待つ

 

 

 

≪私≫は、≪守り続ける約束≫で発達する

 　真理は、畏敬を持って対するもの　真理は、我々を超え　我々を導くもの 　p337第３パラグラフ。 ...

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　今晩は、「待つ」を考えたいと思います。今の時代は、「待てない時代」だと言われて、久しいです。会社でも、役所でも、大学でさえ、短期的な成果が求められる時代です。大学生が就職しても、３年以内に３分の１の人が辞めてしまう状況が20年近く続いているようです（http://www.mhlw.go.jp/topics/2010/01/tp0127-2/24.html）。企業がブラック化しているからかもしれません。基督教独立学園高校の校長でした、安積力也さんが、教育テレビの番組「待てない時代にどう育てるか～人間教育を支えるもの」（日曜朝５時～６時）に出演したのが、もう５年前になるそうです。

「待てない」のは、なぜなんでしょうか？

　先日、NHKの「switch　interview　達人達」で、京都大学総長の山際壽一さんが、そのことを明確に話されていて、とてもいい学びが出来ました。皆さんとシェアしたいと思いました。横道好きの私。山際壽一さんをWikipediaで調べましたら、国立第１中学校のご出身とか。私は、国立第３中学校ですが、小学校の時にリトルリーグ「サンダース」で一緒に野球をやっていて、中学になってからも、同じ学習塾「知望塾」で学んだ宇梶剛士が、国立一中でしたから、なんか親近感が湧きましたね。

　その山極さんによると、「待つことは、一番人間らしいこと」だと言うんですね。何故だと思いますか？　なぜなら「人だけが待つことができるから」なんですね。山極壽一さんは、京都大学霊長類研究所などで、ゴリラを研究されてきた方ですから、そう言えるのだと思います。山際壽一さんは、待つことができないことは、「人間的な本質をどんどん失いかけているんじゃぁないか？」と、さっきの番組で嘆いていました。

　「待つ」と言うのはどういうことなんでしょうか？　山際壽一さんによれば、「時間を、現実の価値観ではない、未来の価値観に賭けて、使う」ことだと言います。そして、言葉を重ねます。「短期的視点でみれば、それはすごく無駄に見える。でもそれをやり通すことが、ブレイクスルーに繋がったり、イノベーションに繋がったりする…それを人間はずっとやってきた」と。

　非常に大事な指摘ですね。私なども、日ごろ子どもの心理臨床をしてますでしょ。「待つこと」が仕事です。子どもは時に、短期間で劇的に変わることが確かにあります。しかし、それは「奇跡」であって、そうそう「奇跡」は起きない訳ですね。子どもがゆっくり成長するのを、「待つ」ことが、ですから、私のほとんどすべての仕事になります。ただ、私の場合、ただ単に待つのではなく、あるいは、「寝て待て」でもなく、「遊びながら、待つ」パターンですけれどもね。

　私に言わせたら、「待つ」というのは、「信頼」と同義語ですね。どんなに「悪い」と言われている子どもでは、「必ず発達する」と信頼すればこそ、「待つ」ことができます。また、「信頼」の話でゴメンナサイね。でも、真実がそうなっている訳ですね。「信頼があればあるほど、待てる」。その昔、やはり、基督教独立学園で、習字を教えていた「１００歳の高校教師」こと、桝本梅子先生が、医学部志望で浪人になった、今は北大法学部教授の真壁仁さんに、「３年や、４年、何ですか、本当に医者になりたかったら、何でもありません」と話していたのを思い出しますね。

　私どもも、その「信頼」を、日々培って生きたいものですね。

 

プロフェッショナル ルターの流儀

 

　信頼があれば、どんな仕事でも、司祭や牧師と同等の働きが出来ます。それが最初のルターの考えでした。

　Young Man Luther　『青年ルター』p.220の第2ラグラフから。

 

 

 

 

 

　ルター本人の自分自身の仕事に対する態度に関しては申し上げれば、話をすることを自分の仕事の中心にできる時にだけ、自分の考えが分かるようになれるし、自分の考えを信頼できるようになりました。それに神様も信頼できたわけですね。ルターが講義をしたのは、信心深さからではなく、悲劇的な葛藤を感じたからでした。しかし、ルターは説教の準備をし、説教をするほどに、気持ちの上でも、知的にも、イキイキ、ピチピチしてきました。これは「ねばならないこと」ではありません。これは仕事であって、しかも、一番いい意味で仕事でした。実際、ルターが自分の仕事すべて、腹蔵なく言葉にするという仕事をしたのは、スコラ哲学の流儀が大手を振って表を歩いているところでした。ルターの流儀は、ルター自身の確信を示していたんですね。その確信とは、体裁など考えずに、なるべく正直に語る方が、人に良く伝わるし、気持ちがよく伝わる業になる、ということです。

 

 

 

 

　ルターの流儀は、完全に内村鑑三の流儀になりました。本当のことは、体裁や上手下手ではなく、正直に率直に、ふがいなくても、話すことが、結局は人の心をつかむというやり方ですね。

　私どももそれくらいバカ正直でやりたいものですね。

 

悪魔、登場！

 

　rejectivity リジェクティヴィティ　「大事にする相手の仲間から、仲間はずれにしたい、底意地の悪い気持ち」は、子育てから国際政治まで、非常に射程の長い課題です。

 The life cycle completed　『人生の巡り合わせ、完成版』、p69の第２パラグラフから。

 

 

 

 

 

　rejectivity リジェクティヴィティ　「大事にする相手の仲間から、仲間はずれにしたい、底意地の悪い気持ち」は、さらに、集団で発揮する場を求めて、とても広い場を探しています。（多くの場合、お隣の）集団に対する戦争と同様に、その（お隣の）集団は、自分達の仲間に脅威になりそうだと一度ならず思われるのです。これは、領土や市場を争ったからではなくて、単に、我々とは危険なほど違いそうだ、というだけのことなんですね。ですが、お互いに、危険なほど違うという気持ちを伝え合うことになりがちです。こういった世代間の諍いとrejectivity リジェクティヴィティ　「大事にする相手の仲間から、仲間はずれにしたい、底意地の悪い気持ち」は、どこにでもある人間の傾向、すなわち、「人間を上下２つに分けるウソ」と呼ばれる傾向を、固定化する生育歴上、一番強烈な重しになります。

 

 

 

 

 

　rejectivity リジェクティヴィティ　「大事にする相手の仲間から、仲間はずれにしたい、底意地の悪い気持ち」＋「人間を上下２つに分けるウソ」が結び付いちゃうと、ほとんどいつも、さまざまな、強烈な人権侵害が生じます。家庭、学校、会社、地域社会、国際社会での、イジメ、ハラスメント、差別、抑圧、ヘイトスピーチ、ジェノサイド、戦争で、rejectivity リジェクティヴィティ　「大事にする相手の仲間から、仲間はずれにしたい、底意地の悪い気持ち」と「人間を上下２つに分けるウソ」とが、結びつかなかった例を知りません。

　この２つが結び付くと、それは悪魔そのものです。

お前はいつも、居て欲しい時に、居ないじゃないか！

 

 

子どものころに、その創造主を覚えなさい

 　「アーメン」という言葉には、計り知れない、人智を超えた深い意味がある。そのことを考えただけでも、不思議な感謝が溢れてきますよね。真理。それはそう言うも...

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　今晩は、「良い子」の悲劇について、さらに考えたいと思います。今日も佐々木正美先生の論文を参考に、皆さんと一緒に考えたいと思います。それは、悲劇を、できれば、感動劇にしたいからです。

　今日のタイトル「お前はいつも、居て欲しい時に、居ないじゃないか！」は、先日のブログ「エバる父親と、「よい子」の悲劇」でも触れた、殺人などの凶悪事件を起こした「良い子」たちが、異口同音に語るセリフ、として、佐々木正美先生が、論文「子どもたちのための医療福祉」（川崎医療福祉学会誌　増刊号，2007, 27-37）に紹介していました。しかも、これは少年たちが誰に言っているかと言えば、父親ではなく、母親に対してなんですね。

　ですから、親、特に、母親が子どもと「共に居る」ということが、どれだけ大事かが分かるだろうと思います。母親が仕事をしているケースでは、それがままならないケースがあることも分かります。その時には、私は「仕事を辞めて下さい」とは申しません。何と言うかと言えば、「仕事で今までと同様に評価されることを諦めてください」と言います。日本の職場ですと、仕事がなくても、ダラダラと職場にいることが、「何となく良い」と思われがちですね。あるいは、ダラダラと職場にいることが「職場に忠実」と思われがちです。こういう「迷信」を振り切るためには、ある程度の勇気と、「今までと同様に職場で評価される」ことに対して≪諦める≫ことが必要でしょう。ある程度仕事が終わったら、≪サッサと帰る≫のが大事です。もっと言えば、「子どもと共に居る時間」を確保するために、「この時間が来たら帰る」という時間をあらかじめ決めておいて、原則その≪時間が来たら帰る≫というを「ハッキリさせる」ことも大事です。これにも、「今までと同様に職場て評価される」ことを≪諦める≫ことが大事になりますでしょ。仕事で評価されようとしたら、「時間が来たら帰る」などと言ってられませんでしょ。

　でも、自己肯定感、セルフエフィカシー、自己信頼、根源的信頼感、いろんな言葉がありますけれども、≪大丈夫≫という気持ちが弱い場合、仕事で評価されないと「ダメ人間」と感じやすくなりますね。その場合は「仕事で今までと同様に評価される」ことを諦めきれなくなっちゃいすまよね。

　その時に大事になるのが、アンパンマンですね。いつでも私は唐突でしょ。≪諦める≫というと、なんか消極的に聴こえがちですよね。でも、≪諦める≫には、肯定と否定の両面の意味があることをご存知でしょうか？否定的意味は、「断念する」、「何かを止める」という意味になりますでしょ。でもそれは事の半分にすぎません。肯定的な意味の場合≪明らめる≫という字になりますが、「明らかにする」、「ハッキリされる」、「悟る」という意味になります（講談社『日本語大辞典』ほか）。何を「ハッキリされる」のか？「悟る」のか？　と言えば、「何のために生まれて、何をして生きるのか？」というアンパンマンのテーマソングですね。

　仕事、それは大事に決まってます。家族がご飯を食べていくのに欠かせませんもんね。でもね、子どもと「共に居る」時間を犠牲にしてやったら、本末転倒じゃぁないか知らね？　仕事も、「何のために生まれて、何をして生きるのか？」と関係づけを「ハッキリされる」ことです。

　私はなぜそう言うのか？　その子どもと「共に居る」時間を、「子どもに喜びを与える時間」にしてもらいたいんですね。「共に居る」時間にも、自覚的・意識的・「ハッキリされる」様にしてもらいたいんです。そのためには、「子どもに喜びを与えることを悦びにするような育児と教育をする」ことでしょ（佐々木正美先生、前掲書,p30）。子どもと「共に居る」時間を悦びにしましょう。それが感動の始まりですよ。

　いかがでしょうか？

 

本物の信頼の復活

 

　命と命の響き合いは、強い立場の者が、弱い立場の者に対して、敢えて低い立場を選択することからしか生まれない、対等なコミュニケーションです。

　Young Man Luther　『青年ルター』p.219の第4ラグラフから。

 

 

 

 

 

　セックスと仕事に関して、間違った引用をすることは簡単です。ニーチェでさえ、仕事に関して、ルターを誤解して、訓練と実践が、信仰そのものであり、信仰の前提条件になる場合も多い「良いこと」には欠かせないものだと主張しました。ニーチェは、ショーペンハウアーの禁欲主義と悲観主義とを、当時批判してものを書きましたし、復讐心と復讐することを価値あるものとしたかったんですね。ニーチェが無視したのは、ルターは「良いこと」には反対でしたが、仕事そのものには非常に賛成していたことです。それから、ルターはあらゆる活動を聖なる仕事としましたし、肥料を積み上げることも、赤ちゃんをお風呂に入れることも、馬を洗うことも、もし信頼を込めてすれば、聖なる仕事になる、としました。

 

 

 

 

 

　これが近代の始まりです。そして、近代の信頼の始まりです。

　こうして、本物の信頼が復活しました。