聖書の言葉： 神様を信頼すると、なぜ、山も動くのか？

 

 

 

大人になれない、ニッポン人

  真理はあなた方を自由にしてくれます 　子どもって、不思議な存在ですね　p225の第２パラグラフ。      ...>続きを読む 　漸......

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　聖書（マタイによる福音書２１章２１節）の中に、「ほんのコレッポッチでも、神様を信頼する信頼があれば、山も動きます」と言う言葉があります。「まさか山まで自分で歩き出すのなんて、マンガだろう」と思う向きもあるでしょう。聖書がウソを言っているのでしょうか？

　本田哲郎神父様『釜ヶ崎と福音』から。

 

 

 

 

 

　イエスにとって信仰とは「信頼してやつてみること」です。…「この山さえなければ」と思うのなら、神が力をかしてくださると信頼して、自分のできることからまずやってみる、そういうことです。小さなショベルとバケツでも何でも持ってきて、山の裾をけずってバケツに盛って、とことこと湖まで運び、ざーっとあける。その繰り返し、やってごらん。いつか、山は移っている。信仰＝信頼してあゆみを起こすとは、そういうものなんだよ、とイエスはいっているのです。

 

 

 

　神様を信頼するって、教会でお祈りして、後は神様まかせ、ということが多いんじゃないですかね。でも、それは、神様を信頼していることとは、何の関係もありません。

　神様を信頼するとは、信頼して、そのように生きること、生活すること、人と関わることですね。「神さまを待ち望む」＝ヒュポメノーも、ただ、教会やお御堂で、じっとしている、と考えたら、大間違い。信頼して、そのように、ひとりびとりの現場に踏みとどまって、逃げ出さないで、信頼の関わりを、人や物事と関わることですね。

インターメッツォ： ナウェンさんのコンパッション 生き返る力の源

 

 

 

悪用したのも、訳アリ。

   本気と無理の間 　今日のタイトル、どういう意味かって？　それはね、本当の自分に対する態度であると同時に、子どもに対する態度のこと。　私は小学生の母......

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　ヘンリー・ナウェンの『魂の向き』Spiritual Direction、p.136.

 

 

 

 

 

　イエスは、コンパッションに動かされて、息子を亡くした母親の痛みを腹に感じたんですね。イエスは魂深く感じたからこそ、その母親の死んでいた息子さんは生き返りました。同様に、苦しんでいる人の気持ちになるコンパッションに動かされる人は、神様が、助けが必要な人たちと共に今苦しみ、その仲間になっていることを、自らも体験していることになりますね。神様のお名前はインマニュエルですが、それは「神さまは私どもと共にまします」という意味でしたよね。

 

 

 

 

 

　相手の痛みを、腹から共に感じると、相手の人の気持ちが楽になります。さっき、本田哲郎神父様がおっしゃられたことです。しかし、どうやらそれだけではないようですね。

　相手の痛みを腹から感じると、相手の人は、自分の足で再び立ち上がることもできるらしい。それは、「死んでいたのに、生き返った」ということの意味するところではないですか？

　人のことを悪く言う人とは、正反対の生き方ですね。

インターメッツォ： エリクソンの叡智 ： 人のことを悪く言うのは、自分の魂に傷があるから

 

 

真理に対する畏敬

   本気と無理の間 　今日のタイトル、どういう意味かって？　それはね、本当の自分に対する態度であると同時に、子どもに対する態度のこと。　私は小学生の母......

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　またまた、またまた、Chilhood and Society　p.249から。

 

 

 

 

 

　人のことを悪く言うのは、私どもが自分の中にある痛みを、外にあるように経験する時です。

 

 

 

 

 

　エリクソンって、実に深いでしょ！

聖書の言葉 ： 「笑う門には福来る」は聖句？ 奇跡は起こすもの？ 改訂版

 

 

 

利根川の冷たい水に入る老夫婦・娘と「女性が輝く社会」

   本気と無理の間 　今日のタイトル、どういう意味かって？　それはね、本当の自分に対する態度であると同時に、子どもに対する態度のこと。　私は小学生の母......

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　リチャード・コート、木鎌安雄神父様・訳の『笑いの神学』から。p111～。今宵も、筆者が改訳しています。

 

 

 

 

 

　「神様を信頼することは、望んでいることを実現する生き方のことですし、見えないものを、すでに見えるものにする生き方のことです」と聖書（ヘブライ人への手紙）にあります。…クリスチャンって、気違いじみた想像力がありますし、信じられない程の可能性に賭けています。…笑いは、（途方もない）可能性を見つけ出すものですから、笑いの先に、“奇跡“がまさに生まれます。

 

 

 

 

 

　奇跡は起こるものであると同時に、奇跡は笑いが起こすものなのかもわかりませんね。

 

 

聖書の言葉 ： マーゴイ ： カウンセラーやサイコセラピストは「罪びと」？

 

 

 

与える悦びと貧しさ

    子どもに必要なのは、大人の「真実な態度」　「真実な」＝信頼豊か 　早熟の道徳性、早熟の良心は、禁物です。「正しい」ことよりも、「ホッとできる......

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　カウンセラー、サイコセラピストは、日本では後発の、新しい仕事。タコツボ社会、井の中の蛙社会、ムラ社会ですから、ニッポン人は「新しいモノ」にはすぐに飛びつくのに、「新しい存在」には否定的、懐疑的。カウンセラー、サイコセラピストは、学校でも、病院でも、福祉施設でも、矯正施設でも、会社でも、「外様」扱い、傍流です。

　それはなぜなのか？　が、解ってくるような気になる所です。本田哲郎神父様「釜ヶ崎と福音」から。

 

 

 

 

 

　村人からうとまれたイエス誕生の折に、お祝いにかけつけた二組の人たちがいました。…東からやって来た三人の博士。マタイ福音書２章に報告されているエピソードです。原文は「マーゴイ」となっています。これはギリシア語ではなく、ぺリシア語を音写したものです。「マーゴイ」とは博士でも王様でもなく、占い師です。占い師は医者とカウンセラーの役割もする、原始的な形で人の悩みを受けとめる人たちです。…病人の痛みをわが身に共有するというようなことです。すると、病人は「あ、自分だけではなくて、目の前の相手もいっしょに、この痛みをわかってくれている」と気持ちが楽になる。コンパッション、つまり共に苦しむことでいやしが行なわれる。これが占い師＝「マーゴイ」でした。ユダヤ社会では異端視され、「罪人」とみなされる人たちでした。

 

 

 

 

 

　ですから、ニッポンでも、カウンセラー、サイコセラピストは、「外様」扱い、よそ者、傍流なのかもしれません。しかし、コンパッションには、その相手を癒すばかりではなく、その「外様」扱い、よそ者視する、傍流となっている集団・組織も癒す役割があります。