で駆けつけて来るものなどさまざまである。

　私の場合も、知人の紹介によって避難所に寝泊まりし、避難所を中心として活動した。全国からこうしたボランティアが毎日五人から十人は本山南中学には来ていた。多すぎて区役所内に設けられた情報センターに問い合わせてもらうケースも多かったようだ。

　一週間くらいの長期の人もあれば一日だけという人も多い。高校生から社会人まで。大半は大学生。出身地で目立ったのは、大阪、千葉、東京、北海道。一度中学生が自転車で大阪から来たというケースもあった。

　団体で活動する場合も、代表的には、医療担当の医者や看護婦のグループのように専門職を持つ人と、炊き出しなどの仕事を担当するために道具を持参で避難所を回ってくれている団体の人たちもある。

　これらは労働組合、青年会議所の人たちが多かった。また、洗濯のサービスや理髪師美容師のグループ。風呂や仮設トイレを設営してくれるグループもある。また、炊き出し用の大鍋や網を運んでくれる人、街角でテントを出す便利屋のようなボランティアまである。さらには、救援物資を地方から運ぶ運送屋さんのボランティアまでいる。

　本当にみんなの気持ちが暖かい、優しい、嬉しいのである。何かしたい。その一心でここに飛び込んで来た人たちばかり。駅の貼り紙を見たり、人に聞いて来たという人たち。何でも必要なことをしよう。その純粋な気持ちで結ばれた人たちの仕事によって避難所に暮らす人たちの生活が支えられていく。

　物資が市役所から届くと一斉にボランティアが集まり荷を下ろしていく。自衛隊の給水車が来ればポリタンクに水を移し運ぶ。一日二度の物資の配分。そして炊き出し。朝夕のお湯の準備。小さな子供たちの世話。子供たちを校庭に出させて一緒に遊ぶのもボランティアの仕事。

　私も呼ばれてドッチボールをしたり、バスケットボールをしたり。遊ぶ中で、子供は元気になっていき、大人たちも外に顔を出すようになって来た。

　そうして、この次に待っていたのが、災害弱者といわれる老人のケアーの問題。こちらのほうは私の担当になり、避難所の周りの各家々を一軒一軒三人四人で手分けして回っていく。

　避難所以外の比較的損壊の少なかった家やマンションに暮らす人たちの状況調査である。その中に老人だけの家庭もあり、水や食料に事欠く家が無いかどうか調べて回るのである。本来であれば行政の仕事であろうが、そこまで手の回る段階に無いことから、我がボランティアチーム独自の調査に乗り出したという訳なのであった。

　初めは何か押し売り的な気分がして気後れしていたが、ドアを開けてくれる人それぞれがやはり誰かと話したいという気持ちで質問する以上のことを語ってくれた。話をするということがこれ程までに求められているのを実感することができた。

　ボランティアに来る人の中には、学校内の様子を見て、自分にはやることが無いからすぐ帰りますという人もいる。せっかく遠くから来たのだから何かしていけば。と言っても何もありませんと言う。何でもいいんだよと言うとよけい困惑してしまう。

　何か生きるか死ぬかの状況の中で、作業をし人を救うことがボランティアと勘違いしているようなのだ。ボランティアとは本来、自主・自立ということで、自分で判断し自分で責任を持つということだそうだ。

　自分の判断で自由に仕事を見つけ行動すること。人から指図されていて楽しいことは無い。自分で見つける自主的にやるからいきいきできる。楽しいし自分のためになる。ボランティアに限ったことでも無いだろうが。

　また、長くいると、こんなに俺たちはやっているのに住民は何も手伝わない。疲れて来てそうぼやき出す人も多い。被災住民が主で我々ボランティアは補佐する立場なのに主導になってはいないかとの反省も聞かれる。初心を忘れないということはいかに難しいことか。

　何かしたい。そう思って来たのにいつの間にか、こんなにしてやっているのにという気持ちになって来てしまう。ボランティアに期待し感謝してくれている人がほとんどなのに被災者と接していないがためにそのことを知らずに過ごしてしまったのである。たくさんの被災者と接すれば、してやっている、という気持ちは吹き飛んでしまうだろう。

　大切なのは、その仕事を通じて被災者と接し、そこから自分自身が何かしらを学んでいくことではないかと思うのである。被災者のためになることをさせていただき、あくまでそのことは自分のためである。

　そして、被災者が地震で何を得たのかを知り、学び取って帰ることで、地元の多くの人と話し考えてもらう必要があるのではないのか。そうして初めて、この地震が神戸のものだけでなしに広く日本人全体の問題として捉え始めるのではないかと考えるのである。

　人間は本来ボランティアではなかったであろうか。お金のために毎日奔走する姿が人間の本来の姿では無かろう。困った人を見つけたら、黙って馳せ参じて救ってあげる。何の恩着せがましいことも無く。ただ当たり前の行為としてできたこれらのことが、今では特別のものとなってしまった。

　人の痛みを分かること、これほど今の私たちに求められていることは無い。この震災を契機にこれだけ多くの若い人たちが被災地に集結したことに勇気を感じ、ただただ熱い気持ちが胸に込み上げて来るのである

 

(↓よろしければ、クリックいただき、教えの伝達にご協力下さい)

にほんブログ村

続々・無常なるかな-東北関東大震災に思う

桜のつぼみがそろそろ開きかけてきているのだろうか。境内の山桜の木が枯れ根元から切ったばかりで、時期遅れに咲くたった一つの桜も今年は見られない。毎年散った花びらを掃こうかそのままにしておこうか迷ったものだが、今年はそれもいらない。桜は直に散るからこそありがたく思い、花見をしようかという気にもなる。だからこそ、綺麗にも見える。それにしても今年はいつまでたっても温かくならない。被災地でもさぞ骨身にしみる待ち遠しい春となっているであろう。

「人として生まれたからには善きことをせよ」とお釈迦様はおっしゃった。他の生きものに出来ない人間だからこそ出来ることは善きこと。自ら考え行いうる生命として積善を勧められた。何をすべきで何をすべきでないか。おのれの利益のためではなく、真に他の者たち、生きとし生けるもののためになることが善であることは明らかだ。逆に悪は生きとし生けるものにとって害になるようなことであり、それを慎むべきであることは当然のことである。つまり、人間とは何が善で何が悪かが見きわめられてはじめて人としての価値が見出されるということになろうか。

被災地で避難所に避難している家で空き巣が横行しているとの報道も聞こえてきた。罰が当たるという言葉も死語になりつつあるのかもしれない。が、因果応報、自業自得はこの世の掟。お釈迦様の言葉を待つまでもなく、誰でもが分かっていることであろう。それはこと物に限ったことではない。身で行うものばかりではない。言葉や認識も当然のことながら正しく人々のためになされねばならない。特にそれが多くの人や生きものに影響を与える権威であればなおさらだろう。

ここ数年来国内、海外を問わず頻発する地震の検証、それに付随する各関係方面での検討はされていたのであろうか。今回の大震災は、1000年に一度、未曾有の大災害、マグニチュード9.0などと喧伝されて、「想定外」、それに、原発事故に関して言えば、「ただちに健康に害を与えるものではない」という空しい言葉が乱舞している。「ただちに」とはどういう意味なのか。

テレビに登場し、また新聞に掲載される専門家、大学教授らの中でそれらの言葉はマニュアル化しているかのようでもある。しかし、調べてみれば、三陸沖の地震はおよそ80年間隔で起きていたものだし、津波も当然ながら、今回よりも遙かに大きな、20メートル30メートルの津波を過去に何度も経験してきたことが分かっている。

そして地震の規模について、当初発表されたマグニチュード8.4というのが本来妥当な数値であって、その後改定された9.0というのは、モーメント・マグニチュードという別の単位での数値というのが専門家の見解である。気象庁はそのいきさつも何も説明せずに、ただ9.0と訂正し、その数値が一人歩きして、想定外という根拠にされている。

福島第1原発は、本格的な商業炉として初めての経験であったという。GM社の設計やコンサルタントのもとに製造され、誠に残念ながら、設計者自らが欠陥のあることを告白されていたものであった。寿命とされた40年という長期の稼働を続け、昨年にはそれをさらに60年に延長し稼働されていた。三号機には、それに反対していた佐藤前福島県知事を冤罪とも言われている微罪で逮捕し、原発推進の現知事のもとで推進されたプルサーマルというプルトニウムとウランを混ぜたMＯX燃料が使われていた。

さらには、昨年には、津波が過去にどの程度のものであったのか裏付ける資料をもとに福島原発の災害時の対応を再検討すべきとの専門家による答申もなされていたのに、まったく何も手を付けずに今回の被災となった。住めない土地、作物の出来ない土地、それによって多くの人たちが生きるすべを失った。未だに被爆の恐怖の中に全国民、全世界を巻き込んでいる。正しく当事者の責任を問う必要があるのではないか。適正な備えを故意に放棄して事故の被害を拡大した当事者の責任を問うことなく、被災被爆した国民にその代償を求めることはあり得ない選択と言えよう。善なる立場からの真摯な対応が然るべき立場の人たちに求められている。

まだまだ被災地ではたくさんの人たちが避難所で暮らし、住むところも食べることもままならないという人が殆どであろう。しかし、何とか生活設計をやり直す段階に早くも進んでいる人もあるようだ。津波の犠牲となり亡くなられた人たちは、身元も不明なまま、火葬にされたり、土葬にされたり。お葬式をしたくても出来ないという地域もたくさんある。誠に気の毒に思う。

生きとし生けるものには、みな死がともなう。生きている以上いつかは死ぬが、災害で突然の死に遭われた人たちの思いはいかばかりであろうか。亡くなられた人を思い、悲しみに暮れる人もあるかもしれない。当然のことだと思う。我慢することなく、泣いて欲しい。泣くことも一つの癒しとなる。しかし、生老病死、生まれることも、老いながら生きることも、病になることも、みな死と同様に苦なのであるともお釈迦様はおっしゃられている。災害から生還し奇跡的に助かった人も、よかった生きていて良かったと思うのはほんのつかの間のことであって、すぐに生きていくことの大変さを味わっておられるのではないか。

亡くなられた人を哀れに思い、悲しむこともあろうが、その人の生きた、たとえ短い人生であったとしても、その人生がとても意味のある、素晴らしい営みであったことは間違いない。私たちみんなで祝福し、よく生きて下さった、ありがとうという気持ちからいつまでも手を合わせ弔う心を持ち続けたいと思う。そして、亡くなられた人たちの死を無駄にせず、二度とこんな事を繰り返さないように、私たちはこのことを忘れずに何が足りなかったのかと考え続けることが大切なのではないかと思う。何事も水に流す、という日本人特有の忘却が今回の災害の最も大きな落とし穴であったのであろうから。

今回の震災の後、「何かあって死んだら死んだとき、どうあっても仕方ない」という言葉を良く聞く。達観されたようなそのお気持ちにいささか同意する思いもありながら、本当だろうかという思いも重なる。真意を頑なに封じ込めて、思考停止状態の投げやりさならば意味がない。その人にとってはそれでよいかもしれないが、残された者の気持ちも考えねばならないことであろう。

さらにはそういう自暴自棄がかえって、この時代の無責任な体質を助長していることも知るべきではないか。「なるようにしかならない、何言っても変わらない」、そんな言葉も耳にする。私たちのこのような態度が今のこの震災の非常時にあってなお無政府状態のような無責任なこの国の体質を生んだのだとすれば大きな問題であろう。政府の記者会見を見ていても、まったく手厳しい質問がない、記者たちから寄せられない。どうしてだろうか。みんな馴れ合いのようなこの国の体質が現状を悪化させている。まずは一人一人が本当にどうあるべきかを自ら考え、自分の意見を持つことが最も大切なことであろうかと思う。

このことは、こと今回の震災に関してだけではない。政治の動向や予算のやり取り、経済界の意向、司法や検察などの様々な報道についても、ただ鵜呑みにすればよいというものではないことが分かる。その背景や思惑、目的、誰がその利得を得るのかなど。私たちにとって、何が自分たちのためになり、何が害になるのか。何事についても自ら調べ、考え、きちんと意見を持つということを、これを機会に習慣づけるべきではないかと思う。私たちがこの先も安心して生活するために不可欠なことでもあろう。そして、そのことは私たち人間がこの尊い命をより善く生きるために、いかにあるべきか、いかに生きるべきかと考えることにも繋がっていくことだと思う。

たとえ短い命でも桜の花のように惜しまれて散るために。


(↓よろしければ、クリックいただき、教えの伝達にご協力下さい)

にほんブログ村