靖國神社の創建に関しても再掲します

　靖國神社の祭事暦に八月十五日の祭事はない。

　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　2020年05月23日 | 重箱の隅

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　「神社」、というのは「神々の集う場」、ということで、本来は建物はありません。

　神々をお祀りするために天上から降りて来ていただく。

　降りて来ていただいて、祭りをする。

　終わったら、また天上に帰っていただく。

　降りて来ていただく時は、「依り代」を御用意して置き、神主が「降神の儀」という儀式を行います。

　「ぉおお～～～～～っ」

　、という長い掛け声（？）に乗って、神様が天上界から降りて来られるのが見えるような気がするのが何とも不思議です。

　祭祀が終わり、天上に帰っていただく時は、「昇神の儀」という儀式を行います。

　これまた

　「ぉおお～～～～っ」

　という長い声を発するのですが、初めはやや低い声で段々に高くなる。

　これもまた神様が天上界に帰って行かれるのが見えるような気がする。

　「昔の人はこんなまやかしにのせられて・・・」、と左巻きの人は笑いますが、共産主義にロマンを感じることと比べて大差はない。いや、何かしら実感し、崇高なものを感じるということは大きな力になります。最近よく聞く「パワーをもらえる」という発想より品もある。脱線。

　祭りの目的は、神々への感謝、お願いを伝えることです。

　例えば、

　「豊作になりますように」

　「豊作になりました（奉告）」

　「目標が叶いますように」

　「目標を達成することが出来ました（奉告）」

　などです。

　「願を掛けて、願を解く」「お参りに行って、御礼参りに行く」

　お願いをする時も降りて来ていただかなければならないし、

　お礼を言う時も降りて来ていただかなければならない。

　その都度、「降神の儀」と「昇神の儀」を行います。

　神様は忙しい。その都度、招かれたり、送られたり。

　でも、神様ですから、文句なんか言いません。

　人の方は、できれば、神様にずっと身近に居てほしい。いつも見守っていてほしい。

　だから、それなら、「依り代」を神として祀っていよう、そのために「神社」をつくろう、となっていきます。それが「神社」という名の建物、みたいに思われるようになってきます。

　聞かれたこと、ありますよね。「山が御神体だ」、とか、「山の頂上にある磐座に神が降りられた」、とかいう話。それが本来の「神社」、です。

　まだ若い神様の御霊を招いて祀る。

　戊辰戦争の終結後、東京で、国のために命を捧げられた英霊達を招いて祭りがおこなわれました。

　勿論、感謝の祀りです。そして、これからも良い国をつくるよう努めますという「奉告祭」です。

　そのために特別に作られたのが「東京招魂社」、です。

　「東京」と名がついてはいるけれど、「東京につくられたから」というだけのことで、戊辰戦争に関わった人々を祀るものです。全国が対象です。

　当然、一回だけのものなんですが、「つい先日までは、私の肉親だった」などという人が沢山いる。

　そうなれば、祭が終わったから帰ってもらう、というのではなく、

　「いつだってお参りをしたい」

　との希望が殺到するわけで、それなら、常設の神社として建物をつくろう、となった。

　「ならば、東京から遠いところの人のために、日本全国でも、招魂社をつくろうではないか」

　国のために命を捧げられた人々を祀るんだから、ということで、各地の招魂社は「護国神社」という名前で呼ばれるようになります。

　「東京招魂社」の方は、「東京護国神社」となるかと言えば、そうではない。

　元々が「東京招魂社」が初め、なわけですから、自ずと護国神社の総本社みたいな立場です。

　ならば、ということで「招魂社の本旨は？」となったらそりゃあもう、「国が安らかで発展し続けるように」ということ。

　では「國、靖らけく」という願いからなのだから、ということで、「靖國神社」と命名された。

　「神社」ではあっても、現実には国のために命を捧げられた人々を神霊（みたま）として祀るのだから、縁者は「供養」の気持ちも持っている。

　縁者でなければ、しかし、「感謝」と「護国の誓い」を表する場所である。

　でも、縁者でなくたって、同じ日本人として「供養」の気持ちを以て参っちゃいけないというものでもない。

　ならば誰だって、神社であっても先祖供養をする気持ちで参拝したって良いではないか。

　ということで、春秋の例大祭が始まります。以前に書いたように、太陽暦ですから、春秋の彼岸より約一ヶ月、早い。

　敗戦後は、盆の行事も同じようにしたい、という要望があり、これまた太陽暦だから一ヶ月早い七月に「みたままつり」が行われるようになった。

　靖國神社が「国家神道の総本社！」みたいな態度で踏ん反り返っていたなら、決して起こり得ないことです。

　もうお気付きでしょう、靖國神社は本来の戊辰戦争の祭事で終わる筈のところを、以降の幾多の戦いに命を捧げられた神霊も祭ることをする。日清、日露の両大戦も、大東亜戦争も、です。

　そして、国民の思いに応えて色々な祭りを設けて来たのです。

　だから、本来なら何の関係もない八月十五日の参拝も「同じように」参拝者の便宜を図っています。

　ちなみに「靖國暦」で「祭事暦」を見ると、八月の祭事は、ありません。

　八月十五日の参拝は、大東亜戦争に関する個々の日本人の思いに委ねられている、ということです。

～「祭祀場」から「神社」へ。　（主）　　2014年8月15日の日記より～

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　蛇足ですが、靖國に祀られている英霊は既に神霊となられ、近い将来には神に昇格されます。

　だから我々は神を拝するつもりで靖国神社に参拝する。決して弔いに行くのではありません。お寺参りと墓参りは違うでしょう。

　英霊達は血のつながりのない我々後生（こうせい）の日本人のために、同じ日本人であるというだけで、命を捧げて下さいました。

　「八百万の神々」をもっと丁寧に言うと「八百万の神たち」。「八百万の神の方々」とは言いません。

　「方」は目上の人に対して用いる言葉です。貴族などは同じ「人」ではないから、ということで「公達」と称していたことはご存知の通りです。

　ということで、英霊を丁寧に言うときは英霊達。「英霊の方々」では、英霊を目上の「人」と目していることになり、神にはまだ遠い、ということになります。

　もう一つ。

　「天皇制」という言葉は、「君主制」という言葉にみられる「対立（敵対）関係（いずれ打倒、廃止すべきもの）」、を意識して、共産党によってつくられた悪意からの（と言って悪ければ否定的な）新造語です。

　この言葉が何の気なしに使われるようになったことと、「天皇家」という言葉がよく使われるようになったこととは不可分です。

　勿論、「天皇家」というものは存在しません。あるのは國體の真ん中に位置する「皇室」だけです。天皇を継承する（皇統を継ぐ）のは皇族であって、どこかの一家ではありません。また、元々尊い存在である「皇室」に「御」をつけることはしない。つけなくても初めから尊い。

「八月十五日」に関しての転載文再掲

　社報「靖國」８月号から　③　松平宮司の心持

　　　　　　　2020年08月09日 | 心の持ち様

　中曽根総理のこと。

　これは以前に西村慎吾氏のブログで拝見したものからです。

　まずは西村氏のブログの転載から。

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　今日、西村眞悟氏のブログを見ていたら、今夏の安倍総理、稲田防衛相の行動を叱責した後で、こんなことを書かれている。

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　　　　　　　　　　　　（略）

　「かつて、ボディーガードを伴って昇殿参拝した総理大臣がいた。

　靖国神社の時の松平宮司は激怒した。

　祀られる英霊は、戦場で五体裂けて戦死された方々である。

　にもかかわらず、

　平時に自分の身を守るボディーガードを拝殿まで伴うとは何事か、と。

　彼は、明らかに参拝しないほうがよかったのだ。」

　　　　　　　　　　　（以下略）

　　　～「英霊と西郷さんに会った」　　平成28年8月19日（金）より～

　　　　　　　　　　　　　　　http://www.n-shingo.com/jiji/?page=1233

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　何だそれは。そんな総理大臣がいたのか、と思って調べてみたら、松平宮司（松平春嶽公の末裔）が講演されたものを見つけることができた。

　「神道の作法は執らない。玉串は捧げない。お祓いは受けない」。

　この時点で「何だ、それは！」だが、小泉総理も「一礼しただけで、ポケットマネー」だったな、と思い出した。

　講演記録なので、部分転載でも結構分量がある。しかし、是非読んでいただきたい。

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（略）

　・あの総埋大臣の無礼な公式参拝は忘れられない。

　政治の渦中に巻き込まない

　私の在任中に、もう一件世間を騒がせたのは、中曾根康弘総理の参拝でしょう。昭和六十年八月十五日。「おれが初めて公式参拝した」と自負したいからか、藤波官房長官の私的諮問機関として「靖國懇」なるものをつくって、一年間、井戸端会議的会合をやりました。そして手水は使わない、祓いは受けない、正式の二礼二拍手はやらない、玉串は捧げない、それなら「政教分離の原則」に反しないという結論を出したのです。

　しかし、これは私に言わせれば、「越中褌姿で参拝させろ」というのと同じで、神様に対し、非礼きわまりない、私は認めないと言ったんです。

　そしたら遺族会やら英霊にこたえる会の方々に呼ばれまして、「折角、ここまできたんだから、宮司はゴタゴタいわないで、目をつぶってくれ」と、相当強く迫られたのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（略）

　話を中曾根参拝に戻します。遺族会などに「靖國懇」の結論を呑めといわれて、私が反論したのは、手水を使わないのはまあ宜しい。それは前もって潔斎してくるなら、中曾根さんの心がけ次第だ。玉串をあげない、二礼二拍手もしないでお辞儀だけ。これも心の間題で、恰好だけでなく、心から参拝するなら、こちらからとやかくいうことではない。それは譲ってもいい。

　けれども、お祓いだけは神社側の行うことだから受けてもらわなきゃ困る。火や塩や水で清め、お祓いするのは、日本古来の伝統習俗であって、これを崩されると、一靖國神社のみの間題でなく、地方でも中曾根方式を真似て、お祓いを受けないのなら知事は参拝しよう、そう言いだしかねない。それは神社参拝の本質を根底からくつがえす大きな問題だから、と反論したんですがダメなんですね。それで「分った」と。

　しかし、いずれにしろ、こういう形の参拝をさせていただきたいと総理サイドから頼みに来られるのが神に対する礼儀ではないか、と主張しました。

　すると前日の十四日、藤波官房長官が見えたので、目立たないよう、奥の小さい応接間にお通しして、私は言いたいだけのことを言いました。

　天皇様のご親拝のご作法−−手水をお使いになり、祓いをお受けになり、それから本殿にお進みになって、大きな玉串をおもちになって、敬虔な祈りをお捧げになる−−それを全部やらないというのは、弓削道鏡にも等しい。そう靖國の宮司が言っていたとおっしやっていただきたいと、しかし、これは恐らく言われなかったでしょうね（笑）。

　それから、私は明日は総理の応接には出ない、泥靴のまま人の家に上がるような参拝は、御祭神方のお気持に反することで、「ようこそいらっしやった」とは口が裂けても言えないから、社務所に居て顔を出しません、それも伝えてほしいと。

　念のために申し添えますと、靖國神社の例大祭などへの総理参拝は、吉田首相以来あったことです。

　サンフランシスコ調印帰国直後の秋季例大祭に、占領行政下であるにもかかわらず、堂々と「内閣総理大臣吉田茂」と署名し、榊を供えておられます。

　その後、岸、池田、佐藤、田中と、歴代の総理が参拝しておられますが、吉田首相と同様の形式でした。

　八月十五日の終戦の日に参拝するようになったのは、昭和五十年の三木首相からで、肩書なしの「私人」として参拝した、などと言ったものですから、それ以来、参拝する閣僚などに「公人としてか、私人としてか」などと新聞記者が愚にもつかぬ質問をするようになりました。

　私は、お偉い方でも心なき参拝者には、離れた社務所からスッ飛んで行くようなことはいたしません。しかし、年老いたご遺族が、特に地方から見えたら必ず知らせてくれよと奥の方の神職には言ってありました。

　それに、八月十五日だからといって、神社は特別なことをするわけではないのです。

　靖國神社には、新年祭や建国記念日祭といった他の神社と共通の、我が国の安泰を祈願するお祭り、そして春秋の例大祭、月に三回の月次（つきなみ）祭（一日、十一日、二十一日）といった、御霊をお慰めするお祭りと、いわば二通りございますが、八月十五日はいずれにも属さず、特別なお祭りはないのです。

　朝夕に神饌をお供えする朝御饌祭、夕御饌祭が厳粛にとり行われておりますが、これは三百六十五日、毎日行われていることです。ただ、八月十五日には武道館で全国戦没者追悼式が行われ、全国からご遺族の方が見えますので、参拝者の数が多くなります。マスコミも注目する。それで政治家も地元のご遺族方の参拝に合わせて来られるのでしょう。

　私は例年、八月十五日は、武道館のほうへ靖國神社の代表として招かれておりますので、モーニングを着て出席いたします。式が終って、出ようとしても出口が混雑するので待っている。

　その間に首相は、さっさと靖國神社へ回って参拝を終えるので、従来から八月十五日には全然首相とは対面していません。

　ところが、昭和六十年の鳴物入りの「公式参拝」、私に言わせれば「非礼参拝」ですが−−そのときは、武道館での追悼式のあと、総理は、時間調整のため昼食をとられ、その間に武道館から退場したご遺族さんたちを神門から拝殿まで並ばせたんですね。その中を中曾根首相一行が参拝するという、ショー的な手配をしたのです。

　しかし善良なご遺族たちは「公式参拝してくれてありがとう」と喜んで拍手で迎えていました。私はすでに武道館から神社に戻っていたのですが、藤波さんにも職員たちにも宮司は出ていかないと言ってあったので、出ていかない。社務所の窓からご社頭の状況を眺めておりました。ちょっと子どもじみておりますかね（笑）。

　ところが夕刊を見てびっくり仰天。これはしまったと思いました。参拝が終ったあとの写真が出ているんですが、中曾根総理、藤波官房長官、厚生大臣、それとボディガードが写っている。写真では二人しか写ってませんが、四人ついていた。

　拝殿から中は、綺麗に玉砂利を掃き、清浄な聖域になっているんです。天皇様も拝殿で祓いをお受けになって、あとは待従長などをお連れになって参進される。警護はなしです。

　だから、中曾根総理が、厚生大臣と官房長官を連れていくのは、幕僚だからそれは結構だ。しかしボディガードを四人も、自分を守るために連れていくのは、何たることだと思うわけです。

　靖國の御祭神は手足四散して亡くなられた方が大部分です。その聖域で、御身大切、後生大事と、天皇様でもなさらない警備つきとは何事かと、七年経った今でも無念の感情が消え去りません。

　先ほどの祓いの件は、拝殿に仮設した記帳台のまわりに幕をコの字型に張り、外から見えないようにして、署名のときに陰祓（かげばら）いをいたしました。神社としては祓いをした、内閣側では祓いを受けなかった。それで結構です、ということで決着をつけたんです。この程度ですね。

　そしたら、その直後に韓国と中国からいちゃもんがついたんで、しっぽを巻いて、以来、今日まで総埋の参拝は八年間なし、という情けない状態でございます。

　心すべきは権力への迎合

　それでも、その翌年も中曾根さんは公式参拝したいと思ったけれど、取り止めたんだという。

　そうしたら、中曾根さんに近い読売新間から出ている『THIS IS』誌に「靖國神社宮司に警告す」という一文がのった。それも巻頭言としてです。光栄の至りというべきでしょう（笑）。

　読んでみます。「靖國神社当局は政府も知らぬあいだに勝手に合祀し、国の内外の反発を呼んだ」−−先ほど申しましたように、勝手にではなく、国会で決めた援護法の改正にしたがって合祀をした。しかも、そのとき、中曾根さんはちやんと議員になっているんです。続いて、「外交的配慮と靖國の合法的参拝の道を開くため、首相の意を受けた財界の有力者が松平宮司に対し、A級戦犯の移転を説得したが、頑迷な宮司は、これを間き入れなかったので、首相は参拝中止を選択した」

　頑迷固陋は自認しております（笑）。が、A級戦犯という東京裁判史観をそのまま認めたうえ、邪魔だから合祀された御祭神を移せという。とても容認できることではありません。参拝をやめたのも宮司が悪いからだと、ひとのせいにする。

　「靖國神社は国家機関ではなく、一宗教法人であって、政府の干渉を排除できるというのも一理ある。だが、それなら、首相や閣僚に公式参拝を求めるのは越権、不遜である」

　そんな人々には案内出してませんよ（笑）。昔は権宮司が敬意を表して総理に案内状をもっていった。しかしある時期から、止めさせたんです。だからこの時点では、そんな案内を出していません。

　同誌の結論はこうです。

　「頑迷な一人の宮司のために、靖國間題で国論を分裂させたのは許しがたい。こうした不合理を正せないなら、早急に適当な土地に戦没者と公共の殉職者を祀る公的施設を建設し、靖國神社による戦没者独占をやめさせるべきだ。その建設費のための国債の発行には賛成する」

　「戦没者独占」なんて、御霊を何だと考えているのか、まるでモノのように思っているんでしょうか。

　　

　　　　　　　　　　　　　　　　（以下略）

　 靖國神社元宮司 松平 永芳　　講演 　　「 誰が御霊を汚したのか 」より

　http://nonbei.hatenablog.jp/entry/20090511/1242007721

　（「nonbeiのIT日記」ブログ　2009-05-11 から転載させていただいた。）

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　ここには転載していないが、「国家護持」という、世間が未だに誤解しているのではないかと思われる事柄についても書いてある。

　「国家護持」という字面だけを見ると、靖國神社が「国を護るための祈りをする場」と早合点する人もいるかもしれない。「在特会」を「在日特権を守る会」と思い違いしている慌て者のように。

　勿論、後者は「在日特権を許さない会」であり、前者は「国が靖國神社を護り、運営する」、という意味だ。が、「信教の自由」を憲法に謳ってある限りは、神道の作法による参拝も祭祀も、勿論のこと神社としての建物も神職の服装もみんな廃止せざるを得ない。それでは「靖國で会おう」と言って散って行かれた英霊達に対する裏切りになる。こんなもののどこが「国家護持」になるのか。

　それを分かったうえで「国家護持」と言っているのなら、それは日本人ではない。