快楽と叡智。

快楽の果て。

等と言う言葉を聞くと　
堕落や滅亡を連想するのは先入観の賜物であって　とんでもありません。

読んで字の如く　快楽は快楽なのであります。

叡智とは本来　辛苦哀楽の何層にもわたる地層から滲み出るものでありましょう。

快辛。快苦。快哀。快楽。　
人を動機付け生の実感をまざまざと　こんこんと　とうとうと　つむぎだす事象であります。

チベット密教では　性交を司る仏さまの数々が教えを表現します。

真の快楽は真の叡智への出発点。


だって仕方ないじゃありませんか。
快楽の誘惑ほど　ひとの理性を奪い去るものはないのであるからにして。

悦楽と快楽は　こりゃまた違いますんで　一緒にしないで下さい。


なんでもそうでありますが　形態や表現や見たもの感じたものが同じでも　質　が違う事がよくあります。

味噌もくそも一緒にすると　盲目的になります。

盲目的な快楽からは　なにやら変なものが生まれそうです。


快楽による叡智　と。
叡智による快楽　と。

まるで螺旋階段のように絡み合う　相互の困惑。



今年はアインシュタインさんの相対性理論誕生からから１００年のようです。

叡智としてこの100年我々は　相対的に時間も空間もゆがむ。という感性を得ました。


おそらく快楽。　であろうと思われる事には叡智が潜んでいる。

われわれの中の宇宙を探検するような　相対的なもの。

快楽と叡智。



・・そのとおりでんなぁ。

なにが？　そのとおりなんでっか？


いや。　かいらくはエッチ。　でえられるちゅうことでっしゃろ。

あほか。あんたは。　かいらくとえいち。　じゃありませんか。


・・・えいちは・・　H　ちがうんでっか？・・・・。

だめだこりゃ！



南無煩悩大菩薩。