大唐帝国を訪れた空海は、一瞬で、見抜いたのかもしれない、
「漢民族の長所と欠陥」
道教の脅迫信仰のマインド・コントロール、
「これだけは ダメだ」
日本の中心に真実の寺をつくろう、
「合理主義 いや 超合理主義の仏法だ」
「それが 世界を人類を照らすだろう」
「オレに対抗できるのは・・・」
「それは なにか」
「おっと教えるわけにはいかまいな」
「そんなのわかっているよ」
「ふん 言ってみろ」
「それは 大日如来だろう」
「まんざら バカではないな」
しかし、物資から時間と空間を抜き取る必要がある、
「どのくらいかかる」
「数十億光年かな」
それがホンモノならば、
「一品か二品でいい」
何十もはヒツヨーでない、というよりも普通の神経ではたえきれない。
原始道教の式神、その宗族の家宝だったんだろう、
暗澹たる空気がたちこめ
ムラサキの電光がはしる
よく来たな
よくぞ見抜いたな
[そう
おれが
世界を統べる式神だ」
道教の式神・しきがみ がいた、しかも、その核心・原始道教、
「これが漢民族の本質・本性だ」
自分一族・宗族の幸福と繁栄を祈り
敵対する部族の没落を懇願する そのためには
だまし
おどし
うばい
ころす
黄河の中流域で発生した漢民族の歴史とは、
「自分中心の世界観の展開」
あちらがキリストなら、こちらは式神なのだ。
古野さんは蔵書を天理大学に寄贈された、
「会いに行こう」
今回、奈良盆地に栄えた大和政権について調べたが、まさにその辺りだ、古野さんの蔵書はバラバラにされていた、
「これでは 対面できないな」
最近の傾向らしい。
さすがに一級品が並んでいる、これと比べると上野にあるものはなんだろう、
「受験エリートのコレクション」
「箱根の山の向こうはガラクタばかり」
このキリストの肖像画を、多くの人に見せてやりたい、そこで「芸術新潮」に連絡する。
当時の編集長は 女性だった、事情を説明すると、
「はあは はあは」
伝わっていないのかな、
「それだけの価値があるもんです」
「はあは はあは」
どうしたんだろう、歯が痛いのか、歯が抜けたのか、
「はあは はあは」
男でも女でもいい、
「最低限のコトはしてもらいたいものだ」
「はあは はあは」
応接間の壁に「キリストの肖像画」、Alexandriaの郊外で発見された、
「値段がつけられない」
テレビでチマチマやっているものとは次元がちがう、古野さんは、天理教の何代か前の真柱・しんばしら とは友人で、天理教の博物館・参考館の完成に尽力した、そのお礼にプレゼントされた、
「男と男の友情」
かつてのニッポン男子の面目だ。
古野さんはゴーケツでキリストを、
「ヒツジ飼いのあんちゃん」
しかし、そのキリストは明るく聡明ですっきりとしている、
「これなら いいですね」
「ふふふ」
「話しを聞いてもいい」
「僧あるところに僧無く 僧無きところに僧あり」
1905年にｱｲﾝｼｭﾀｲﾝは「相対性理論」を宣言、その2千数百年以上前にインドの若者によって、
「それは 体験されていた」
時間も空間も絶対ではない、
「これを身にたもち 読み唱えるならば たとえ三界の一切の有情を害すとしても・・・」
すでにかつての熱気と情熱は失せたか、
宗教人類学の古野清人先生のお宅を訪問すると玄関の右の壁に「紅い布」、
「これは」
「ふふふ 気が付いたか」
「魂に しみいります」
「ジャワ更紗だ」
「・・・」
「ここには 僧侶や神父 大学の教授などが来たが誰一人として注目しなかった」