７７．

49日もすれば、羽化するのだろうか？

しちしちしじゅうく。

そこまで毛虫が人間に意思表示するはずもないが。

もしかしたら、毛虫のオードリー、クローン毛虫か。

偶然か、空前絶後か。


カシミアでこんな柄のセーターはどないやろ。

素肌にさくっと着てみるか。


・・・。

いがいがしてきた。

うろ。

身体は食い物を食って生きるが、脳は情報を食って生きる。

ある実験によると、山小屋の中で、新聞ラジオ書物等の媒体、他人との交流、外出での自然との交流までも一切断った中で、長期間食物摂取だけで過ごさせた被験者は、明らかな脳の収縮・空洞化が確認されたという。

もちろん。こんな非人道的な実験を行えるということは、随分古い文献ではあるが。


虚になるのである。

物質的であれば、虚は包容と収納の機能は持つ。

脳という機能は、物質レベルでは捉えきれない。

情報と刺激と使い倒すという栄養がなければ、存在が虚ろになるのだ。

実験の真偽は別にして、そのように思える。



立ち枯れ近い木の虚をみて、親近感を持ってしまった私の脳は、大丈夫だろうか。

同類相憐れむ。というではないか。


しかしだ。

同時に、それなりの、役割を経たであろううろに、えもいわれぬ静寂と大きな広がりも感じる。


ミズカラで虚ろにしてはなるまいが。ミズカラのうろとなるなら。

それもよかろう。

と。おもえなくもない気もする今日この頃である。

感無量。

小生の叔父貴は、欄間彫師である。

珠に気分に任せて、注文品ではないこのようなものに、精魂を込める。

創造の神なのである。我々の存在そのものの原初の不思議に祈りを奉げる。

日本の偶像崇拝の原点である。


てなこといって格好をつけるようなものじゃないが。

西瓜に乗っけてみたら。

すいか。あまいか。

うん。案外絵になるものだ。

叔父貴も、人生の終盤になって、立派な一物を作り出すようになった。


えらそうなことを言うな。と拳骨だろうなぁ。

しかし。この神様の風景。なんだか感無量になるのは何故だろうか。

雨上がり。

処暑もすぎ、草いきれを残して、通り雨。

流れ行く雲の隙間から、あふれてしまった陽光は、まだら模様に落ちてくる。

花に落ち止まりし雨の雫は、稀有な輝きを放つ。

銀色だ。

玉葱。

ねぎがたばになってかかってくる。

土から掘り起こされ、玉になった葱がゴロゴロと。

へちまといっしょに。木梯子といっしょに。

トタンに割れた窓ガラスと。

土のにおい立ちあがる玉葱。

根菜類というものは、案外何かを訴える力がある。

簡単には食われてやらないぞ。と。

石塚。

かってこの場所には、樹齢2000年以上の欅が祠と共に立っていた。

神木である。

八方に伸びたまま、残された根が、ゆうに一抱えは超えるところにもかっての欅の巨木さを物語る。

その跡に設えられた石塚。

一つ一つ積み上げては、じねんの森羅万象を司るなにものかに、祈りを持つ。

枯れている榊に時の陰影が漂うようだ。



土佐では、大風呂敷を広げ見果てぬ夢をのたまう傾（かぶき）者を、天喰郎（てんくろう）という。

かってのてんくろうが、神聖なる石塚に汚点を刻んでみる。

もう芽が出るはずも無い男が、せめてと禿頭を出してみる。

神木は想っているはずだろう。

また罰当たりが帰ってきた。と。

酸漿。

ほほを寄せ合って、あなたと踊る。

別れに似合いの新地のクラブ。ってか。

下手の横突きほおずきほほずき葉月の頃。と。


宿酔いの朝に見ると、なんとはなしに、気分が落着く、酸漿であった。

天国への階段。

降りてきたことを忘れて、また上がろうとする。

いや、上がって下りたのだ。

まてよ。今から昇ろうとしているのかともおもう。

もしや。この階段ではなかったかもしれない。

んんん。

・・・ただの陸橋なんだが。

グリーンの階段が夕闇に溶け行く青い天国へと続いているように見えた。

どうも、酔いがまわってきている。

本当は、そんな風に階段は続いている。

せんないことである。

ステップ　フォー　ヘブン。

水。

竹の樋を伝って流れ落ちる清涼な水に命の源を見る。

善きことの上等は、水の如し。

味はえもいわれぬ淡白。無色透明、万物の総体。

末期には水を欲し所望する。酒やコーヒーを欲しいとは誰も言わない。

水だ。水なのだ。

水くさいことはいわないで。水を口に含んでみる。

山椒。

若い山椒だ。

小粒ながらも、ピリリとからくなろうとしている。

苦みばしった男前になろうとしている。

夏をしっかり取り込んで、負けず、りっぱな山椒になっておくれ。


さんしょ　お見舞い申し上げます。

禿山の守。

野焼の禿山に守り本尊。ではないが。

こんなところでじっとできる君は大物だ。

暑さでやられているのは、私だけではないらしい。

正気の沙汰ではないのも、私だけではないらしい。

守だ、守宮だ、井守だ、とおもえば、子供の蜥蜴であった。

じっととどまり守っている。

２８番札所のお寺の奥の院への参道の道端で出合った使いである。

禿山のお守りにしよう。

漬物石。

塩味が浸み込んでいる。

使い古されて黒光りがしている。

使っている当人も、代々のものでいつからあるかは知らない石。

おもしなのだ。

おもしがあってはじめて、漬物は保存に耐えられる。

おもしを嫌ってはいけない。

人の営為によって丸くなった黒い石の存在が、おもしとしての威厳を保ち、輝く。

これはすでに芸術品ではないか。


おもしの無いものに、保存は利かない。

笹船。

心配はいらないよ。

笹船に乗った気持ちでいてくれ。


僕のプロポーズの言葉。

・・んなことはないけれど、流れに翻弄されるこの船は、歳を重ねるごとに、精霊流しのように感じられてくる。

大船にはなれそうもないおっさんが笹で船をせっせと作る。



今年も、御霊（みたま）を想う季節が過ぎていく。

花蛙。

暑いでんなぁ。

たまりませんわ。

・・・。


洒落た日除けの洒落蛙。

真っ白い日差しに、紅い花が、洒落心を起こさせたか。

蛙に負けじと、洒落て暑さをすごしてみるか。

寅二朗。

山口は萩にて松下村塾を開く。

吉田松陰と号す。

不思議である。何故もあのようなところで、それもその後の英雄が固まって学んだのか。

いや。学んだからこその結果なのだろう。

人の環境と思想と時宜の不思議を思う。

高杉晋作、桂小五郎、伊藤博文、井上馨、・・・、個性が違うのである。しかるに、世の流れの変遷においても、英雄足りえる柔軟性が育っているのである。

江戸人から、明治人への橋渡しをした、いや、し得る人材を輩出した、鬼才ともいうべき人であろう。

表句は、若干２９年の生涯を閉じるに当たり、死刑の呼び出しを受けて、詠んだという。
「　此程に　思定めし出立は　けふきくこそ　嬉しかりける　」


思想家、為政者、教育者として、思い切り咲いた自負もあるのだろうか。


かって、明治人の安岡正篤翁は、その後年の昭和に生きてこんな言葉を残している。

「現代流行の考え方の更に一つの誤りは、大衆社会・集団勢力に眩惑して、個人の無力を感じ、個人的自覚や発奮材料を放棄して、集団的社会的退廃の中に自己を投じ、苦難を避け、安易に就こうとするものである」と。

平成の現代、松蔭や翁の思いはいかばかりであろうか。


・・・。


いつの時代にも、コモンセンスとリベラルの葛藤がある。

命あらん限り、一心にて啼き呼び交わり死に落ちる蝉の季節に、おもわず、「温故知新」その言葉を思い出したのであります。


「このほどに　おもいさだめし旅立ちは　今日聞くこそ　うれしかりける」